游戲滹沱河

戲水

滹沱河水從太行山奔流而下，彎彎曲曲，雖然有時性情暴戾、反復無常，但它用溫柔的身軀將鄉(xiāng)村攬入懷中，滋潤著一方土地?！八罨ā拮硬?，長流水，斷不了”是當年的真實寫照。就在這青草碧波之上，古月新花之間，綠蔭淺流的褶皺里，常常傳來人們沐浴戲水的笑聲。

大齊渡口的小河灣便是一個天然的浴場。昔日的大齊渡口，位于姚莊橋下游一公里處的東岸，與該村那片濃郁幽靜的柳林相連。碼頭兩側(cè)，老柳垂波，蒲草幽深，河床舒緩。河邊長大的孩子們，從小就跟著大人下水，狗刨、側(cè)泳、蛙泳、仰水、打浪，這些帶有鄉(xiāng)土特色的“農(nóng)式”泳姿，讓人終生受用。從滹沱河游出的少年，總也忘不了這一河幽夢。

夏日，滹沱河的月亮總是那么迷人，明輝從天上落下來，給清澈的河水鍍一層銀色。微風襲來，粼光氤氳，透著靈氣，宛如仙境。當勞累了一天的人們，呼朋引伴，沐浴在這溫柔的河水里，便令群星妒起，嫦娥驚羨。此時，男人們草草脫光衣服，將鞋子一甩，就如下鍋的餃子，撲通撲通落入水中。有的直接扎入水底向遠處游，稍后猛然從水中躥出，亮一聲高嗓顯擺自己的水性；有的三兩一群在水中激戰(zhàn)、打鬧；有的爬到船頭或立在河岸，向水中折一個跟斗，過一把舞臺癮 ；那些年長的老漢，躲在淺處，三三兩兩的相互搓著背。其實他們每天下水身上沒有多少灰垢，那是莊稼人獨具特色的按摩方式，借對方的手洗卻滿身的疲勞。這是一種勞動后的輕松，收獲后的歡愉。

留戀這滹沱月色的不光是男人，也有女人。每當夜色降臨，她們打點完家務，便大大方方地走出家門，成群結(jié)隊地來到河邊。將衣服悄悄放到密林中，再折一些柳枝蓋好，然后蹲下身子，雙手拄地，將一只腳伸向河面，輕輕地試試水，聽到水中同伴的呼喚，才將整個身體泅入水中。同伴少的時候，她們慢慢地撩著水花，邊戲水邊聊著各自的心事，人多了便開始打鬧嬉戲。此時，上年紀的就開始制止，她們會說“女人就要有個女人樣兒，再胡鬧讓水鬼把你背走”。有時也會有人領唱幾句時興的歌曲，歌聲、笑聲、打鬧逗趣聲在月色下飄得很遠很遠……

男女戲水的地方是固定的，相距也不遠，中間只隔一片蒲棒草，岸邊幾棵長歪的老柳樹把身子探到了河里，似乎故意為男女之間設立一道天然的屏障。雙方“各自為政”，互不干涉。偶爾有調(diào)皮的后生挑釁地唱幾句葷段子，便會招來長輩的一頓臭罵。

戲水雖是一種隨意、傳統(tǒng)的夜生活，也有很多規(guī)矩。比如，要結(jié)伴，尤其大人和孩子們同來河邊，大人一定要照看好孩子，回村前要點清人數(shù)再走。因而，看似混合雜亂的一群人，其實各有其伴，各有其責。另外，在水中游玩時，對意外漂來的漂浮物一定要遠離，更不能觸及，因為水中或有玄機。當然，有些是迷信和傳說，但也顯露出人們在盡享滹沱河碧波明月的同時，對這流淌千年的河水的一份敬畏。

