浸泡在詩(shī)歌里的三峽

萬(wàn)里客經(jīng)三峽路

發(fā)源于青藏高原的浩浩長(zhǎng)江，同有中華文明搖籃之稱的另一條大河黃河一樣，孕育出的中華文明成為世界上迄今為止唯一沒(méi)有衰微的大河文明?！吧仙迫羲?，長(zhǎng)江水文明已滲透在沿岸誕生的歷史文化悠久的城市血液中。

中國(guó)西部大城重慶，便有幸誕生并成長(zhǎng)于長(zhǎng)江岸邊。

英國(guó)作家彼得·阿克羅伊德在他那部著名的《泰晤士：大河大城》里通過(guò)一條母親河（泰晤士河）來(lái)講述一座城市流動(dòng)的歷史和文明，將河岸誕生的城市倫敦勾勒得水靈動(dòng)人。他常把大河比喻為“母乳”，哺育著岸邊的城市從嬰兒成長(zhǎng)為壯漢?！疤┪钍亢訉?duì)倫敦來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為伊甸園的象征，就像那些流過(guò)這個(gè)世界的最初的河流?！薄皞惗氐幕盍εc能量就是泰晤士河的活力與能量?！?/p>

來(lái)過(guò)重慶的人大多有這樣的感覺(jué)，這座建于山地江岸的城市雄氣十足，活脫脫像一個(gè)偉岸強(qiáng)壯的漢子，肌肉飽滿，筋骨強(qiáng)健。浩浩長(zhǎng)江水就是他體內(nèi)奔騰流淌的血液，嶙峋陡峭的峽谷高崖就是他的錚錚鐵骨。

正像彼得·阿克羅伊德所說(shuō)，讀懂一座城市，一定要讀完哺育這座城市的那條河。我也正是多次乘客輪在長(zhǎng)江重慶段，特別是長(zhǎng)江三峽來(lái)來(lái)去去，才感受到了長(zhǎng)江雄壯奇?zhèn)サ臍鈩?shì)，窺見(jiàn)到了三峽神秘瑰麗的真容。那是一座博大精深的歷史文化寶庫(kù)，也是重慶的文化之根，幾千年來(lái)，滋養(yǎng)著山城重慶，才有今天這座挺立于中國(guó)西部的歷史文化根基雄厚的現(xiàn)代都市。

詩(shī)歌，正是三峽歷史文化寶庫(kù)里最璀璨奪目的一部分。

難怪都在說(shuō)，“天下詩(shī)人皆入蜀，行到三峽必有詩(shī)”。三峽是一條詩(shī)歌的峽谷，流經(jīng)峽谷的江水，每一朵激濺開的浪花都是一首流傳千古的詩(shī)。三峽的奇山異水，春天杜鵑盛開，秋天紅葉燃燒，鳥鳴猿嘯，云霧遮天，峽谷幽深，森林茂密，長(zhǎng)江奔騰，高崖壁立……多么神秘秀雅、壯麗雄奇。詩(shī)人們來(lái)到三峽，無(wú)不被它的自然美景吸引陶醉，會(huì)情不自禁地歌詠它，描繪它。而奇峻險(xiǎn)絕的峽谷里，江流湍急，浪濤轟鳴，都會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人們壓抑已久的血液，只一星激情的火苗，都會(huì)沸騰燃燒。有人曾專門統(tǒng)計(jì)過(guò)，在中國(guó)數(shù)千年的詩(shī)歌長(zhǎng)河中，寫三峽的詩(shī)篇有5000多首。重慶當(dāng)代作家藍(lán)錫麟在《重慶賦》里概括道：《候人歌》引吭南音，楚臣賦驚艷高唐，“巫山高”唱響鐃歌，竹枝詞妙曼峽江。詩(shī)城葳蕤，李白杜甫雙星同耀，彩云辭流麗千古，夔州詩(shī)擅絕八荒……

從屈原始，中經(jīng)唐代的李杜，及李商隱、李賀，再至宋代的歐陽(yáng)修、王安石、“三蘇”、陸游，再至明清，許許多多中國(guó)的大詩(shī)人都把自己的靈魂融入過(guò)三峽。他們的豪放與沉郁，化作錦云彩霞般美麗的詩(shī)篇，和這群特立獨(dú)行的古代詩(shī)人們一道，組成了特有的三峽詩(shī)的文化。

