導(dǎo)論
兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)

今年是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利七十周年，與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的文學(xué)文化課題也因此引起許多學(xué)者的關(guān)心和注意。本書討論的核心主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與兒童。1960年，法國(guó)學(xué)者菲力浦·阿利斯出版了具有奠基意義的社會(huì)史著作《兒童的世紀(jì)：家庭生活的社會(huì)史》（中譯本2013年由北京大學(xué)出版社出版）。在這部著作中，阿利斯深入地探討了關(guān)于家庭生活的現(xiàn)代觀念和對(duì)兒童本性之現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的歷史過程。雖然他所提出的“中世紀(jì)的西方人沒有兒童觀念”的論點(diǎn)已經(jīng)受到很多學(xué)者的質(zhì)疑，但他把“兒童”概念歷史化的努力對(duì)后來西方兒童史的研究產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響^[1]。如果說阿利斯的書中非常強(qiáng)調(diào)學(xué)校以及家庭在兒童概念現(xiàn)代化過程中的作用和角色，那么在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，例如中國(guó)的抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)學(xué)校以及家庭的作用在很多方面都發(fā)生一定的變化時(shí)，“兒童”的概念是否又有了一些比較重要的改變呢？

當(dāng)然我們需要把這些變化放在范圍更為廣泛的文化社會(huì)變遷中來觀察，探討國(guó)家和一些社會(huì)教育體制在其中所起的關(guān)鍵作用。更為重要的是，誠如日本學(xué)者柄谷行人在《現(xiàn)代日本文學(xué)的起源》一書中所提醒我們的那樣，“所謂孩子不是實(shí)體性的存在，而是一個(gè)方法論上的概念”^[2]。在他看來，兒童是比較抽象的理論建構(gòu)之一，是明治時(shí)期一些普遍的感知結(jié)構(gòu)（structure of feeling）變化的產(chǎn)物，并與“風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)”等一起被定義為“現(xiàn)代性的裝置”。在這樣的理解下，兒童是被成人建構(gòu)的一個(gè)場(chǎng)域。正是在這種方法論的眼光之下，兒童成為一個(gè)重要的觀察歷史與文化的視點(diǎn)。