第二節(jié) 20 世紀(jì)李白的女性題材詩(shī)研究述評(píng)

20 世紀(jì)李白的女性題材詩(shī)研究，尤其是“五四”后在西學(xué)東漸的影響下，逐漸開(kāi)始了對(duì)李白近代意義上的科學(xué)研究。在此階段，如果要分期的話，大致可分為兩個(gè)時(shí)期：學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期（1901—1949）和深入發(fā)展期（1978 年直至 20 世紀(jì)末）。

一、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期的李白女性題材詩(shī)研究（1901—1949）

這一時(shí)期的李白女性題材詩(shī)研究，由于受西方美學(xué)、文學(xué)批評(píng)觀念的傳播和影響，其研究思想和方式已有了許多新變的特征：傳統(tǒng)感悟式、評(píng)點(diǎn)式的詩(shī)學(xué)評(píng)點(diǎn)模式被系統(tǒng)性和科學(xué)性的文學(xué)批評(píng)所取代，其傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)跨入了現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的階段。但緣于這一時(shí)期“救亡圖存”的國(guó)家意識(shí)形態(tài)占絕對(duì)性地位的社會(huì)歷史語(yǔ)境，文學(xué)及文學(xué)批評(píng)往往是從“為人生”、“為社會(huì)”的角度立論，因而被烙刻上了濃烈的功利化色彩，學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)還是在通過(guò)李白的女性題材詩(shī)來(lái)研究李白的思想和性格，批駁李白思想中的“悲觀”、“頹廢”和淫靡色彩為其主流觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)界受宋代諸人的影響之深刻，并沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)道德批評(píng)的桎梏。

徐嘉瑞運(yùn)用西方頹廢派的觀點(diǎn)來(lái)觀照李白思想，在他的《頹廢派之文人李白》一文中提出：李白的生活是“貪肉欲的歡樂(lè)，官能的刺激”，是“狎妓”與“吃酒”，無(wú)所不為，“所以他的詩(shī)中崇拜酒和妓女性的美人也不知有多少”。^注這話完全是在新的歷史條件下對(duì)王安石評(píng)論的翻版，不僅沒(méi)有多少創(chuàng)新的內(nèi)容，且以西方頹廢派的思想來(lái)盲目比附李白的女性題材詩(shī)，沒(méi)有進(jìn)行特定歷史境況的分析，應(yīng)是一種嚴(yán)重的理論錯(cuò)位。同時(shí)，此論沒(méi)有對(duì)李白女性題材詩(shī)所表達(dá)的思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，因此也無(wú)法從本質(zhì)上說(shuō)明李白大量創(chuàng)作女性題材詩(shī)的真正原因。

同時(shí)期汪靜之所著的《李杜研究》是進(jìn)行李杜比較研究最早的專著之一，汪氏將李、杜詩(shī)歌從思想、作品、性格、境遇、行為、嗜好和身體等七個(gè)方面予以對(duì)比性的研究。就思想方面而言，汪認(rèn)為李白思想“悲觀”、“縱樂(lè)頹廢”、“個(gè)人主義”及“為肉所霸占”，“李離經(jīng)叛道，而杜拘守禮教。李藐視俗眾，而杜愛(ài)民如子。李是社稷蒼生從未系其心，而杜時(shí)以民生疾苦為念。李對(duì)于戰(zhàn)事，不聞不問(wèn)，而杜非戰(zhàn)，憂時(shí)憂世”。從作品方面看，則認(rèn)為李白是“貴族的文學(xué)”，而杜甫是“平民的文學(xué)”，“李詩(shī)中多女酒二字，杜詩(shī)中多饑餓肉飯飽五字”、“李纏綿委婉之戀歌甚多，而杜絕對(duì)沒(méi)有一首戀歌”，甚至認(rèn)為“從為人生為社會(huì)的見(jiàn)地看來(lái)，杜甫的詩(shī)有益社會(huì)人生，李白的詩(shī)不但沒(méi)有這些功效，甚至還有傷風(fēng)化”。^注這確實(shí)是對(duì)李白女性題材詩(shī)的深刻誤解，這樣的觀點(diǎn)依然是蹈前人之舊軌，實(shí)在是難以令人茍同。