在長(zhǎng)江三峽詩(shī)文化浸潤(rùn)下的山城重慶，也因此留駐了中國(guó)詩(shī)歌的半個(gè)靈魂。

江山滿目壯夔州

我在一個(gè)紅葉滿崖，秋風(fēng)蕭瑟的日子，乘一艘從重慶到宜昌的客輪，追隨那些古代詩(shī)人西出巴蜀，東下三峽了……

客輪緩緩駛進(jìn)崖高水激的重慶奉節(jié)的夔門，就算是真正進(jìn)入了三峽第一峽瞿塘峽了。

我記得那是正午，陽(yáng)光正烈，我們所有的乘客都擠在甲板的欄桿上，順著陡峭的山壁朝上瞧，天空藍(lán)得刺眼。其實(shí)，我希望的是晚上過(guò)夔門，而且是圓月當(dāng)空照，就像我在那些漂亮的水墨畫里看見(jiàn)的一樣，月光下夔門更加雄奇，還透著種妙趣和神秘。有人說(shuō)，崖頂上就是著名的白帝城，非常險(xiǎn)要。傳說(shuō)西漢居攝三年（8），居蜀稱王的公孫述在此筑城，因城中有一古井每晨常有一股白氣飄出，視為“白龍獻(xiàn)瑞”，自稱“白帝”，遂名白帝城。至公元222年，蜀漢皇帝劉備伐吳失敗，退守白帝城，病逝永安宮。他臨終前，將兒子劉禪托付給丞相諸葛亮，史稱“白帝托孤”。那是三峽文化瑰寶中最響亮的古城，曾經(jīng)有多少著名詩(shī)人留下了大量詩(shī)篇，讓永恒的詩(shī)魂縈繞著，因此又叫它詩(shī)城。

我們攀崖而上，去瞧瞧白帝古城的真貌。

我似乎瞧見(jiàn)頂上那棵歪脖子古柏樹下，站著個(gè)白衫飄飄的老人。他朝遠(yuǎn)行的船揮著手，有些興奮，不時(shí)地把手里的酒壺喂到嘴里，然后怪異地吼叫著。那就是唐代詩(shī)仙李白，曾3次進(jìn)出三峽，而最讓他欣喜若狂的就是站在夔門崖頂上，瞧著滾滾的江流和遠(yuǎn)方剛剛升起的朝陽(yáng)。公元758年，58歲的李白因故獲罪，被判處長(zhǎng)期流放夜郎，他棄妻別子，從潯陽(yáng)出發(fā)，逆江而上。三峽的山水依舊，但詩(shī)人的心情卻和33年前第一次進(jìn)峽時(shí)大不相同。那時(shí)他24歲，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，年輕的詩(shī)人為建功立業(yè)離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去。雖有鄉(xiāng)愁淡淡，向上的熱情卻使眼前的一切充滿了詩(shī)意。

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

而此時(shí)，須發(fā)斑白的詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺(jué)得行船沉重如鐵，而且心情更如陰云壓頂，沉重得喘不過(guò)氣來(lái)，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲”?？傻湼Ｒ卜D(zhuǎn)得太快，他剛行至夔門白帝城時(shí)，忽聞赦書，驚喜交加，站在崖頂灌個(gè)大醉。旋即放舟東下江陵，故題詩(shī)“下江陵”，那可是三峽詩(shī)里最暢快的，而詩(shī)人欣喜的心情比風(fēng)更快。

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

在詩(shī)仙李太白駕一葉輕舟，如乘奔御風(fēng)飛躍過(guò)萬(wàn)重山后，7年過(guò)去了。唐代另一位偉大的詩(shī)人來(lái)到這里，就在李白高崖飲酒賦詩(shī)的不遠(yuǎn)處，搭建草棚安居下來(lái)。杜甫攜妻子楊氏和兒子杜宗文、杜宗武以及女兒離開生活了5年之久的成都，乘船東下向長(zhǎng)江三峽地區(qū)出發(fā)，那是唐代宗永泰元年（765）5月，到唐代宗大歷三年（768）正月中旬出三峽，在瞿塘峽口的夔州整整住了兩年多。

