行過壯麗黔山

空山

到普定化處鄉(xiāng)，首先要去的就是——空山。去空山的路上，我想起了“空山不見人／但聞人語響／返景入森林／復(fù)照青苔上”、 “空山新雨后／天氣晚來秋／明月松間照／清泉石上流”、 “人閑桂花落／夜靜春山空／月出驚飛鳥／時鳴春澗中”等畫境詩。王維寫山喜歡用一個“空”字，來表現(xiàn)一種寧靜與曠達、安靜與舒適，人的神寧氣靜，山的幽深靜謐，從而展現(xiàn)出人與自然的和睦，人在大自然中得到了徹底的放松。他詩里寫的“空山”是一個虛境，并非指的是那一座山，他可以是你見到的任何一座山，也可以是你的精神上、思想中的任何一個山，他的理想之山。

而化處的“空山”卻是一個具體的、實在的山，如果你沒見過，是在精神上、思想中不能構(gòu)建的。說來具體實在的空山我也見過，多年前，在遼寧本溪，開會之余，游覽了他們的“響鼓山”，一個巨大的土山丘，上面基本上沒有樹木，在上面用力踩打，會聽到咚咚的打鼓聲音，走在山上的人都在做這個事，不過好像互不干擾，每個人都有成就感，很認真地、愜意地在那里體會大自然的奇妙。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的考證，整個山的下面全是空的，當?shù)厝艘步小翱丈健薄?/p>

我們正說著這個地方的巧，鄉(xiāng)里的領(lǐng)導(dǎo)指著前面說，“你們看，到了，就是它?！蔽铱吹搅怂傅哪莻€“它”，完全就是一個巨大的藝術(shù)品。我想它可能是玉皇大帝家的木魚，不知那年那月掉在這里了。它那有變化的半開半合的嘴里，還有并不完整的牙齒，分為上下兩層。也就似一只巨鯨的頭，你可以從不同的角度去發(fā)現(xiàn)它的鼻子眼。

它就在化處鎮(zhèn)上。這里的山都不高，也就不過三十來米，方圓也就四五十米。它明顯地分為兩層，每一層都有一排溶洞，大小不一，形態(tài)各異。它通體是石，但上面時有灌木、樹叢裝點。山腳邊有幾戶人家，說是祖輩就住在這里。我們自然會問到化處鎮(zhèn)為什么叫“化處”這樣一個具有禪意的地名。他們告訴，傳說很久以前，有一將軍造福于此，老百姓五谷豐登，歲歲平安，將軍功德圓滿，在空山對面的一個叫屯上的小山上，面對空山坐化而登仙，人們后為他建了一座寺廟——仙人寺，“化處，化處，仙人坐化之處！”我認為它是一個詩意的名字。

我們從人家走出，謝過了主人家的涼茶，順著他們的后院，沿著一條小道走進了空山。 “空山”，它不是王維筆下的“空寂”，也不是本溪那能敲響的大空洞；也不是以織金洞為代表的貴州大溶洞。有人說玩過織金洞，不能再玩洞，這個話有一定的道理。但，我要說，“空山”不是指山，也不是指洞，山是小石山，洞是洞外穴，我認為對它最恰當?shù)恼f法是——天然樓臺。它半山腰上下兩排不規(guī)則而相連相通的洞穴，就是最妙的二層樓臺。它仿佛是江南水鄉(xiāng)一個十幾家人共住的連體歌榭樓臺。

我們從“樓臺”走過，看過了這里的“一家家”、 “一戶戶”，同行者在設(shè)想，這里可以安放音響——唱歌；這里可以壘起七星灶——喝茶；那里應(yīng)該擺上八仙桌——玩牌；那里應(yīng)該掛兩張吊床——小憩。我們只是沿“空山”樓臺上下兩層的“各家各戶”考察了一遍。上下有通道，進出也就很方便。

洞穴向縱深發(fā)展，天地突然變寬，但因尚未開發(fā)，里面很黑，我們不敢再往里走，帶路的鄉(xiāng)干部說，他們也從來沒有進來去，只是聽說有人進去過，說是可以從另外一面出來。盡管他這樣說，我們一行六人都無準備，還是不敢往里走了，都說，留點遺憾吧，下次我們?nèi)蔽溲b，帶上現(xiàn)代化的武器再來。走下空山，回頭看著那天邊的“木魚”，東海的“巨鯨之頭”，江南水鄉(xiāng)的“聯(lián)體樓臺”，有人突然吟誦王安石的《游禪山記》中的句子，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠……”

樓臺試似的空山，雖然我們未涉險遠，但它的的確確，就是神奇之極的非常之觀！