兒童的文學(xué)

一九二〇年十月二十六日在北平孔德學(xué)校講演

今天所講兒童的文學(xué)，換一句話便是“小學(xué)校里的文學(xué)”。美國的斯喀特爾（H．E．Scudder）麥克林托克（P．L．Maclintock）諸人都有這樣名稱的書，說明文學(xué)在小學(xué)教育上的價(jià)值，他們以為兒童應(yīng)該讀文學(xué)的作品，不可單讀那些商人杜撰的讀本。讀了讀本，雖然說是識字了，卻不能讀書，因?yàn)闆]有讀書的趣味。這話原是不錯，我也想用同一的標(biāo)題，但是怕要誤會，以為是主張叫小學(xué)兒童讀高深的文學(xué)作品，所以改作今稱，表明這所謂文學(xué)，是單指“兒童的”文學(xué)。

以前的人對于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿“圣經(jīng)賢傳”盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚么，一筆抹殺，不去理他。近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值；因?yàn)槿钪皇且粋€(gè)生長，我們不能指定那一截的時(shí)期，是真正的生活。我以為順應(yīng)自然生活各期，——生長，成熟，老死，都是真正的生活。所以我們對于誤認(rèn)兒童為縮小的成人的教法，固然完全反對，就是那不承認(rèn)兒童的獨(dú)立生活的意見，我們也不以為然。那全然蔑視的不必說了，在詩歌里鼓吹合群，在故事里提倡愛國，專為將來設(shè)想，不顧現(xiàn)在兒童生活的需要的辦法，也不免浪費(fèi)了兒童的時(shí)間，缺損了兒童的生活。我想兒童教育，是應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要，適如其分的供給他，使他生活滿足豐富，至于因了這供給的材料與方法而發(fā)生的效果，那是當(dāng)然有的副產(chǎn)物，不必是供給時(shí)的唯一目的物。換一句話說，因?yàn)閮和钌嫌形膶W(xué)的需要，我們供給他，便利用這機(jī)會去得一種效果，——于兒童將來生活上有益的一種思想或習(xí)性，當(dāng)作副產(chǎn)物，并不因?yàn)橐眠@效果，便不管兒童的需要如何，供給一種食料，強(qiáng)迫他吞下去。所以小學(xué)校里的文學(xué)的教材與教授，第一須注意于“兒童的”這一點(diǎn)，其次才是效果，如讀書的趣味，智情與想像的修養(yǎng)等。

兒童生活上何以有文學(xué)的需要？這個(gè)問題，只要看文學(xué)的起源的情形，便可以明白。兒童那里有自己的文學(xué)？這個(gè)問題，只要看原始社會的文學(xué)的情形，便可以明白。照進(jìn)化說講來，人類的個(gè)體發(fā)生原來和系統(tǒng)發(fā)生的程序相同：胚胎時(shí)代經(jīng)過生物進(jìn)化的歷程，兒童時(shí)代又經(jīng)過文明發(fā)達(dá)的歷程；所以兒童學(xué)（Paidologie）上的許多事項(xiàng)，可以借了人類學(xué)（Anthropologie）上的事項(xiàng)來作說明。文學(xué)的起源，本由于原人的對于自然的畏懼與好奇，憑了想像，構(gòu)成一種感情思想，借了言語行動表現(xiàn)出來，總稱是歌舞，分起來是歌，賦與戲曲小說。兒童的精神生活本與原人相似，他的文學(xué)是兒歌童話，內(nèi)容形式不但多與原人的文學(xué)相同，而且有許多還是原始社會的遺物，常含有野蠻或荒唐的思想。兒童與原人的比較，兒童的文學(xué)與原始的文學(xué)的比較，現(xiàn)在已有定論，可以不必多說；我們所要注意的，只是在于怎么樣能夠適當(dāng)?shù)膶ⅰ皟和摹蔽膶W(xué)供給與兒童。

近來有許多人對于兒童的文學(xué)，不免懷疑，因?yàn)樗麄冇X得兒歌童話里多有荒唐乖謬的思想，恐于兒童有害。這個(gè)疑懼本也不為無理，但我們有這兩種根據(jù)，可以解釋他。