開始，杜甫一家在城頭一個(gè)名叫“沁園”的草亭安家。貧病衰弱的老杜很喜歡這里，濃濃的樹蔭遮蔽了烈日，旁邊的小溪潺潺流淌，天剛亮，小溪旁樹林里就百鳥喧嘩，讓他想起在成都搭草堂定居的那條“浣花溪”。可這個(gè)季節(jié)，峽口綿綿陰雨，風(fēng)也刺骨寒冷。他搭建的草棚成天浸泡在陰濕的霧氣里，濃重的霉味使他本來(lái)就有的哮喘病更加嚴(yán)重了。女兒發(fā)了高燒，妻子也患上了腹瀉。住了不久，在友人的勸說(shuō)下，他遷到了溫暖向陽(yáng)的赤甲。為了改善貧困的生活，在友人的資助下，他們一家又遷到了瀼溪管理一片果園。最后在東屯經(jīng)營(yíng)一片農(nóng)田。在貧病的折磨中，在極為惡劣的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，54歲的詩(shī)圣靠著一根枯木拐杖和滿腹的詩(shī)情支撐著虛弱的身子，挺立在高崖上，以頑強(qiáng)的毅力和火一般的激情，用如椽之筆寫下了480首“驚天地，泣鬼神”的詩(shī)歌。

后來(lái)，我見(jiàn)到一幅今人繪制的“杜甫吟嘯圖”。雄壯的夔門前風(fēng)嘶浪吼，浩渺的江面激浪沖天。遠(yuǎn)山罩在陰沉的煙霧中，怪峋石礁犬牙交錯(cuò)，那大概就是諸葛亮當(dāng)年搭建的八陣圖遺跡吧？詩(shī)圣站在崖頂，銀色須發(fā)隨風(fēng)飄起，他仰頭長(zhǎng)吟出那首千古絕唱：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

與“峽詩(shī)”大家老杜一樣名垂青史、流傳千古的還有白居易、劉禹錫、蘇軾、陸游、范成大等，他們或云游于此，或貶官后生活于此，都在這里留下了詠詩(shī)作賦的浪漫身影，留下了大量的詩(shī)詞題刻……

唐長(zhǎng)慶元年（821），劉禹錫被貶到三峽做夔州刺史。因?yàn)樵谌龒{巫山一帶看到當(dāng)?shù)厝颂じ瑁ㄟ吿柽叧寰渥忧楦瑁?，便?duì)三峽民間歌謠特別青睞，開始模仿寫《竹枝詞》。他做夢(mèng)也沒(méi)有想到，他創(chuàng)作的新《竹枝詞》開創(chuàng)了一個(gè)新的詩(shī)歌形式，推出了一個(gè)別致的詩(shī)歌詞牌。劉禹錫依調(diào)填詞，寫了許多摹擬民歌的竹枝詞，流傳至今。如詩(shī)人借一位初戀少女的口吻，用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)抒情達(dá)意：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！庇秩纾骸吧教壹t花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”詩(shī)人把比興融為一體，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了情人間的濃情蜜意，音節(jié)和諧，情韻傳神。細(xì)細(xì)讀來(lái)，就讀出了三峽流域踏歌（五句子情歌）的味道，甚至可以說(shuō)，踏歌（五句子情歌）就是竹枝詞的母體。

劉禹錫所繼承和創(chuàng)新的三峽踏歌“竹枝詞”不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，也影響到日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家的民謠或?qū)m廷唱曲，甚至傳播到美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家，是中華文化走向世界最早、影響最大的民謠。

難怪三峽夔門白帝城，引領(lǐng)那么多偉大的古代詩(shī)人寫下那么多詩(shī)歌。可惜時(shí)間的作弄使他們不能在同一時(shí)間同一空間里作詩(shī)。假如能，那肯定是熱鬧非凡的賽詩(shī)會(huì)。當(dāng)然，歷史不能假設(shè)，就像長(zhǎng)江水不能憑想象而斷流?！皟砂对陈曁洳蛔　保M(jìn)入夔門的水依然會(huì)滔滔向前，在幽深的峽谷里穿行，把激浪撞擊在山壁上。而詩(shī)人們的詩(shī)，肯定會(huì)一句一句題寫在浪花尖上。

