05　論厄運(yùn)

“幸運(yùn)固然令人向往，但能在逆境中茁壯成長(zhǎng)則更令人欽佩。”這是塞涅卡效仿斯多葛學(xué)派講出的一句名言。的確，如果奇跡意味著超乎尋常，那么在對(duì)逆境的征服中，在絕望中尋找希望的過(guò)程中更能呈現(xiàn)出奇跡。塞涅卡還說(shuō)過(guò)一句更為深刻的名言：“真正的偉大，即在于克服脆弱的凡人之軀，展現(xiàn)出人身上那神性的不可戰(zhàn)勝的特性?！边@一警句立意高遠(yuǎn)，考慮到它是出自一名非教會(huì)人士之口，它就顯得更非同尋常了。

古代詩(shī)人常有這種超越凡俗的偉大想象。他們?cè)谏裨捴性枋鲞^(guò)：當(dāng)赫拉克勒斯去解救因?yàn)榻o人類盜火而被縛于高加索山上的英雄普羅米修斯的時(shí)候，他是坐著一個(gè)陶甕渡海過(guò)去的。這個(gè)故事也正是人類生存的象征：每一個(gè)基督徒，也都是以血肉之軀作為孤舟，橫渡波濤洶涌的人生之海。

幸運(yùn)面前，我們所表現(xiàn)出的美德是節(jié)制；逆境面前，我們所表現(xiàn)出的美德是堅(jiān)韌，從道德修養(yǎng)的要求而言，在逆境中能堅(jiān)持我們的德性更難能可貴。所以，在《圣經(jīng)》中，《舊約》把順境看做是神對(duì)人的賜福，而《新約》則把逆境看做是神對(duì)人的恩眷。因?yàn)檎窃谀婢持?，上帝給予了我們更深的恩惠和更直接的啟示。聆聽(tīng)《舊約》詩(shī)篇中大衛(wèi)的豎琴之聲，你所聽(tīng)到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對(duì)約伯所受苦難的記載遠(yuǎn)比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人。

幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去尋找啟示吧！人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。幸運(yùn)使惡昭彰，厄運(yùn)使善凸顯。