玩沙

陽光。沙灘。流淌的河。

天空中，一只云雀（俗稱窩勒）盤旋數(shù)圈之后，落在沙丘旁。為安全起見，它沒有立刻回家，先四方偵察，確定無危險，才悄悄邁著細碎的步子鉆進一片草叢。沙窩里，用羽毛和草葉搭建的工程，便是它的巢。幾只嗷嗷待哺的雛鳥，伸長脖子呼喚著，等待母親的食物。巢南面搖曳著一片粗壯的水蓬花，葳蕤的枝葉，足有一人多高，紫穗低垂，宛若巨傘，庇護著鳥的家園。北面是幾株散長的紅荊，枝態(tài)茂盛，為鳥兒遮風擋沙。選擇在這樣一個風景秀麗又相對安全的地方定居，是鳥兒世代傳承下來的生存本能。

順著這只鳥飛來的方向望去，是一片銀色的平灘，幾只水雞正在灘上賽跑，另外幾只卻將喙啄入沙中，反復打磨，好像有意保養(yǎng)自己的捕魚利器。這些水雞歷來以其修長的腿和喙為豪，它們常常將一望無際的沙灘作為競技場。

沙灘是鳥的天堂，也是我兒時的樂園。一到周末，我和伙伴們就扔下書包，背起柳筐，直奔滹沱河。把褲衩背心放在各自的筐里，再把筐集中到一起，藏在一只舊船背后，旋而撲到河水里，打水仗、摸魚、翻跟斗。打鬧一番之后，再向?qū)Π兜纳碁┯稳ァ?/p>

少年不知愁，更不知雅。面對連綿起伏的沙丘、碧綠青翠的水草、散碎似銀的野花，當時的我們沒有過多的心思去品味這詩韻，而詩韻卻在不經(jīng)意間揮灑、蔓延。

千年滹沱水，滾滾流淌。在沙灘上，散落著大自然的情懷，我們在沙的世界里放歌?；?qū)⑸惩廉斪饕淮簿d軟的絲被，嚴嚴實實地蓋在身上，望著湛藍的天空遐思；或爬上沙丘下滑滾落，放縱自己的身軀；或干脆將沙粒撩向?qū)Ψ?，來一場轟轟烈烈的沙仗……

我們在沙海里，尋找鵝卵石的圓滑，體味“石君”分崩離析的無奈和順應；尋找山桃的碎尸遺骨，追問太行山桃花的嫵媚；撿拾閃閃發(fā)亮的貝片，驚嘆于河水孕育出的生命的新奇；觀察野兔的行蹤，偵探獵物的匿身之所；聆聽空中大雁的鳴唱，問詢南國的煙云……

如果你在河邊長大，一定曾被這沙灘的故事激發(fā)出無盡的情思。

銀灘之于孩子是一種玩物，之于大人是生活中的常備好物。他們把沙子裝回家，用來保溫，讓紅薯安然過冬；用作炒花生、葵花子等干果的輔料，干果就變得噴香酥脆。

滹沱河畔的人與小動物以一種相融的姿態(tài)，在沙中尋找著快樂，演繹著風流。

踩冰

一則故事在村莊代代相傳：民國時期，一個在天津經(jīng)商的老鄉(xiāng)，帶著幼小的兒子回家過年，走到滹沱河邊已是晚上，被滿河冰川攔住。他向著村莊的背影呼喚，親人們卻早已入夢。父親只好讓兒子在河邊等候，自己來到冰上先試試冰的厚度，不幸陷入冰窟，不見了蹤影，兒子也凍死在河沿……次日，鄉(xiāng)親們首先發(fā)現(xiàn)的是早已凍僵的孩子，他身體趴在岸邊，臉上的淚痕化成冰串，身旁放著給家人帶的大麻花。人們順著他手伸的方向，打撈出游子僵硬的身軀……祖祖輩輩傳念著哀情，是悲歌，是感嘆，也是警示！

