（四）“東京”與小說中其他城市異同

宋元時(shí)期的其他城市在小說中也多有描寫，這種描寫與東京的都市形象既有關(guān)聯(lián)，也存在異同。《鄭節(jié)使立功神臂弓》的開篇是這樣的：

話說東京汴梁城開封府，有個(gè)萬萬貫的財(cái)主員外，姓張，排行第一，雙名俊卿。這個(gè)員外，冬眠紅錦帳，夏臥碧紗廚；兩行珠翠引，一對(duì)美人扶。家中有赤金白銀、斑點(diǎn)玳瑁、鶻輪珍珠、犀牛頭上角、大象口中牙。門首一壁開個(gè)金銀鋪，一壁開所質(zhì)庫……^[1]

再看《警世通言》中的《萬秀娘仇報(bào)山亭兒》^[2]開篇：

話說山東襄陽府，唐時(shí)喚做山南東道。這襄陽府城中，一個(gè)員外姓萬，人叫做萬員外。這個(gè)員外，排行第三，人叫做萬三官人。在襄陽府市心里住，一壁開著干茶鋪，一壁開著茶坊……

這兩篇作品，一寫東京開封府，一寫山東襄陽府。我們無法確認(rèn)這兩篇作品產(chǎn)生的先后，但從二者敘述格局的相似可以看出，當(dāng)年的小說家在描述城市時(shí)，確實(shí)存在著趨同甚至因襲的特點(diǎn)，如同小說家對(duì)人物外貌的描述。實(shí)際上，《萬秀娘仇報(bào)山亭兒》中，有如下一段描寫：

萬員外在布簾底下，張見陶鐵僧這廝欒四十五見錢在手里。萬員外道：“且看如何？”元來茶博士市語，喚做“走州府”，且如道市語說：“今日走到余杭縣”，這錢一，日只稍得四十五錢，余杭是四十五里；若說一聲“走到平江府”，早一日稍三百六十足。若還信腳走到西川成都府一，日卻是多少里田地！^[3]

所謂“市語”，指的某一行業(yè)的行話或隱語。此處所說的走到余杭縣四十五里等距離，是以臨安而不是襄陽府為起點(diǎn)計(jì)算，也就是說，這篇小說真正的產(chǎn)生地點(diǎn)可能是杭州^[4]，其中的背景描寫可能也是以杭州為想象基礎(chǔ)的。同理，東京也可能成為某些小說家書寫其他城市的想象基礎(chǔ)。

事實(shí)上，臨安受東京影響巨大。對(duì)此，很多文獻(xiàn)都有記載。例如吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二《清明節(jié)》：

此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。

卷四《七夕》載：

市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效“摩睺羅”之狀。此東都流傳，至今不改，不知出何文記也。

卷一四《東都隨朝祠》：

惠應(yīng)廟，即東都皮場(chǎng)廟，自南渡時(shí)，有直廟人商立者，攜其神像隨朝至杭，遂于吳山至德觀右立祖廟，又于萬松嶺侍郎橋巷元貞橋立行祠者三。

卷一六《茶肆》：

汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時(shí)花，掛名人畫，裝點(diǎn)店面。

同卷《酒肆》：

曩者東京楊樓、白礬、八仙樓等處酒樓，盛于今日，其富貴又可知矣。

卷一八《民俗》：

杭城風(fēng)俗，凡百貨賣飲食之人，多是裝飾車蓋擔(dān)兒，盤盒器皿新潔精巧，以炫耀人耳目，蓋效學(xué)汴京氣象，及因高宗南渡后，常宣喚買市，所以不敢茍簡(jiǎn)，食味亦不敢草率也。

卷一九《瓦舍》：

瓦舍者，謂其“來時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”之義，易聚易散也。不知起于何時(shí)。頃者京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。杭城紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩游，破壞尤甚于汴都也。

卷二〇《妓樂》：

今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣物之聲，采合宮商成其詞也。^[5]

