晁宋關(guān)系之謎

梁山泊的第二任領(lǐng)袖晁蓋，落草前的身份是保正。王安石變法的政策里有個(gè)“保甲法”，規(guī)定村民每十戶為一保，所謂保正就是村里的頭目。過(guò)去有句話叫“皇權(quán)不下縣”，鄉(xiāng)村一般由村民自治。到了北宋，在王安石和一些地方勢(shì)力的共同努力下，鄉(xiāng)村中設(shè)置了保正之類的名目，但保正并不算國(guó)家官員。當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了一些村民管理規(guī)范，叫做“鄉(xiāng)約”，往往是一些知識(shí)分子擬定的，并不是法律，而是民間的公約和道德訴求。保正們把這些鄉(xiāng)約當(dāng)成道德指南和行為準(zhǔn)則，他們?nèi)粘５娜蝿?wù)就是保護(hù)鄉(xiāng)民并和地方官吏打交道，這就要求保正們誠(chéng)懇地對(duì)待鄰里，把不傷天害理當(dāng)成自己做事的底線，否則便沒(méi)有辦法在鄉(xiāng)村立足。晁蓋長(zhǎng)期擔(dān)任保正，這些特征也被他帶進(jìn)日后的為人處世中。

相比于前任領(lǐng)袖王倫和繼任領(lǐng)袖宋江，晁蓋的性情無(wú)疑要耿直得多。在王倫接待晁蓋一行的時(shí)候，晁蓋看他一團(tuán)和氣，就以為對(duì)方有心留他們?nèi)牖?；在宋江被迎接上山的時(shí)候，他聽(tīng)任宋江發(fā)號(hào)施令，一副不虞有他的樣子。金圣嘆說(shuō)晁蓋是個(gè)性直的人，大概是沒(méi)什么錯(cuò)誤的。這樣性直的人，用他擔(dān)任保正時(shí)的行事風(fēng)格來(lái)領(lǐng)導(dǎo)山寨，保留了一些做人的底線而沒(méi)有限制梁山群雄的自由。晁蓋的底線是不濫殺、知感恩。不濫殺在他處置團(tuán)練黃安和勸說(shuō)李逵不要在江州鬧事等作為中可以看出，知感恩從他坐穩(wěn)了山寨之主的交椅后即報(bào)答宋江和戴宗便可以看出——這兩大特點(diǎn)也與晁蓋曾做過(guò)保正的經(jīng)歷是相吻合的。

和晁蓋不同，宋江出身小吏，在職業(yè)生涯中，面對(duì)的是復(fù)雜的官場(chǎng)和人際關(guān)系，信奉“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”。所以即使宋江真誠(chéng)待人，說(shuō)話行事之中也不可避免地夾雜著一些自利的算計(jì)。但和一般的小吏不同，宋江與江湖上的英雄豪杰有非同一般的關(guān)系，江湖上的人做了犯法的事落在宋江手里，宋江總能夠設(shè)法保全，拯救江湖人的性命和顏面，所以人稱“及時(shí)雨”。有人說(shuō)宋江的“及時(shí)雨”綽號(hào)不過(guò)是“及時(shí)銀子”的意思，那真是小覷了宋江和這一班江湖上的好漢。從來(lái)說(shuō)宋江是“仗義疏財(cái)”，我們常常只記得“疏財(cái)”而忘了“仗義”。其實(shí)《水滸》原文說(shuō)得很清楚，宋江除了“散施棺材、藥餌，濟(jì)人之急，扶人之困”外，也“好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命”，只是后面這一點(diǎn)似乎被歷來(lái)的批評(píng)家們有意無(wú)意地忽略了。

有句古話：“身在公門(mén)內(nèi)，必定好修行?！彼谓男扌幸埠?，與江湖的交往也好，“及時(shí)雨”的聲名也好，無(wú)一不有賴于他的公門(mén)身份。只要這一身份不丟，他就有幫助江湖豪杰，獲得江湖認(rèn)可的機(jī)會(huì)。所以宋江這個(gè)人對(duì)體制內(nèi)身份有所執(zhí)念，心心念念于招安，就是可以理解的了。他的出身和經(jīng)歷與晁蓋正好形成對(duì)照，晁蓋是百姓的頭，宋江是官吏的尾。晁蓋重視百姓，更強(qiáng)調(diào)“義”，所以把山寨大廳叫做聚義廳；而宋江重視權(quán)力，更強(qiáng)調(diào)“忠”，所以到了他的時(shí)代，聚義廳便被改名為忠義堂。