唯有山川為勝境

我們的客輪進(jìn)入了夔門，就在長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷中穿行。那時(shí)，我最喜歡的就是坐在船頭，扶在船舷的欄桿上，瞧著船頭如鋒利刀刃一般地切割開湍急的水浪。那一刻，躁動(dòng)的心突然平靜，好像風(fēng)與樹林的嘯聲都停止了，只有渾濁的江水在眼眸子上輕輕摩擦，而心里的那艘船卻駛向更加遙遠(yuǎn)的地方。我突然讀懂了那些古詩(shī)人寫三峽江水的詩(shī)句，不僅僅是對(duì)自然美的描摹，更是博大胸懷的抒發(fā)。

這是條能量充盈、情感飽滿的大江，它一直都在尋找機(jī)會(huì)發(fā)泄，用急湍的浪花敲砸崖壁和船身，那“喝喝喝”的聲響不是憤怒而是放肆耍橫后的欣喜。水激浪洶的樣子會(huì)留在每一個(gè)行走過(guò)三峽的詩(shī)人心里。我就曾在初唐詩(shī)人陸敬的《巫山高》里讀到過(guò)“懸?guī)r激巨浪，脆葉隕驚飆”，“巨浪”和“驚飆”使人想見(jiàn)流水沖天、浪花飛濺的氣勢(shì)；楊炯在其《巫峽》中用一句“絕巖聳萬(wàn)仞，無(wú)風(fēng)波浪狂”讓人想見(jiàn)絕壁狂浪的嚴(yán)酷與兇狠，他還在《西陵峽》中寫到“入夜分明見(jiàn)，長(zhǎng)波射千里”，僅一個(gè)“射”字就活現(xiàn)了流水之急。

當(dāng)然了，如今我每一次航行三峽時(shí)，都有這樣的感覺(jué)，三峽的水與兩岸的山是一體的，像樹干與樹枝，天空與白云，骨頭與肉體。我甚至還有奇怪的想法，那筆直陡峭的山崖都是千百年來(lái)由一朵一朵浪花炸開后凝固成的。難怪酈道元說(shuō)：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處?！惫湃说脑?shī)篇中，寫山其實(shí)也是在寫水，山與水是兩個(gè)密不可分的詩(shī)歌意象。

三峽的許多山意象都進(jìn)入了詩(shī)人們的文化視野，但是詩(shī)人們常常鐘情于巫山。正如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。巫山有令人神往的神女峰，還有美麗的巫山神女的傳說(shuō)。

而我運(yùn)氣真的不佳，幾次行過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的巫峽時(shí)，崖頂都讓厚厚的灰霧罩著。偶爾有刺眼的陽(yáng)光穿透厚霧射下來(lái)，只是在水面濺一下，就反彈起來(lái)，把晃動(dòng)的江水反射到崖壁上，似乎霧紗罩著的崖壁也醉了酒似的在搖晃。依然見(jiàn)不到神女峰一絲尊容。

記得，我旁邊有個(gè)日本小伙子，也仰頭望著云遮霧罩的崖頂，嘴里嘰里呱啦吐出些我聽(tīng)不明白的話來(lái)。那時(shí)，我剛在學(xué)日語(yǔ)，只懂些簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，他說(shuō)啥真的聽(tīng)不懂。他臉頰憋紅了，笑了笑用生硬的漢語(yǔ)說(shuō)，宋玉，《神女賦》。又指指霧氣彌漫的崖頂，說(shuō)：神女“旦為朝云，暮為行雨”。我聽(tīng)明白了，他說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人宋玉那兩篇寫巫山神女峰的著名的《高唐賦》和《神女賦》。那是源自三峽一帶古老的傳說(shuō)，楚襄王游高唐時(shí)夢(mèng)見(jiàn)神女自愿與己相愛(ài)，醒來(lái)時(shí)又是一片空影。后又夢(mèng)見(jiàn)與神女相遇，遭到神女拒絕。宋玉用詩(shī)賦描繪了這兩件美麗傳說(shuō)之事，塑造了神女溫婉多情又純潔高貴的形象。關(guān)于神女的詩(shī)詞我還知道一些，我沒(méi)說(shuō)出來(lái)，是因?yàn)榕赃呥@個(gè)日本小伙望向崖頂?shù)纳駪B(tài)充滿了渴望，他肯定希望霧紗能輕輕揭起，見(jiàn)到神女豐姿綽約、美艷風(fēng)流的面容。關(guān)于神女峰神秘面容的詩(shī)歌也在我心內(nèi)響起來(lái)：