三十年代有幾部比較有影響的文學(xué)史都提到了李白的女性題材詩(shī)，如鄭賓于的《中國(guó)文學(xué)流變史》，將李白的女性題材詩(shī)的內(nèi)容認(rèn)定為歌唱放蕩生活和醇酒婦人；^注陸侃如、馮沅君的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》中提出李白“墮入‘飲醇酒多近婦人’的頹廢公式內(nèi)，言情之作頗多?！傊畎资菢O浪漫與頹廢之能事”的觀點(diǎn)；^注蘇雪林在《唐詩(shī)概論》第十章“浪漫文學(xué)主力作家李白”中指出李白思想有頹廢的一面，既沉湎于酒，又講究現(xiàn)實(shí)的享受，皆是頹廢思想的表現(xiàn)，因此李白是“一個(gè)極端的個(gè)人主義者，一個(gè)浪漫詩(shī)人，同時(shí)是一個(gè)頹廢文學(xué)的大師”^注。這些對(duì)李白女性題材詩(shī)的理解存在著極大的片面性，也沒(méi)能超出前人的窠臼。

四十年代詹锳先生承繼三十年代的主流觀點(diǎn)，在《李白之生平及其詩(shī)》一文中認(rèn)為：李白一生似隱士似豪俠，“實(shí)則既非真隱士，而亦未嘗終其身為豪俠。一生落魄，走入頹廢之路，飲醇酒不已，又加以近婦人”^注。此時(shí)期公盾的《李白研究》運(yùn)用了唯物的歷史觀和審美觀對(duì)李白詩(shī)歌從內(nèi)容到藝術(shù)層面都作了整體觀照和獨(dú)具個(gè)性的把握，指出其留下了歌妓、棄婦、商人婦、宮女、戍婦等女性形象，且“李白詩(shī)歌中所創(chuàng)造的婦女形象是相當(dāng)動(dòng)人的”，“在一定程度上反映了舊中國(guó)婦女內(nèi)心的悲哀和歡樂(lè)”，“為生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣大婦女的不幸遭遇提出抗議”，^注這在當(dāng)時(shí)確是一個(gè)較新的見(jiàn)解和提法。

總之，這一時(shí)期的研究是在西方學(xué)術(shù)思潮影響下運(yùn)用新的研究方法和研究思路來(lái)重新審視李白女性題材詩(shī)的，但很顯然承襲前人的多，而真正具有獨(dú)到創(chuàng)見(jiàn)的較少。

