T11 假如整個東亞成為遺址，由中國考古學(xué)家來發(fā)掘

假如整個東亞成為遺址，由中國考古學(xué)家來發(fā)掘，排除了各地共有的現(xiàn)代化因素，根據(jù)祭儀和傳統(tǒng)節(jié)日中器用、服飾以及建筑、漢字等遺存與古代中原文明的相似程度，他們首先觀察到的是，與韓半島和日本列島相比，東亞大陸本土文化與當?shù)毓糯拿饔兄^大的差異，而后二者與古代中原文明的相似性更大。由是，會有考古學(xué)家進而推論韓半島和日本列島的居民是古代中原文明的直系后裔，并給出多條關(guān)于遷徙路線的研究方案；而現(xiàn)居?xùn)|亞大陸本土的居民，則應(yīng)是外來移民，他們至多部分地吸收了當?shù)毓糯林奈幕蛩?，因為其變異性大于繼承性。

如果以韓半島和日本列島文化（暫以兩地居民的自稱稱為“韓文化”和“和文化”）為主體加以敘述，那么依照當下中國考古學(xué)界整合研究的命名原則，古代中原文明就可以理所當然地被命名為“先韓文化”和“先和文化”了。

由于考古學(xué)的研究對象是已逝的社會，有關(guān)族群的文化認同乃至族別的自我認同基本上查無實據(jù)，考古學(xué)家由無力探究到無視“認同”問題也就情有可原，這也就給了致力于探索考古學(xué)文化族屬問題的考古學(xué)家以更廣闊的“立說”的空間。

2009年2月15日