前 言

李白的女性題材詩即是指李白詩歌中以“女性”為題材的詩歌。當(dāng)然，在唐代，沒有“女性”這個(gè)詞，只有因各種人倫關(guān)系而得到界定的角色稱謂，如“女”、“婦”、“妻”、“母”、“媳”、“妾”、“婢”、“奴”等表示女性的詞，而這些詞很明顯是缺乏其獨(dú)立的表述女性身份的稱謂，屬于男權(quán)話語下被男性所限定在家庭中的一種職能、一種工具而非主體的稱謂，是男性霸權(quán)的產(chǎn)物。法國著名的女權(quán)學(xué)者西蒙·波伏娃論女性生存的本質(zhì)是：“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的命定，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’。唯獨(dú)因?yàn)橛信匀瞬迦敫缮?，一個(gè)人才會(huì)被注定為‘第二性’，或‘另一性’?！?sup>注這樣的論斷尤其適合中國古代女性?！墩f文解字》釋“婦”為“服也”，即服從或伏于人之意?！抖Y記·喪服》云：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?sup>注女人從各種文化中被規(guī)定為“第二性”，沒有獨(dú)立的生存價(jià)值，而只有依附價(jià)值，即依附于男性的生存價(jià)值。因此女人的一生都被拘禁于父、夫、子世代結(jié)盟的男權(quán)的囚籠，從而與廣闊的社會(huì)生活隔離，使得女人在身體、名分和精神上，都被禁閉在家庭中，而“家庭幾乎是專為女性而設(shè)的特殊強(qiáng)制系統(tǒng)，它具有顯而易見的性別針對(duì)性和性別專制意味”^注?！芭浴笔请S“五四”新文化運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一個(gè)新詞，“五四”時(shí)代被學(xué)者喻為“標(biāo)志著我國歷史上自父系秩序建立以來第一個(gè)絕無僅有的弒父時(shí)代，第一個(gè)不含子承父位意味的弒父時(shí)代”^注，逃離家庭走向廣闊社會(huì)成為了此時(shí)期女性的標(biāo)志性姿態(tài)和行為，表明女性身份脫離了種種親屬人倫關(guān)系而獲得了獨(dú)立的地位。本書采用“女性”而非“婦女”一詞，所表明的是一種女性主義文學(xué)批評(píng)的視閾。

日本著名的李白研究專家松浦友久曾指出：“李白所描繪的女性形象，特別是他的代表作，都是第三者的，第三人稱的。美貌的女性，可愛的女性，客觀存在的女性；不是作為自己的愛慕的對(duì)象，而是作為普遍的美、普遍的可愛而存在的女性形象?？偨Y(jié)為一句話，就是貫穿在李白的詩歌風(fēng)格中的客體化表現(xiàn)手法?！?sup>注這說明：其一，李白女性題材詩中的女性形象是一種客體化的、普遍存在的形象，換言之，就是一種類型化的女性形象，并不能有效反映當(dāng)時(shí)女性的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)；其二，李白創(chuàng)造女性形象所采用的方法是一種客體化的表現(xiàn)手法。無獨(dú)有偶，方秀潔也認(rèn)為李白詩中的女性形象是他所建構(gòu)的女性形象，很難說給人以現(xiàn)實(shí)主義感：“李白詩中的女性角色大概可以分為數(shù)種定型。這些類型多半反映著文體傳統(tǒng)的影響，而非李白在記錄事實(shí)?！?sup>注就算是李白的贈(zèng)內(nèi)詩，詩中的女性是詩人現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)象，但李白在詩中所描繪的女性形象卻與其現(xiàn)實(shí)生活有很深的疏離感，沒有鮮明獨(dú)立的個(gè)體性，反而是一種超越時(shí)代的普遍化的形象與情感，筧久美子將李白、杜甫詩中的妻子形象進(jìn)行比較后，認(rèn)為：“李白在詩中是把妻子作為一個(gè)獨(dú)立的客體而論的，并以其幽默的手法抒發(fā)自己的感情。這種超越時(shí)代的夫妻關(guān)系真是饒有趣味?！倍鸥υ娭械钠拮有蜗髤s是生動(dòng)鮮活的，具有主體性的，“他們的夫婦關(guān)系是同支配與被支配的關(guān)系無緣的，其夫妻感情是真切而牢固的”。^注