二、深入發(fā)展期的李白女性題材詩(shī)研究（1949 年到 20 世紀(jì)末）

從新中國(guó)成立初到文革時(shí)期，往往都運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)審視李白及其作品，圍繞李白詩(shī)歌思想內(nèi)容方面的“現(xiàn)實(shí)性”、“人民性”、“階級(jí)性”、“斗爭(zhēng)性”、“進(jìn)步性”、“消極性”以及“盛唐氣象”、籍貫、種族等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。此時(shí)期對(duì)李白女性題材詩(shī)著筆不多，主要是將其作為李白“現(xiàn)實(shí)性”、“人民性”、“階級(jí)性”、“斗爭(zhēng)性”和“自然”、“清真”的語(yǔ)言風(fēng)格等觀點(diǎn)的例證，同時(shí)也批判其中有關(guān)攜妓享樂(lè)的詩(shī)歌，但幾乎都屬于一筆帶過(guò)，根本沒(méi)有較為深入的探究，或許這是當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境下集體有意忽略的結(jié)果，如五六十年代出版的幾本權(quán)威的文學(xué)史著作，如李長(zhǎng)之的《中國(guó)文學(xué)史略稿》（五十年代出版社1954 年版）、林庚的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》（古典文學(xué)出版社 1957 年版）、北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè) 1955 級(jí)集體編著的《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社 1958 年版）、劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》（中華書(shū)局 1962 年版）、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史編寫(xiě)組編寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社 1962 年版）、游國(guó)恩等人主編的《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社 1963 年版）等均有這樣的特點(diǎn)。這一時(shí)期文學(xué)史寫(xiě)作中對(duì)李白女性題材詩(shī)的探討以游國(guó)恩等人主編的《中國(guó)文學(xué)史》為代表：一方面肯定李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，其“政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)權(quán)貴勢(shì)力，對(duì)封建社會(huì)一切壓迫和羈束毫不調(diào)和的叛逆態(tài)度，正是他詩(shī)歌浪漫主義精神的主要表現(xiàn)”；另一方面也附帶指出李白“羨慕謝安攜妓享樂(lè)的生活，也見(jiàn)于行動(dòng)，流于歌詠”。^注此時(shí)期還有孫殊青著的《李白詩(shī)論及其他》中專文討論了李白詩(shī)歌的婦女形象，指出李白是一個(gè)偉大的人道主義者，對(duì)女性的不幸遭遇深表同情，并真實(shí)地反映出她們的痛苦、要求和愿望，且熱烈地歌頌她們反抗暴力的斗爭(zhēng)行為。^注這與此時(shí)期的文學(xué)史中對(duì)李白女性題材詩(shī)的觀點(diǎn)有著異曲同工之妙：以對(duì)封建社會(huì)的反抗與斗爭(zhēng)為主旋律。

文化大革命期間的李白研究，主要圍繞李白是否是反孔反儒以及是否為法家思想而展開(kāi)論爭(zhēng)，對(duì)其女性題材詩(shī)的研究基本處于停滯狀態(tài)。唐誦在《評(píng)抑李揚(yáng)杜》一文中提到了李杜的女性題材詩(shī)，認(rèn)為李白在婦女問(wèn)題上具有開(kāi)明的思想，也較少流露男尊女卑的思想，而杜甫寫(xiě)婦女的詩(shī)篇，則表現(xiàn)出特別濃厚的封建意識(shí)。^注這也僅僅是以李杜的女性題材詩(shī)來(lái)說(shuō)明李杜優(yōu)劣的觀點(diǎn)而已。至 1979 年，肖文苑的論文《淺談李白的愛(ài)情詩(shī)》才專論李白的女性題材詩(shī)，雖整體上只是以李白的愛(ài)情詩(shī)作為盛唐氣象的表征來(lái)立論的，但這在認(rèn)識(shí)上卻是一個(gè)很大的進(jìn)步。肖認(rèn)為李白描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)反映了唐代人民的精神風(fēng)貌，與盛唐氣象是合拍的，反映在愛(ài)情上是大膽潑辣的，表現(xiàn)出女性追求解放的傾向及對(duì)禮教的蔑視。這從內(nèi)容上表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是反映商人夫妻的悲歡離合；二是反映非正義戰(zhàn)爭(zhēng)給愛(ài)情帶來(lái)的痛苦與不幸；三是歌頌堅(jiān)貞的愛(ài)情，斥責(zé)薄情無(wú)義的男子，對(duì)婦女的不幸命運(yùn)表示深切的同情和關(guān)懷。這從風(fēng)格上又可分三類：一是直率純真，痛快淋漓；二是深沉含蓄，耐人咀嚼；三是大膽追求，豐富的奇想。^注另有吳企明針對(duì)《別內(nèi)赴征三首》的真?zhèn)螁?wèn)題展開(kāi)探究，認(rèn)為《別內(nèi)赴征三首》是“李白集中的偽詩(shī)，或?yàn)楹檬抡咚鶄瓮?，或?yàn)樗嗽?shī)誤入。朱諫發(fā)端于前，筆者補(bǔ)正于后”^注。