巫山望不極，望望下朝氛。莫辨猿啼樹，徒看神女云?！R照鄰《巫山高》

巫山與天近，煙景長(zhǎng)青熒。此中楚王夢(mèng)，夢(mèng)得神女靈。——張九齡《巫山高》

一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑?！钌屉[《有感》

玉鞭魂斷煙霞路，鶯鶯語(yǔ)，一望巫山雨?！f莊《河傳》

……

深深的峽谷里，我一直在仰望捕捉，捉到那一座座神女峰之外的山峰。一山連一山，有的筆直陡立，有的犬牙交錯(cuò)，有的深藏霧紗羞于露面，有的如洶涌波濤。難道每座山峰都留有傳說(shuō)？歷代詩(shī)人們都吟誦過(guò)詩(shī)歌？

記得就在客輪的前甲板上，大群的人圍著一位穿雪白水手制服的中年男人，聽(tīng)他以渾厚的嗓音講述那些奇山異峰的傳說(shuō)。那是個(gè)很有藝術(shù)家氣質(zhì)的水手，雖說(shuō)臉頰經(jīng)風(fēng)吹日曬早已粗糙黝黑了，可那一頭長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)中飛揚(yáng)起來(lái)，瀟灑極了。他說(shuō)，詩(shī)人們一進(jìn)三峽，浪漫的心就如鳥兒展翅飛起。江水和高崖在他們眼里都成了詩(shī)。宋朝詩(shī)人蘇東坡船行三峽，心即飛揚(yáng)，“江上看山如走馬，倏忽過(guò)去數(shù)百群”。而他自己“舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥”。多么豪放與浪漫！瞿塘峽有白鹽山和赤甲山，白鹽山聳入云端，色如白鹽，南宋詩(shī)人陸游就在這里留詩(shī)“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹”。寫出了白鹽山與赤甲山壯美雄奇的氣勢(shì)。清代詩(shī)人張宗世的“火色漫夸騰上速，日光寵借十分紅”。謂赤甲紅光彌漫天空，日頭也要借它幾分光焰。杜甫的《虎牙行》里，更詳細(xì)地刻畫了巫峽虎牙山的兇悍險(xiǎn)惡：“巫峽陰嶺朔漠氣，峰巒窈窕溪谷黑。杜鵑不來(lái)猿犰寒，山鬼幽憂雪霜逼。”

他叫我們瞧，巫山神女之外還有11高峰，那可是當(dāng)年瑤姬帶來(lái)的12位仙女呀！神女、圣泉、朝云、登龍、飛鳳、松巒、集仙、聚鶴、翠屏、凈壇、上升、起云，峰峰都有美麗的傳說(shuō)。而詩(shī)人們不僅僅吟詩(shī)詠山歌水，也寫了峽谷間的云霧、松濤和哀怨的猿鳴。

他頭一甩讓頭發(fā)飄飛起來(lái)，臉頰紅了，說(shuō)：遼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)且浪高水急的峽江本為無(wú)情的自然之物，可與詩(shī)人互動(dòng)便有了鮮活的情感，有了別親離愛(ài)的戀情，有了去國(guó)離家的愁緒?！叭f(wàn)里王程三峽外，百年生計(jì)一舟中”（白居易《入峽次巴東》），“朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥保S庭堅(jiān)《和答元明黔南贈(zèng)別》），“死別登舟去，生心上馬回”（元稹《楚歌十首》），等等，在他們眼里，自然的兇險(xiǎn)不如命運(yùn)多舛，而歲月易老，心情也格外沉重。漂泊人生，就像這綿綿不盡的長(zhǎng)江水一樣一去不返。詩(shī)人們的失意與愁緒，正是通過(guò)奔流不息的長(zhǎng)江水傳達(dá)給后世每一位讀者的。