從這些學(xué)者們的分析可以看出，李白女性題材詩中的女性形象并不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是李白所重構(gòu)的女性形象，是表現(xiàn)李白作為男性文人的情感和思想的一種形象化的媒介。同時(shí)這些女性形象又具有高度的類型化趨向，繼承了從《詩》《騷》以來至唐的女性形象描寫的傳統(tǒng)，以女性為比興材料，借之以寄意，達(dá)之以諷諫，深得縈回婉曲之妙，表現(xiàn)的是古典溫柔敦厚的審美理想。

本書試圖從女性主義的視角對(duì)李白女性題材詩歌中的女性形象進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，分類研究其作品的表現(xiàn)對(duì)象及其情感指向，以期歷史地審視李白女性題材詩在當(dāng)時(shí)特定社會(huì)歷史語境中的文化內(nèi)蘊(yùn)。在歷史文化與詩學(xué)傳統(tǒng)的演進(jìn)中，男性文人在女性主體缺席的語境下以代言體的抒寫模式對(duì)思婦、棄婦、美女、仙女、妻子等形象所進(jìn)行的虛擬想象和形象規(guī)范，并結(jié)合特定的政教理想和比興譎諫的藝術(shù)手法逐步凝塑成一定的美學(xué)典型或曰具有特定“性別身份”的象征符號(hào)。換言之，女性形象的所指，已遠(yuǎn)離任何具體真實(shí)的女性，而變成了男權(quán)文化中的“空洞能指”。這反映了男性話語的霸權(quán)地位逐步消解了女性的主體性地位，造成了女性對(duì)自我形象和自我情感進(jìn)行言說的失語性狀況，因此這樣的女性形象也就難以成為女性自我的塑形，而成了男性文人各種生存欲望的隱性敘述與表達(dá)。這樣的詩學(xué)傳統(tǒng)對(duì)李白女性題材詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，并以一種“雙聲話語”的方式建構(gòu)詩人自我的主體性，即在其女性形象的型塑中寄寓著男性詩人自我的生命訴求與情感渴望。因此，我們?cè)诮庾x這些女性形象的時(shí)候，就要超越文本形象的表層，而去尋求文本形象背后潛藏的深意，去解碼女性形象如何經(jīng)由詩人的改塑而被賦予了象征意義，進(jìn)而增值為政治寓意。換言之，我們需以意逆志，扒開女性形象的表層，領(lǐng)悟其言外之旨。并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋隱含在文本中的文化形態(tài)，即被遮蔽的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)及文本內(nèi)部深蘊(yùn)的“政治無意識(shí)”，因?yàn)椤耙磺惺挛锒际巧鐣?huì)的和歷史的，事實(shí)上，一切事物‘說到底’都是政治的”^注。

因此本書所采用的是女性主義批評(píng)的視閾，重點(diǎn)觀照的是女性主義批評(píng)中的“女性形象批評(píng)”，同時(shí)兼及“女性身份批評(píng)”^注，即以李白女性題材詩中的女性形象為例，將探究的目光轉(zhuǎn)向文化傳統(tǒng)與詩學(xué)語境的交互影響，以及李白個(gè)體的創(chuàng)造性因素在型塑女性形象類型中的作用。

注：［法］西蒙·波娃：《第二性———女人》，桑竹影、南珊譯，湖南文藝出版社 1986 年版，第 23 頁。

注：（漢）鄭玄注、（唐）賈公彥疏：《儀禮注疏》卷三十，北京大學(xué)出版社 1999 年版，第 671 頁。

注：孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》（緒論），中國人民大學(xué)出版社 2010 年版，第 6 頁。

注：孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》（緒論），中國人民大學(xué)出版社 2010 年版，第 23 頁。

注：［日］松浦友久：《李白———詩歌及其內(nèi)在心象》，張守惠譯，陜西人民出版社 1983 年版，第52—53 頁。

注：［加］方秀潔：《新、舊、現(xiàn)實(shí)———李白詩中的女性形象》，見《中國李白研究》（1998—1999年集），黃山書社 1999 年版，第 383 頁。

注：［日］筧久美子：《“贈(zèng)給妻子的詩”與“愛憐妻子的詩”———試論李白和杜甫詩中的妻子形象》，見《中國李白研究》（1991 年集），江蘇古籍出版社 1993 年版，第 225 頁。

注：［美］弗雷德里克·詹姆遜：《政治無意識(shí)》，王逢振、陳永國譯，中國社會(huì)科學(xué)出版 1999 年版，第 11 頁。

注：見鮑曉蘭主編：《西方女性主義研究評(píng)介》，三聯(lián)書店 1995 年版，第 101 頁。