改革開(kāi)放后迎來(lái)了李白研究的熱潮，對(duì)其女性題材詩(shī)的研究愈加深入，專門(mén)論述李白女性題材詩(shī)的文章顯著增多，討論的范圍更深廣更細(xì)致，運(yùn)用西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)研究的水準(zhǔn)較以前明顯提高?？梢?jiàn)，對(duì)李白女性題材詩(shī)的關(guān)注比以前大大增多，這主要表現(xiàn)在，此一時(shí)期不再限于具體作品的闡釋和鑒賞以及以女性題材詩(shī)作為其思想或藝術(shù)風(fēng)格的例證，而是出現(xiàn)了許多專門(mén)論李白女性題材詩(shī)的文章以及在李白研究著作中分專章來(lái)進(jìn)行論述。

八十年代的研究還承續(xù)著以前的一些觀點(diǎn)，如以文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映的視角來(lái)觀照之，認(rèn)為李白以人道主義精神和平等的態(tài)度對(duì)待婦女，反映了唐代社會(huì)婦女生活尤其是下層?jì)D女生活的現(xiàn)實(shí)，這以安旗和喬象鐘的研究為代表。安旗在《與“卑賤者”同呼吸共命運(yùn)———李白關(guān)于婦女的詩(shī)歌》一文中明確提出李白具有“男女平等的思想”，是“真正關(guān)心婦女命運(yùn)，同情人民疾苦”的，其婦女詩(shī)“體現(xiàn)了詩(shī)人與‘卑賤者’同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良品德，和李白整個(gè)作品中的反抗權(quán)貴、同情人民的基本精神是一致的?！?sup>注稍后，喬象鐘《李白詩(shī)歌中的婦女群像》著重探究了李白描寫(xiě)婦女的詩(shī)的類型和所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“大致可以分為估客婦、征人妻、勞動(dòng)?jì)D女、宮廷婦女、女道士、女勇士和自己的妻子等類，是盛唐婦女的寫(xiě)生畫(huà)卷”，且總結(jié)了李白婦女詩(shī)的特點(diǎn)：一是繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，二是可以窺見(jiàn)盛唐時(shí)代婦女的生活風(fēng)貌。^注在此基礎(chǔ)上，他深入分析了李白大量創(chuàng)作婦女詩(shī)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源。其分析全面具體，并對(duì)此時(shí)期李白女性題材詩(shī)的研究產(chǎn)生了廣泛的影響。劉憶萱、管士光雖沒(méi)分專題論述，但在其《李白新論》前言中指出李白寫(xiě)女性的詩(shī)“反映了封建專制社會(huì)被壓迫被損害的婦女內(nèi)心的痛苦”，并認(rèn)為李白是“用平等的態(tài)度，同情的筆觸，塑造各種類型的婦女形象，確是難能可貴，這與詩(shī)人的叛逆性格是緊密相連的”。^注陳書(shū)良《試論李白怨婦詩(shī)的人民性和藝術(shù)特點(diǎn)》一文闡明李白“對(duì)人民的熱愛(ài)，關(guān)心他們的生活和痛苦，控訴、譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于他們的迫害和摧殘，是李白詩(shī)歌的重要的思想內(nèi)容。怨婦詩(shī)是其中的一個(gè)方面，因而也就具有深刻的人民性”^注。這一時(shí)期，日本當(dāng)代研究李白的著名學(xué)者松浦友久在其《李白———詩(shī)歌及其內(nèi)在心象》一書(shū)中分專題論述了李白的女性詩(shī)，且將李白所描寫(xiě)的女性形象分為三種類型：宮中的女性；征人婦的“思婦”形象；生活在民間的庶民女性形象。同時(shí)，松浦友久對(duì)李白女性詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)作了相當(dāng)精辟的分析：“李白所描繪的女性形象，特別是他的代表作，都是第三者的，第三人稱的。美貌的女性，可愛(ài)的女性，客觀存在的女性；不是作為自己的愛(ài)慕的對(duì)象，而是作為普遍的美、普遍的可愛(ài)而存在的女性形象?？偨Y(jié)為一句話，就是貫穿在李白的詩(shī)歌風(fēng)格中的客體化表現(xiàn)手法?！?sup>注這一論斷具有宏觀的知識(shí)視野和縝密的邏輯思辨性，是對(duì)李白女性題材詩(shī)非常深刻且精確的闡釋。