改道后的滹沱河將我村與縣城隔開，村莊通往縣城的路沒有橋梁，一靠舟楫，二靠踩冰。冬日，每逢“一六大集”，冰河上就會出現(xiàn)川流不息的人群。北風裹著雪片，有時呼嘯飛卷，有時低吟淺唱，男女老少，有的戴著氈帽蹬著草鞋，有的圍著頭巾穿著花襖，背筐、挑擔、提籃、拎包裹，相互攙扶，緩慢前行。每走一步，就是在冰上打一個問號，向河神問道，默祈平安。年輕人卻很放肆，他們跑著跳著打著滑，盡享天然的冰場。偶爾，有小伙子口無遮攔，引來一片慌亂，片刻，就會遭到眾人的怒斥。老人們說，行走在冰上就等于在河神的頭上走路，不能胡說八道，惹怒了河神，它就會把冰捅個窟窿，張開大口把人吃掉；更不能在河神的頭上大小便，那是對神靈的不恭，會遭報應的。

有一些獨行者，往往手持一根扁擔過河，既不為擔糧，也不為挑貨，只是預防冰面突然下沉。那時，只要將扁擔橫在洞口，就可自救。據(jù)說過去我村一名跑單幫的就是用此辦法保住了性命。

在冰上的日子不單是沉重的過往，有時也有一種樂趣。姥爺曾給我做過一個玩具叫“冰床”—兩根木杠相連，中間坐人，下面是兩個半圓形的木腿，前面橫木上拴一根繩子可以拉著玩。這在當時，是非常奢侈的冰上玩具了。我們稱冰床為“轎車”，把坐在上面的人叫“皇帝”，常是一個人坐在上面，另一個人拉著跑，一群人在后面跟著追，大家都爭著搶著當“皇帝”。我們也常常在冰上成群結(jié)隊地打陀螺。陀螺在冰上的摩擦力小，比地上旋轉(zhuǎn)速度快，一鞭子下去要轉(zhuǎn)好長時間，我們就趴在冰上，臉貼著冰面，望著旋轉(zhuǎn)的陀螺感受冰上世界的美好。玩累了、渴了就隨便找塊冰凌啃食解渴，無色無味的“冰糕”是一種天然的食品。不時還搞惡作劇，把狗領到冰上賽跑，由于冰滑，狗跑幾步便會摔倒，引得大家哈哈大笑。狗十分狡猾，摔倒之后便趴在冰上，任憑你怎樣鼓勵，狗兒只管兩眼望著你，一動不動。

冰上的世界豐富多彩，我們玩得忘乎所以，把這里當成游樂場。大人們也不甘冬日的寂寞，時常到冰上炸魚。他們先用沖子、鐵鎬等工具，在冰面上鑿個窟窿，魚兒紛紛游過來透氣。此時，將雷管、炸藥放入冰窟窿，點燃后躲到遠處。炸藥一響，冰上開花，之后便過去撿魚。這是對冰雪世界的挑戰(zhàn)，是對自然界的硬性索取，人們樂在其中。

冰上的歲月已成歷史，曾經(jīng)的年華也一去不復返。當思緒追尋到往日的“冰事”，時常誘發(fā)些許的思考。斷斷續(xù)續(xù)的河水是自然規(guī)律的象征，如果說春秋的大河奔流是它澎湃的激情，而冬日的滿河冰雪則是它深沉的喘息。滹沱河以它的澄澈和晶瑩，滌蕩著一代又一代人們的心。

摔泥

在饒邑古城，一看到展窗內(nèi)那些泥塑，那些姿態(tài)各異、栩栩如生的泥碾子、泥磨、泥牛、泥馬，那戴著氈帽肩負褡褳的老者，那側(cè)身揮鞭抽打陀螺的頑童，那箍著頭巾?籃子剜菜的村姑……就想起小時候玩摔泥的事兒。

玩泥先采泥。把泥塊從河邊或村邊的土坑里挖出來，蘸一點水，反復摔打揉捏，將生泥變成熟泥，泥料就算備好了。

最原始的玩法叫“破不破”?；锇閭儑谝黄?，把揉軟的泥巴捏成碗狀，摔在硬地或磚石上，比誰摔得響、摔得破。摔前，互相問一聲：“破不破？”另一個說：“不破?！敝宦犈镜囊宦?，泥碗摔破了，上面露出一個洞，泥點子四濺。喊“不破”的人要用自己的泥補上泥洞。最后，誰的泥多，誰就是贏家。我們常常一摔就是半天，弄得渾身上下都是泥。