晁蓋和宋江有思維方式上的天然不同，這使得過(guò)去有些論者將晁蓋與宋江的關(guān)系簡(jiǎn)化為路線之爭(zhēng)。但我們?cè)跉v史上經(jīng)?？吹降?，卻是以路線名義進(jìn)行的權(quán)力爭(zhēng)奪。宋江和晁蓋之間的斗爭(zhēng)也主要是權(quán)力層面的。晁蓋被宋江逐漸架空的過(guò)程被歷來(lái)的批評(píng)家論說(shuō)得太多了，這里毋庸贅述，只引金圣嘆的一個(gè)評(píng)論：“宋江之以晁蓋之死為利，則固非一日之心矣?！苯鹗@不無(wú)感慨地說(shuō)：“宋江弒晁蓋之一筆為決不可宥也。”不過(guò)，金圣嘆也說(shuō)：“此非謂史文恭之箭，乃真出于宋江之手也；亦非謂宋江明知曾頭市之五虎能死晁蓋，而坐不救援也?！彼峙潞茈y料到，他“宋江弒晁蓋”的一句話居然被當(dāng)代的評(píng)論家坐實(shí)了。有人煞有介事地“考證”花榮就是幫助宋江射殺晁蓋的兇手，這個(gè)觀點(diǎn)本來(lái)就像“趙云是女人”一樣，是嘩眾取寵、不值一駁的，但沒(méi)想到這段時(shí)間居然愈傳愈廣，甚至有人用這個(gè)題材寫(xiě)了一本小說(shuō)來(lái)，不容我們不分析一二。

我們?cè)粋€(gè)事件為例，即晁蓋托夢(mèng)。宋江擒了索超，次日計(jì)議攻城，一連幾天下來(lái)，城不得破。一天晚間，宋江正伏枕而臥，一陣陰風(fēng)起來(lái)，從門(mén)而入，寒颯颯地逼人。宋江抬頭看時(shí)，只見(jiàn)晁天王欲進(jìn)不進(jìn)，叫聲：“兄弟，你在這里做什么？”宋江以為晁蓋此來(lái)必是責(zé)備他沒(méi)給自己報(bào)仇又不曾祭奠的，哪知晁蓋說(shuō)：“兄弟不知，我與你心腹弟兄，我今特來(lái)救你。如今背上之事發(fā)了，只除江南地靈星可免無(wú)事?！彼谓賳?wèn)，卻被晁蓋一推，撒然覺(jué)來(lái)，知是南柯一夢(mèng)。

有人認(rèn)為《水滸傳》是“現(xiàn)實(shí)主義”作品，所以里面的神話，如九天玄女傳授經(jīng)書(shū)、梁山泊群雄受碣文等等都被當(dāng)成宋江等人自我宣傳、故弄玄虛和欺騙群雄的手段。但這是以今度古、不懂小說(shuō)文化背景的評(píng)論?！端疂G傳》這樣的小說(shuō)產(chǎn)生于傳統(tǒng)的話本，里面一定會(huì)保留一些神話的內(nèi)容，這是話本的慣例。例如《三國(guó)志平話》里說(shuō)劉備、曹操、孫權(quán)是韓信、彭越、黥布的轉(zhuǎn)世，《武王伐紂平話》說(shuō)狐貍變成了妲己，所以后來(lái)的《三國(guó)志演義》中仍然保留了借東風(fēng)、諸葛亮禳星等具有神話意味的內(nèi)容，而《封神演義》則干脆寫(xiě)成了神魔故事?！端疂G傳》里保留的宋公明遇九天玄女、天書(shū)上有三十六人名諱的情節(jié)早在《大宋宣和遺事》里就有了。所以我的意見(jiàn)是，只要是作者直敘而不是通過(guò)人物之口敘述出來(lái)的內(nèi)容，都應(yīng)該視為書(shū)中真實(shí)發(fā)生的事件，而不應(yīng)當(dāng)求索過(guò)深，懷疑它是書(shū)中人物捏造的。