九十年代的李白女性題材詩(shī)研究，開(kāi)始擺脫其“人民性”和“現(xiàn)實(shí)性”觀點(diǎn)的影響，并以新的視角從各個(gè)層面深入挖掘其所反映的李白思想和情感世界，如趙曉嵐《李白愛(ài)情詩(shī)述評(píng)》一文認(rèn)為，李白的愛(ài)情詩(shī)往往糅合了作者的人生體驗(yàn)，且“李白愛(ài)情詩(shī)的審美體驗(yàn)是多樣化的……這其中更多地體現(xiàn)了道家的審美認(rèn)識(shí)”。^注傅紹良《論李白的婦女詩(shī)及其人格美》一文中論述了李白婦女詩(shī)中所描寫(xiě)的四種婦女類型：自由、悲怨、游樂(lè)和勇武，且這四種婦女類型與李白的性格是相對(duì)應(yīng)的，“它們補(bǔ)充和豐富了李白人格的基本內(nèi)容”。^注蔣景明分析了李白以大量描寫(xiě)婦女詩(shī)歌來(lái)控訴整個(gè)封建社會(huì)的不平等，從不同角度反映了婦女的痛苦與希望，并體現(xiàn)了詩(shī)人的人格美與其詩(shī)歌的進(jìn)步性。^注張浩遜、史耀樸專門(mén)研究了李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，得出其贈(zèng)內(nèi)詩(shī)反映了李白“可貴的民主意識(shí)和進(jìn)步的婦女觀”的觀點(diǎn)。^注這一時(shí)期以孟修祥的研究最具理論深度和創(chuàng)見(jiàn)，他認(rèn)為在李白詩(shī)作中，許多美女形象是表達(dá)政治之戀的喻指符號(hào)，禮贊女性美質(zhì)，也大多是政治理想失落后得到的一種心理補(bǔ)償；李白的“贈(zèng)內(nèi)”詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的珍視，即使是對(duì)婚外性愛(ài)的表現(xiàn)，也是為了求得精神的慰藉，而“宮怨”“閨怨”詩(shī)更蘊(yùn)含著沉重的現(xiàn)實(shí)感^注。周敏在《男女之情———李白比興言志的重要手段》一文中認(rèn)為，李白詩(shī)中“固然不乏單純歌詠女性、傾訴戀情的作品，像《越女詞》《寄遠(yuǎn)十二首》等等，但相當(dāng)一部分則是比興言志、另有寄托的政治抒情詩(shī)……是繼承了源于《詩(shī)》、《騷》的優(yōu)良詩(shī)歌傳統(tǒng)。醉酒美人常常不是他的創(chuàng)作目的，而是比興手段，曠男怨女之情往往表達(dá)的是他孤臣孽子之心”^注。當(dāng)然，也有承續(xù)八十年代的觀點(diǎn)來(lái)研究的，如楊海波《李白思想研究》中所闡述李白的婦女觀：“李白一生堅(jiān)持人道的、平等的、民主的態(tài)度關(guān)懷婦女、尊重婦女、歌頌婦女，從而顯示其開(kāi)明進(jìn)步的婦女觀”。^注