有時，我們在大人的指導下，學捏泥人和小動物。孩子玩，大人也玩。盡管捏出的東西談不上精美，甚至不倫不類，大人孩子卻樂在其中，似乎與其他東西相比，泥在人的心中有一種天然的諧趣。

做泥哨子算是一種高級的游戲。隨便捏一個造型，將用葦管制成的笛子包進泥里，露出兩頭，一頭用來吹，一頭出氣。曬干以后，涂上花花綠綠的顏色，就是一個小小的口哨了。放在嘴邊，嗚嗚一吹，仿佛這聲音不是從泥里發(fā)出來的。憑著自己的想象，用泥哨去模仿某個小動物，吹出的聲音輕盈、隨性，讓人很有成就感。

燒制泥模的工序相對復雜，也有一定的藝術(shù)性，一般人做不來。我村的下游村莊有個叫“瞎二八”的老頭，專門賣泥模、泥哨、泥娃娃和女孩頭上的紅頭繩。他隔一段時間就會來村里的街上轉(zhuǎn)悠，頭上搭著一塊白毛巾，夏天圖涼快，會把毛巾蘸上水。他邊走邊吆喝，雖然嗓門不高，詞卻一套一套的，像唱歌。他在街上一吆喝，孩子們就站不住腳，紛紛央求大人買。我買了不少模子，用一個木盒子盛著，滿滿當當。扁圓的泥模，像油炸糕那么大，一面平，一面凹，刻出的圖案清晰美觀，很有立體感。模子刻著的有手持刀槍劍戟的《三國演義》《水滸傳》人物，有活躍在自然界的花草魚蟲、飛禽走獸，還有的像撲克牌里的老K。

有一次，我們問他：“你的泥模子和泥頭人從哪里來的？”

他說：“進來的?！?/p>

我們追問：“從哪兒進的？”

他搪塞地說：“能工巧匠那里?！?/p>

一個小伙伴問我：“能工巧匠是哪村的？”

我說：“不知道。我只知道泥模子上的天兵天將，在天上住?！?/p>

后來，年齡稍大，我們開始玩揉泥球，打彈弓。這種玩法具有明顯的攻擊性，容易傷人，家長和老師總設法限制。為躲避他們的視線，我們把揉好的泥球藏在河邊的灌木叢。那里有一片沙土窩，又是向陽坡，把泥球攤開，在上面撒一層薄薄的沙土，既隱蔽，泥球又干得快。大家相約保守秘密，暗中操作，成果共享。

那個年代沒有玩具，尤其是農(nóng)村，孩子們都是就地取材，在大自然中尋求樂趣。這俯拾皆是的大泥巴，看似臟，卻是“綠色玩具”，無論摔打把玩，都沒有化學危害。現(xiàn)在的橡皮泥五顏六色，我以為，倒不如這泥巴玩得健康，玩得灑脫。

時光荏苒，這種粗俗的游戲早已被童車、積木、變形金剛等現(xiàn)代玩意兒取而代之。現(xiàn)在，隨著時代的發(fā)展，又有了電子游戲，許多民俗也幾乎被遺忘。但從那個年代過來的人，總是留戀那份純粹與天真。

近幾年，饒陽縣退休干部鄒永杰，走遍滹沱河畔的村莊，拜訪老藝人，查找資料，對泥模進行潛心研究，親手摔泥、燒制、著色，做出的泥塑巧奪天工，成為著名的泥塑傳承人。他帶著作品參加了衡水市的民俗大會，贏得一片喝彩。

饒邑古城也集中制作了一批具有本地風情的泥塑，將其放在民俗園的明顯位置，供游人觀賞。展窗之內(nèi)，泥塑活靈活現(xiàn)，向人們演示著民間那些事，重溫了遙遠的舊時光。