具體到晁蓋托夢(mèng)這個(gè)情節(jié)，由于夢(mèng)中晁蓋準(zhǔn)確預(yù)言了宋江的百日之災(zāi)和安道全的出現(xiàn)，可以確知此夢(mèng)至少不完全是宋江的思慮凝結(jié)，而真是古代作者和讀者確信不疑的“夢(mèng)中顯圣”。而且晁蓋的一聲“兄弟”，亦足以證明兩人即使心有芥蒂，也不存在根本性矛盾。所謂宋江置晁蓋于死地的觀點(diǎn)是完全不能成立的。但晁蓋欲進(jìn)不進(jìn)，口稱“陽(yáng)氣逼人，我不敢近前”。這“陽(yáng)氣”到底指的是令晁蓋鬼魂懼怕的，宋江作為生人的氣息；還是令晁蓋記憶猶新的，宋江平日里頤指氣使的霸氣，我們就不得而知了。

分析晁、宋二人的言論，可知其中大有玄機(jī)。晁蓋只是預(yù)言了百日之災(zāi)和地靈星會(huì)出現(xiàn)這兩個(gè)事實(shí)，并不多話。換而言之，縱晁蓋不來(lái)托夢(mèng)，宋江也一樣會(huì)有百日之災(zāi)，地靈星也一樣會(huì)按時(shí)到來(lái)——因?yàn)樗谓f(shuō)出夢(mèng)語(yǔ)之前，張順已經(jīng)舉薦了安道全來(lái)。也就是說(shuō)晁蓋到陽(yáng)間走一遭，說(shuō)了兩句無(wú)關(guān)痛癢的話就走了，而宋江欲多問(wèn)時(shí)，晁蓋便顧不得什么“陽(yáng)氣逼人”，上前一推，便把宋江弄醒。說(shuō)得再直白些，晁蓋還真是來(lái)指責(zé)宋江未報(bào)仇和少祭享的。像是警告宋江：“老子在天有靈，你敢虧欠我，就有你好看！”

這樣我們就明白，晁蓋所不滿的不過(guò)是些祭享之事而已，這也是宋江不可能暗殺晁蓋的又一個(gè)原因：晁蓋慕虛名，宋江務(wù)實(shí)權(quán)。虛名就是人望，就是“義”；實(shí)權(quán)就是地位，就是“利”。宋江是曹操性格，不慕虛名而處實(shí)禍。晁蓋想要的不過(guò)是祭一類的待遇，宋江能給，并且給得起。這樣看來(lái)，宋江即使不除掉晁蓋，行使大權(quán)也不會(huì)受到阻攔。暗殺晁蓋，豈非多余？

說(shuō)到這里，我們不妨簡(jiǎn)單梳理一下晁蓋和宋江之間關(guān)系的變化。

最開(kāi)始晁、宋確實(shí)拿對(duì)方當(dāng)兄弟，宋江舍命通知晁蓋流亡就是一個(gè)很好的證明。誠(chéng)然，宋江私放晁蓋是一種投資，但這種投資是要冒著生命危險(xiǎn)的，如果宋江不在第一時(shí)間通知晁蓋而在事后挽救，他所能得到的感恩并不會(huì)少，所以冒著生命危險(xiǎn)去救晁蓋只能說(shuō)明宋江對(duì)朋友的真心。如果我們拋開(kāi)法律和公務(wù)人員道德不看——因?yàn)槟菚r(shí)法律已失去了效力，而公務(wù)人員多數(shù)是蔡、高、楊、童的黨羽爪牙——宋江確實(shí)是一個(gè)值得交往的好兄弟。但是，正是這個(gè)事件，成為晁、宋關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前晁蓋、宋江是兄弟，彼此之間的關(guān)系是對(duì)等的，自從宋江險(xiǎn)些賠上性命搭救晁蓋一伙，他就成了晁蓋必須感激一生的恩人。所以晁蓋在宋江面前必須紆尊降貴，而宋江本人，則在為晁蓋吃了這般苦頭之后對(duì)晁蓋的禮讓心安理得。所以在捉拿黃文炳之役中，梁山人馬任由宋江調(diào)度。更有甚者，在第四十一回，晁蓋還為宋江當(dāng)過(guò)一次衛(wèi)兵，與戴宗“各執(zhí)樸刀……擁護(hù)著宋江，一齊趲馬向前”。救命之恩，自當(dāng)重報(bào)，不過(guò)晁蓋報(bào)恩，既跌了身份又跌了人格。所以宋江產(chǎn)生了這樣的印象，晁蓋根本不配執(zhí)掌梁山。