此時(shí)期海外學(xué)者的研究很有些新銳的觀點(diǎn)，因較早地觸及女性主義的批評(píng)維度，在當(dāng)時(shí)是一種全新的突破，如日本神戶大學(xué)的筧久美子持續(xù)地關(guān)注了李白的女性題材詩(shī)：《李白結(jié)婚考》論述了李白同許氏、宗氏兩個(gè)女性結(jié)婚及其于李白的意義，認(rèn)為李白與許氏的婚姻是李白基于人生仕途的考量，“即使李白的祖先出身是與李唐王室有關(guān)聯(lián)的貴族血統(tǒng)門(mén)第?？墒?，一旦跌落為工商雜類最低庶民，不管他以多么富裕的商人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，也無(wú)法出入政界。為了踏上社會(huì)，步入仕門(mén)，無(wú)論如何也需要一個(gè)體面的社會(huì)身分。對(duì)李白來(lái)說(shuō)，同名門(mén)許氏結(jié)婚是相當(dāng)合適，非常必要的”。而許氏就是看重“李白的人品、才華和對(duì)未來(lái)所寄予的希望”^注，因此兩人締結(jié)婚姻；而李白晚年與宗夫人的婚姻應(yīng)是基于共同道教信仰而跨越身份差別的婚姻，屬于志同道合的婚姻，因此她在李白下潯陽(yáng)獄時(shí)積極奔走營(yíng)救，患難與共；在《“贈(zèng)給妻子的詩(shī)”與“愛(ài)憐妻子的詩(shī)”———試論李白和杜甫詩(shī)中的妻子形象》一文中將李、杜詩(shī)中的妻子形象相較，認(rèn)為李白是“采取一種與對(duì)方保持一定距離，平等相待的態(tài)度贈(zèng)詩(shī)以妻子。李白在詩(shī)中是把妻子作為一個(gè)獨(dú)立的客體而論的，并以其幽默的手法抒發(fā)自己的感情。這種超越時(shí)代的夫妻關(guān)系真是饒有趣味”；而杜甫詩(shī)中的妻子形象卻是生動(dòng)鮮活的：質(zhì)樸自然、溫和賢惠，一生勤勉操勞，與詩(shī)人相依為命。也可以說(shuō)杜甫的妻子是具有主體性的，“透過(guò)其詩(shī)可自然感受到他們的夫婦關(guān)系是同支配與被支配的關(guān)系無(wú)緣的，其夫妻感情是真切而牢固的”^注；而《以“女性學(xué)”觀點(diǎn)試論李白杜甫寄內(nèi)憶內(nèi)詩(shī)》從“女性學(xué)”的角度出發(fā)研究李杜的寄內(nèi)憶內(nèi)詩(shī)，認(rèn)為李杜二人在對(duì)待妻子的態(tài)度上是不同的，杜甫的“夫妻感情是真切而牢固的”，而李白卻是“跨時(shí)代地一對(duì)等關(guān)系相處的夫妻?！畎走@種自由而先進(jìn)的夫妻關(guān)系，在他所生活的唐代不能為一般常識(shí)理解與接受，完全是可以想見(jiàn)的”。^注加拿大漢學(xué)教授方秀潔《新、舊、現(xiàn)實(shí)———李白詩(shī)中的女性形象》一文從女性主義批評(píng)出發(fā)，批駁把李白的女性題材詩(shī)當(dāng)作反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，指出李白是在文學(xué)歷史、文本傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)作的，李白詩(shī)中的女性形象是他所建構(gòu)的女性形象，“很難說(shuō)給人以現(xiàn)實(shí)主義感”，而是通過(guò)女性形象表達(dá)一種自我認(rèn)同。^注這種分析雖與中國(guó)“比興言志”的觀點(diǎn)相似，但更見(jiàn)其研究的深度與力度。日本學(xué)者松浦友久繼續(xù)其對(duì)李白詩(shī)歌的研究，在其《中國(guó)詩(shī)歌原理》第二編《唐詩(shī)中表現(xiàn)的女性形象和女性觀》中進(jìn)一步涉及了李白的女性題材詩(shī)，并以此來(lái)說(shuō)明唐詩(shī)中所表現(xiàn)的女性形象帶有極大的類型化特色，所描寫(xiě)的手法是客觀的、客體化的方法。^注