第一，我們承認(rèn)兒童有獨(dú)立的生活，就是說他們內(nèi)面的生活與大人不同，我們應(yīng)當(dāng)客觀地理解他們，并加以相當(dāng)?shù)淖鹬?。嬰兒不會吃飯，只能給他乳吃；不會走路，只好抱他，這是大家都知道的。精神上的情形，也正同這個(gè)一樣。兒童沒有一個(gè)不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話，正是當(dāng)然的事；我們要糾正他，說草木是植物貓狗是動物，不會思想或說話，這事不但沒有什么益處，反是有害的，因?yàn)檫@樣使他們的生活受了傷了。即使不說兒童的權(quán)利那些話，但不自然的阻遏了兒童的想像力，也就所失很大了。

第二，我們又知道兒童的生活，是轉(zhuǎn)變的生長的。因?yàn)檫@一層，所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事，不必愁他有什么壞的影響，但因此我們又更須細(xì)心斟酌，不要使他停滯，脫了正當(dāng)?shù)能壍馈Ｆ┤鐙雰荷搜例X可以吃飯，腳力強(qiáng)了可以走路了，卻還是哺乳提抱，便將使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了。兒童相信貓狗能說話的時(shí)候，我們便同他們講貓狗說話的故事，不但要使得他們喜悅，也因?yàn)橹肋@過程是跳不過的——然而又自然的會推移過去的，所以相當(dāng)?shù)膶Ω读耍鹊絻和镭埞肥鞘裁礀|西的時(shí)候到來，我們再可以將生物學(xué)的知識供給他們。倘若不問兒童生活的轉(zhuǎn)變?nèi)绾危皇鞘冀K同他們講貓狗說話的事，那時(shí)這些荒唐乖謬的弊害才真要出來了。

據(jù)麥克林托克說，兒童的想像如被迫壓，他將失了一切的興味，變成枯燥的唯物的人；但如被放縱，又將變成夢想家，他的心力都不中用了。所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育，有這樣三種作用：（1）順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味，（2）培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味，（3）喚起以前沒有的新的興趣與趣味。這（1）便是我們所說的供給兒童文學(xué)的本意，（2）與（3）是利用這機(jī)會去得一種效果。但怎樣才能恰當(dāng)?shù)霓k到呢？依據(jù)兒童心理發(fā)達(dá)的程序與文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)，于教材選擇與教授方法上，加以注意，當(dāng)然可以得到若干效果。教授方法的話可以不必多說了，現(xiàn)在只就教材選擇上，略略說明以備參考。

兒童學(xué)上的分期，大約分作四期，一嬰兒期（一至三歲），二幼兒期（三至十），三少年期（十至十五），四青年期（十五至二十）。我們現(xiàn)在所說的是學(xué)校里一年至六年的兒童，便是幼兒期及少年期的前半，至于七年以上所謂中學(xué)程度的兒童，這回不暇說及，當(dāng)俟另外有機(jī)會再講了。

幼兒期普通又分作前后兩期，三至六歲為前期，又稱幼稚園時(shí)期，六至十為后期，又稱初等小學(xué)時(shí)期。前期的兒童，心理的發(fā)達(dá)上最旺盛的是感覺作用，其他感情意志的發(fā)動也多以感覺為本，帶著沖動的性質(zhì)。這時(shí)期的想像，也只是所動的，就是聯(lián)想的及模仿的兩種，對于現(xiàn)實(shí)與虛幻，差不多沒有什么區(qū)別。到了后期，觀察與記憶作用逐漸發(fā)達(dá)，得了各種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，想像作用也就受了限制，須與現(xiàn)實(shí)不相沖突，才能容納；若表現(xiàn)上面，也變了主動的，就是所謂構(gòu)成的想像了。少年期的前半大抵也是這樣，不過自我意識更為發(fā)達(dá)，關(guān)于社會道德等的觀念，也漸明白了。

約略根據(jù)了這個(gè)程序，我們將各期的兒童的文學(xué)分配起來，大略如下：——

幼兒前期

（1）詩歌　這時(shí)期的詩歌，第一要注意的是聲調(diào)。最好是用現(xiàn)有的兒歌，如北平的“水牛兒”“小耗子”都可以用，就是那趁韻而成的如“忽聽門外人咬狗”，咒語一般的決擇歌如“鐵腳斑斑”，只要音節(jié)有趣，也是一樣可用的。因?yàn)橛變撼柚粸楹寐?，?nèi)容意義不甚緊要，但是粗俗的歌詞也應(yīng)該排斥，所以選擇詩歌不必積極的羅致名著，只須消極加以別擇便好了。古今詩里有適宜的，當(dāng)然可用；但特別新做的兒歌，我反不大贊成，因?yàn)檫@是極難的，難得成功的。