其實(shí)宋江剛欲落草梁山之時(shí)便有立威梁山之意，所以才有了小李廣梁山射雁的一場(chǎng)好戲。吳用贊花榮道：“休言將軍比小李廣，便是養(yǎng)由基也不及神手！真乃是山寨有幸?！睆拇藚怯玫垢?，死心塌地效忠宋江。宋江的立威初見(jiàn)成效。后來(lái)聽(tīng)到玄女稱他為“星主”，宋江更覺(jué)得自己“前生非等閑人也”。就這樣，宋江有了必勝的信心，日益不把晁蓋放在眼里；與此同時(shí)，晁蓋也生出了戒心，越來(lái)越不能對(duì)宋江等閑視之了。兩虎交攻的局面似乎已不能避免。

然而，沒(méi)過(guò)多久，宋江發(fā)現(xiàn)晁蓋對(duì)山寨大計(jì)其實(shí)不感冒，所以在一個(gè)并不高明的妥協(xié)下，晁蓋坐穩(wěn)了山寨正位，宋江掌握了軍政實(shí)權(quán)。于是，晁蓋得到了所有的面子，宋江拿到了所有的里子。表面上雙方各取所需，山寨權(quán)位分配的問(wèn)題已經(jīng)圓滿解決了，可事實(shí)上架空了晁蓋，集團(tuán)的危機(jī)才剛剛顯露。

就在宋公明智取無(wú)為軍，誅殺黃文炳，掌握了山寨的實(shí)權(quán)后，入云龍公孫勝不失時(shí)機(jī)地提出親自下山去接老母，目的正在于吸引宋江眼球，為日后山寨派系分化中的站隊(duì)做準(zhǔn)備。宋江當(dāng)然明白這一點(diǎn)，所以他才派戴宗、李逵這樣的心腹去請(qǐng)，這無(wú)異于宋江本人出面相請(qǐng)。這一請(qǐng)，意義非凡：公孫勝先前入伙是投奔晁蓋而來(lái)，這一次則是宋江請(qǐng)出山的，此后公孫勝便不再是晁蓋集團(tuán)的人，而是宋江集團(tuán)的人了。這比吳用的見(jiàn)風(fēng)使舵好得多——既保住了君子之名，又站對(duì)了政治隊(duì)伍，實(shí)在高明得很！

公孫勝的倒戈是一個(gè)信號(hào)，晁蓋越來(lái)越?jīng)]趣，越來(lái)越孤獨(dú)，越來(lái)越不被兄弟們當(dāng)回事了。他的面子丟了，所以要想辦法把它找回來(lái)，于是他想到了出征。

但是彼時(shí)，梁山大小事務(wù)都掌控在宋江手里，尤其出征一類的事，宋江屢屢以“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)”為理由，阻撓晁蓋下山建功?？晌覀兒髞?lái)看到，他自己坐山寨第一把交椅時(shí)，便從不講這樣的話。須知，“國(guó)之大事，在祀與戎”。對(duì)山寨的統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)，親自出征是樹(shù)立威信、鞏固地位的最好機(jī)會(huì)。宋江屢屢用冠冕堂皇的話阻撓晁蓋下山，把一切功勞記在自己的頭上，這不能不讓人懷疑是一種故意。所以晁蓋要強(qiáng)行爭(zhēng)功，非親自攻打曾頭市不可?！八谓嘀G不聽(tīng)，晁蓋忿怒”，這“忿怒”不僅是因曾家五虎的挑釁而起，更與晁蓋對(duì)宋江的暗自猜疑有著莫大關(guān)系。

然而晁蓋的這一次出征，讓他在梁山的地位現(xiàn)了原形。他中箭的時(shí)候，只有“三阮、劉唐、白勝五個(gè)頭領(lǐng)死并將去”。金圣嘆批道：“十個(gè)人入去，卻偏是五個(gè)初聚義人死救出來(lái)，生死患難之際，令人酸淚迸下。單寫(xiě)初聚義五人死救晁蓋，便顯出滿山人無(wú)不心在宋江，而視晁蓋如無(wú)也。深文曲筆，妙不可言。”這話很是。所以我也不免設(shè)想，假使那支箭并非毒箭，晁蓋得以不死，帶著這樣的經(jīng)歷回到梁山，晁、宋之間的關(guān)系又當(dāng)走向何處？

晁蓋死后，他的派系便失去了依托，除了兩個(gè)“變節(jié)”的（吳用、公孫勝）依然居于權(quán)力核心，阮小七命運(yùn)好些，其余數(shù)人（如阮小二、劉唐甚至林沖、朱貴、杜遷等）以及與晁黨關(guān)系密切的人（如朱富、李云等）統(tǒng)統(tǒng)厄于宋江之手。

終于，誰(shuí)也不來(lái)托夢(mèng)了。