注：徐嘉瑞：《頹廢派之文人李白》，見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)研究》，商務(wù)印書(shū)館 1927 年版，第 152 頁(yè)。

注：汪靜之：《李杜研究》，商務(wù)印書(shū)館 1928 年版，第 12—22 頁(yè)。

注：鄭賓于：《中國(guó)文學(xué)流變史》，中州古籍出版社 1936 年版，第 153 頁(yè)。

注：陸侃如、馮沅君：《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》，開(kāi)明書(shū)店 1932 年版，第 60—61 頁(yè)。

注：蘇雪林：《唐詩(shī)概論》，商務(wù)印書(shū)館 1934 年版，第 80 頁(yè)。

注：參見(jiàn)《思想與時(shí)代》24 期（遵義），1943. 7. 1。

注：公盾：《李白研究》，見(jiàn)《李白研究論文集》，中華書(shū)局 1964 年版，第 68 頁(yè)。

注：游國(guó)恩、王起、蕭滌非等主編：《中國(guó)文學(xué)史》（二），人民文學(xué)出版社 1963 年版，第 85 頁(yè)。

注：孫殊青：《論李白詩(shī)歌中的婦女形象》，見(jiàn)《李白詩(shī)論及其他》，長(zhǎng)江文藝出版社 1957 年版，第 99 頁(yè)。

注：參見(jiàn)《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1974 年第 4 期。

注：參見(jiàn)《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》1979 年第 4 期。

注：吳企明：《論李白〈別內(nèi)赴征三首〉的真?zhèn)螁?wèn)題》，載于《江蘇師院學(xué)報(bào)》1979 年第 4 期。

注：參見(jiàn)《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1980 年第 1 期。

注：參見(jiàn)《中州學(xué)刊》1984 年第 6 期。

注：劉憶萱、管士光：《李白新論》，山西人民出版社 1987 年版，第 3 頁(yè)。

注：參見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)研究》1986 年第 1 期。

注：［日］松浦友久：《李白———詩(shī)歌及其內(nèi)在心象》，張守惠譯，陜西人民出版社 1983 年版，第52—53 頁(yè)。

注：參見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)研究》1990 第 2 期。

注：參見(jiàn)《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991 第 1 期。

注：蔣景明：《李白筆下的婦女之歌》，載于《邵陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1994 年第 3 期。

注：張浩遜、史耀樸：《從贈(zèng)內(nèi)詩(shī)看李白的愛(ài)情生活》，載于《陰山學(xué)刊》1997 第 1 期。

注：孟修祥：《論女性與李白的情感世界》，載于《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1996 第 4 期。

注：《中國(guó)李白研究》（1997 年集），安徽文藝出版社 1998 年版，第 225—234 頁(yè)。

注：楊海波：《李白思想研究》，學(xué)林出版社 1997 年版，第 165 頁(yè)。

注：《李白結(jié)婚考》，見(jiàn)《中國(guó)李白研究》（1990 年集·下），江蘇古籍出版社 1991 年版，第 235 頁(yè)。

注：《中國(guó)李白研究》（1991 年集），江蘇古籍出版社 1993 年版，第 225 頁(yè)。

注：《唐代文學(xué)研究———中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)暨唐代文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》（第三輯），廣西師范大學(xué)出版社 1992 年版，第 68 頁(yè)。

注：《中國(guó)李白研究》（1998—1999 年集），黃山書(shū)社 1999 年版，第 379—387 頁(yè)。

注：［日］松浦友久：《中國(guó)詩(shī)歌原理》，孫昌武、鄭天剛譯，遼寧教育出版社 1990 年版，第 43—50頁(yè)。