他揮手指著江兩岸的高崖，高聲說(shuō)：我們進(jìn)了夔門，穿行長(zhǎng)長(zhǎng)的巫峰，從西陵峽口穿出來(lái)，眼界突然開闊，似乎陽(yáng)光也明亮了許多。而那些經(jīng)過(guò)多少磨難依然堅(jiān)挺的古代詩(shī)人，從峽口走出去了，都有脫胎換骨的感覺(jué)。因此，三峽不僅僅是自然的峽谷，也是詩(shī)人們的熔爐。真金會(huì)光芒萬(wàn)丈，寶石會(huì)璀璨奪目。李白和杜甫留在三峽的詩(shī)都達(dá)到了他們?cè)姼杷囆g(shù)上的一座高峰。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)壇巨擘在三峽吟詠長(zhǎng)嘯，揮灑翰墨，使長(zhǎng)江三峽成為最負(fù)盛名的詩(shī)詠之地。他們遺留下的詩(shī)歌，內(nèi)容廣闊，博大精深，在世界范圍內(nèi)都實(shí)屬罕見(jiàn)。清代詩(shī)人李調(diào)元在《謁杜少陵祠》中歌詠道：“一朝詩(shī)史為唐作，萬(wàn)丈文光向蜀留。”那不僅僅是歌頌杜甫名垂青史，也說(shuō)所有經(jīng)過(guò)三峽熔爐熔煉過(guò)的詩(shī)人，會(huì)在世間留下“萬(wàn)丈文光”。

那一天，聽(tīng)著他的講述，我一直在默想，別看他只是一位普通的水手，常年在三峽行船，三峽的自然風(fēng)光和詩(shī)歌文化早已浸潤(rùn)他的血液與骨髓。那時(shí)，我只是一位懵懂的在校學(xué)生，可我相信他的熔爐之說(shuō)，相信博大精深的三峽文化的力量。

三峽紅葉（吳光平 攝）

須信春風(fēng)無(wú)遠(yuǎn)近

2022年的春天來(lái)得很早，新年剛過(guò)，山城重慶沿江岸的山腳和崖坡，綠樹抽芽，櫻花綻放。網(wǎng)上有開往春天的列車視頻傳播，還有云蒸霞蔚里，不息的車流穿行在魔幻似的跨江大橋和多層次立交橋上。就在這個(gè)春意盎然、萬(wàn)物萌動(dòng)的日子里，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)了。這是繼長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河國(guó)家文化公園之后，我國(guó)啟動(dòng)的第五個(gè)國(guó)家文化公園建設(shè)，是推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大工程。重慶作為世界最大的內(nèi)陸山水城市，巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、三峽文化、移民文化璀璨多姿，內(nèi)涵豐富，理應(yīng)成為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的重點(diǎn)城市。長(zhǎng)江三峽不但是中國(guó)古代、近現(xiàn)代中國(guó)交通的必經(jīng)水道，也是文明與文化的孵化地?，F(xiàn)在三峽又成為長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶大布局和走向世界的重要紐帶和通道，“長(zhǎng)江學(xué)”的提出和長(zhǎng)江三峽國(guó)家公園的建立，更有利于長(zhǎng)江流域地區(qū)建設(shè)與共建“一帶一路”的實(shí)施中深入開展多種形式的人文合作，讓這條盛滿中國(guó)文化基因、傳奇故事以及文化傳承的河流譜寫出嶄新的詩(shī)篇。

彼得·阿克羅伊德說(shuō)：這條古老的河，是亙古的紐帶，也是大千世界的化身……

此時(shí)，我站在長(zhǎng)江嘉陵江交匯處的堤岸上，背后便是有巨帆造型的來(lái)福士大廈。瞧著奔騰不息的長(zhǎng)江水，向往遠(yuǎn)方三峽的召喚。大廈霓虹亮起來(lái)了，像極了被春風(fēng)鼓起的紅帆，是要駛向那巴渝文化寶庫(kù)的詩(shī)峽，還是要駛向更加文明開放、繁榮昌盛的明天？

我朝著日夜奔流的江水氣壯地吼了一聲：起航了！

（嘎子 文）