民俗、信仰、娛樂，如此等等，無一不可見東京對(duì)杭州的影響。這種影響是否深入到了話本小說對(duì)杭州的描寫中，則有待進(jìn)一步考察。

如果與杭州相比，東京小說與西湖小說在都市與地域文化的表現(xiàn)方面，有同有異。同的方面主要是市井社會(huì)日常生活以及風(fēng)俗的描寫，其中可能又微有差別，如以“時(shí)間”論，東京小說中元宵十分突出，而西湖小說似乎更重清明。在自然場(chǎng)景方面，東京雖然也有金明池，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與西湖相比，更缺少后者的文化底蘊(yùn)。因此，相對(duì)于杭州城而言，西湖小說更側(cè)重于以“西湖”而非市井為場(chǎng)景，而東京小說即使描寫金明池，也與市井社會(huì)聯(lián)系更密切。在東京小說中，對(duì)酒樓、茶肆等的描寫更為具體細(xì)致。換言之，東京小說的鮮明特點(diǎn)是都市而不是自然、文化。

至于宋元話本中的其他城市，如《萬秀娘仇報(bào)山亭兒》中的“襄陽府”等，在描寫上與東京的市井其實(shí)并無差異，但缺少東京小說中那種因?qū)冶幻鑼懚o人印象深刻的地標(biāo)性場(chǎng)景與時(shí)序因素，也不構(gòu)成自成格局的小說系列。

對(duì)于小說家來說，城市的異同同樣可以作為情節(jié)安排的一種空間要素，《宋四公大鬧禁魂張》在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得極為突出。小說中，主人公有這樣一段對(duì)話：

趙正道：“師父，我要上東京閑走一遭，一道賞玩則個(gè)，歸平江府去做話說。”宋四公道：“二哥，你去不得！”趙正道：“我如何上東京不得？”宋四公道：“有三件事，你去不得。第一，你是浙右人，不知東京事，行院少有認(rèn)得你的，你去投奔阿誰？第二，東京百八十里羅城，喚做‘臥牛城’。我們只是草寇，常言：‘草入?？?，其命不久?！谌?，是東京有五千個(gè)眼明手快做公的人，有三都捉事使臣?！壁w正道：“這三件事，都不妨！師父你只放心，趙正也不到得胡亂吃輸?！彼嗡墓溃骸岸?，你不信我口，要去東京時(shí)，我覓得禁魂張員外的一包兒細(xì)軟，我將歸客店里去，安在頭邊，枕著頭，你覓得我的時(shí)，你便去上東京?！?sup>[6]

顯然，這里是將東京與東京以外的地方作對(duì)比描寫的，作品前半部分人物在東京以外地方的活動(dòng)，成為他們進(jìn)入東京的一種鋪墊和預(yù)演?！斑@一班賊盜，公然在東京做歹事，飲美酒，宿名娼，沒人奈何得他。那時(shí)節(jié)東京擾亂，家家戶戶，不得太平。直待包龍圖相公做了府尹，這一班賊盜，方才懼怕，各散去訖，地方始得寧靜?！薄伴e漢入京都”不但是情節(jié)發(fā)展的空間線索，也是國(guó)家太平與否的象征。

隨著北宋政權(quán)的南遷，東京的政治地位一落千丈，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也遜色于東南其他城市，其都市形象才逐漸淡出了小說的藝術(shù)世界。

[1] 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》，北京十月文藝出版社，1994年，第724頁。

[2] 本篇篇末有“話名只喚做《山亭兒》，亦名‘十條龍?zhí)砧F僧孝義尹宗事跡’”的說法，其本當(dāng)即《寶文堂書目》所著錄之宋元話本舊篇《山亭兒》。另外，《醉翁談錄?小說開辟》中提及“十條龍”“陶鐵僧”二目。諸篇作品間的關(guān)系有待考證。

[3] 馮夢(mèng)龍《警世通言》，北京十月文藝出版社，1994年，第591頁。

[4] 程毅中輯注《宋元小說家話本集》上冊(cè)，齊魯書社，2000年，第101頁。

[5] 以上《夢(mèng)粱錄》引文均據(jù)《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，中國(guó)商業(yè)出版社，1982年，分見第10、23、119、130、132、149、166、179頁。

[6] 程毅中輯注《宋元小說家話本集》上冊(cè)，齊魯書社，2000年，第153—154頁。