（2）寓言　寓言實(shí)在只是童話的一種，不過略為簡短，又多含著教訓(xùn)的意思，普通就稱作寓言。在幼兒教育上，他的價(jià)值單在故事的內(nèi)容，教訓(xùn)實(shí)是可有可無；倘這意義是自明的，兒童自己能夠理會，原也很好，如借此去教修身的大道理，便不免謬了。這不但因?yàn)樵谶@時(shí)期教了不能了解，且恐要養(yǎng)成曲解的癖，于將來頗有弊病。象征的著作須得在少年期的后期（第六七學(xué)年）去讀，才有益處。

（3）童話　童話也最好利用原有的材料，但現(xiàn)在的尚未有人收集，古書里的須待修訂，沒有恰好的童話集可用。翻譯別國的東西，也是一法，只須稍加審擇便好。本來在童話里，保存著原始的野蠻的思想制度，比別處更多。雖然我們說過兒童是小野蠻，喜歡荒唐乖謬的故事，本是當(dāng)然，但有幾種也不能不注意，就是凡過于悲哀，苦痛，殘酷的，不宜采用。神怪的事只要不過恐怖的限度，總還無妨；因?yàn)閷砝碇前l(fā)達(dá)，兒童自然會不再相信這些，若是過于悲哀或痛苦，便永遠(yuǎn)在腦里留下一個(gè)印象，不會消滅，于后來思想上很有影響；至于殘酷的害，更不用說了。

幼兒后期

（1）詩歌　這期間的詩歌不只是形式重要，內(nèi)容也很重要了；讀了固然要好聽，還要有意思，有趣味。兒歌也可應(yīng)用，前期讀過還可以重讀，前回聽他的音，現(xiàn)在認(rèn)他的文字與意義，別有一種興趣。文學(xué)的作品倘有可采用的，極為適宜，但恐不很多。如選取新詩，須擇葉韻而聲調(diào)和諧的；但有詞調(diào)小曲調(diào)的不取，抽象描寫或講道理的也不取。兒童是最能創(chuàng)造而又最是保守的；他們所喜歡的詩歌，恐怕還是五七言以前的聲調(diào)，所以普通的詩難得受他們的賞鑒；將來的新詩人能夠超越時(shí)代，重新尋到自然的音節(jié)，那時(shí)真正的新的兒歌才能出現(xiàn)了。

（2）童話　小學(xué)的初年還可以用普通的童話，但是以后兒童辨別力漸強(qiáng)，對于現(xiàn)實(shí)與虛幻已經(jīng)分出界限，所以童話里的想像也不可太與現(xiàn)實(shí)分離；丹麥安兌爾然（Hans C．Andersen）作的童話集里，有許多適用的材料。傳說也可以應(yīng)用，但應(yīng)當(dāng)注意，不可過量的鼓動崇拜英雄的心思，或助長粗暴殘酷的行為。中國小說里的《西游記》講神怪的事，卻與《封神傳》不同，也算純樸率真，有幾節(jié)可以當(dāng)童話用?！督窆牌嬗^》等書里邊，也有可取的地方，不過須加以修訂才能適用罷了。

（3）天然故事　這是寓言的一個(gè)變相；以前讀寓言是為他的故事，現(xiàn)在卻是為他所講的動物生活。兒童在這時(shí)期，好奇心很是旺盛，又對于牧畜及園藝極熱心，所以給他讀這些故事，隨后引到記述天然的著作，便很容易了。但中國這類著作非常缺少，不得不取材于譯書，如《萬物一覽》等書了。

少年期

（1）詩歌　淺近的文言可以應(yīng)用，如唐代的樂府及古詩里多有好的材料；中國缺少敘事的民歌（Ballad），只有《孔雀東南飛》等幾篇可以算得佳作，《木蘭行》便不大適用。這時(shí)期的兒童對于普通的兒歌，大抵已經(jīng)沒有什么趣味了。

（2）傳說　傳說與童話相似，只是所記的是有名英雄，雖然也含有空想的分子，比較的近于現(xiàn)實(shí)。在自我意識團(tuán)體精神漸漸發(fā)達(dá)的時(shí)期，這類故事，頗為合宜；但容易引起不適當(dāng)?shù)挠⑿鄢绨菖c愛國心，極須注意，最好采用各國的材料，使兒童知道人性里共通的地方，可以免去許多偏見。奇異而有趣味的，或真切而合于人情的，都可采用；但講明太祖那頗侖等的故事，還以不用為宜。

（3）寫實(shí)的故事　這與現(xiàn)代的寫實(shí)小說不同，單指多含現(xiàn)實(shí)分子的故事，如歐洲的《魯濱孫》（Robinson Crusoe）或《吉訶德先生》（Don Quixote）而言。中國的所謂社會小說里，也有可取的地方，如《儒林外史》及《老殘游記》之類，紀(jì)事敘景都可，只不要有玩世的口氣，也不可有夸張或感傷的“雜劇的”氣味?！豆賵霈F(xiàn)形記》與《廣陵潮》沒有什么可取，便因?yàn)檫@個(gè)緣故。

（4）寓言　這時(shí)期的教寓言，可以注意在意義，助成兒童理智的發(fā)達(dá)。希臘及此外歐洲寓言作家的作品，都可選用；中國古文及佛經(jīng)里也有許多很好的譬喻。但寓言的教訓(xùn)，多是從經(jīng)驗(yàn)出來，不是憑理論的，所以盡有頑固或背謬的話，用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意；又篇末大抵附有訓(xùn)語，可以刪去，讓兒童自己去想，指定了反妨害他們的活動了?；适麓藭r(shí)也可以用，童話里本有這一部類，不過用在此刻也偏重意義罷了。古書如《韓非子》等的里邊，頗有可用的材料，大都是屬于理智的滑稽，就是所謂機(jī)智，感情的滑稽實(shí)例很少；世俗大多數(shù)的滑稽都是感覺的，沒有文學(xué)的價(jià)值了。

（5）戲曲　兒童的游戲中本含有戲曲的原質(zhì)，現(xiàn)在不過伸張綜合了，適應(yīng)他們的需要。在這里邊，他們能夠發(fā)揚(yáng)模仿的及構(gòu)成的想像作用，得到團(tuán)體游戲的快樂，這雖然是指實(shí)演而言，但誦讀也別有興趣，不過這類著作，中國一點(diǎn)都沒有，還須等人去研究創(chuàng)作；能將所讀的傳說去戲劇化，原是最好，卻又極難，所以也只好先從翻譯入手了。

以上約略就兒童的各期，分配應(yīng)用的文學(xué)種類，還只是理論上的空談，須經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，才能確實(shí)的編成一個(gè)詳表。以前所說多偏重“兒童的”，但關(guān)于“文學(xué)的”這一層，也不可將他看輕；因?yàn)閮和枰氖俏膶W(xué)，并不是商人杜撰的各種文章，所以選用的時(shí)候還應(yīng)當(dāng)注意文學(xué)的價(jià)值。所謂文學(xué)的，卻也并非要引了文學(xué)批評的條例，細(xì)細(xì)的推敲，只是說須有文學(xué)趣味罷了。文章單純，明了，勻整；思想真實(shí)，普遍：這條件便已完備了。麥克林托克說，小學(xué)校里的文學(xué)有兩種重要的作用，（1）表現(xiàn)具體的影象，（2）造成組織的全體。文學(xué)之所以能培養(yǎng)指導(dǎo)及喚起兒童的新的興趣與趣味，大抵由于這個(gè)作用。所以這兩條件，差不多就可以用作兒童文學(xué)的藝術(shù)上的標(biāo)準(zhǔn)了。

中國向來對于兒童，沒有正當(dāng)?shù)睦斫猓忠驗(yàn)槠匚膶W(xué)，所以在文學(xué)中可以供兒童之用的，實(shí)在絕無僅有；但是民間口頭流傳的也不少，古書中也有可用的材料，不過沒有人采集或修訂了，拿來應(yīng)用，坊間有幾種唱歌和童話，卻多是不合條件，不適于用。我希望有熱心的人，結(jié)合一個(gè)小團(tuán)體，起手研究，逐漸收集各地歌謠故事，修訂古書里的材料，翻譯外國的著作，編成幾部書，供家庭學(xué)校的用，一面又編成兒童用的小冊，用了優(yōu)美的裝幀，刊印出去，于兒童教育當(dāng)有許多的功效。我以前因?yàn)闈h字困難，怕這事不大容易成功，現(xiàn)在有了注音字母，可以不必多愁了。但插畫一事，仍是為難?，F(xiàn)今中國畫報(bào)上的插畫，幾乎沒有一張過得去的，要尋能夠?yàn)閮和瘯鞑瀹嫷模匀桓灰椎昧?，這真是一件可惜的事。