代序　定心

世間最難解者，唯有“時(shí)間”；世間最難破者，唯有“生死”。依哲學(xué)而觀，“生死”是“時(shí)間”的形式和表象。凡夫不知“時(shí)間之際”，故在時(shí)間中沉浮而無(wú)自覺(jué)，故以一生為時(shí)間之限度，死亡來(lái)臨時(shí)，即是時(shí)限已到，悔之晚矣；依佛教而觀，“時(shí)間”是“生死”的形式，了生死即是破除時(shí)間之束縛，獲得生命的自由。生死可“觀”，觀他者生死而知自己必死，故起內(nèi)在自覺(jué)。生死可“了”，或任持主體而不動(dòng)，即為“定”；或看破生死之假象，安然任運(yùn)于生死而超越生死獲得自由，即為“慧”。哲學(xué)之思，究時(shí)間之際而乏思者生命之關(guān)懷；佛教之生死，探生死之超越而證時(shí)間之自由。

時(shí)間與生死，皆為主體之假象；故放下一人有限之生死，擔(dān)起眾生無(wú)限之生死，則為菩薩道之行愿。菩薩了生死，既知生死本無(wú)可了，亦于救濟(jì)眾生的日常生活中而了生死之緣，于生死輪回中得生命之圓滿。

|2018年3月5日|

時(shí)光是一個(gè)加速器，生活是一個(gè)與生死競(jìng)跑的逃亡過(guò)程。僥幸活著，偶爾停下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己縱然略有傷痕，仍能擁有一種幸福而又有意義的時(shí)空緣起，已經(jīng)是一大幸運(yùn)。在與生死競(jìng)跑的逃亡過(guò)程中，需要有善緣的支持與增上，才能跑得快一點(diǎn)。

人的一生是有限的，我們最終跑不過(guò)時(shí)光這個(gè)加速器；于是，只好平靜地接受時(shí)光對(duì)存在的消磨，慢慢地變老，最后死去。

人生是一種時(shí)光不可逆的線性維度，自他關(guān)系是一種可伸縮的空間維度。因?yàn)樽运P(guān)系的可伸縮性，人往往通過(guò)自我的擴(kuò)張來(lái)抵抗不可逆的時(shí)光消磨?！胺逝帧钡目臻g感，似乎說(shuō)明了身體對(duì)時(shí)光的自覺(jué)抵抗。權(quán)力即是通過(guò)自我的意志塑造空間感，于是時(shí)光流逝了，權(quán)力的空間感越來(lái)越大，越來(lái)越真實(shí)，這種虛幻的空間感的實(shí)體化，終于壓垮了脆弱的主體，此即主體的墮落。

人的一生是有限的，我們不可能擁有無(wú)限擴(kuò)張的空間感；于是，只好平靜地接受孤獨(dú)的自己，在無(wú)人擁抱的角落中老去，最后死去。

|2018年12月18日|

“生活”是“時(shí)間之流”的幻相，“年”是在“時(shí)間之際”的運(yùn)動(dòng)。在時(shí)間的流淌中，人似乎無(wú)法承受時(shí)間帶來(lái)的無(wú)限糾纏的消磨，以及春夏秋冬、溫暑涼寒的變化沖擊。于是，先民智慧地發(fā)明一個(gè)稱為“年”的時(shí)段，通過(guò)慶祝、期待“年”的轉(zhuǎn)換，人會(huì)逐漸地接受時(shí)間的運(yùn)動(dòng)?！斑^(guò)年”是通過(guò)一種儀式的表達(dá)而切割相續(xù)的時(shí)間，即通過(guò)儀式的空間感實(shí)現(xiàn)了時(shí)間的斷裂，從而實(shí)現(xiàn)了“時(shí)間之際”，又能真正地回到生活自身。

無(wú)論是短暫的歡愉，還是對(duì)先祖的祈禱，“年”都是中國(guó)的先民對(duì)生活的期待，都是對(duì)恒常運(yùn)動(dòng)之“道”的追求；中國(guó)人“過(guò)年”的神圣傳統(tǒng)，是對(duì)“空間”關(guān)系的追求，而不關(guān)切時(shí)間和個(gè)體意義。佛教的傳入，則使時(shí)間和個(gè)體的主體意義獲得關(guān)切，使“生活”獲得永恒的意義。佛前的一炷香，有人間煙火的溫暖，即對(duì)“生活”的期待；更有個(gè)體的神圣意義，即對(duì)“永恒”的實(shí)現(xiàn)。然而，永恒的意義經(jīng)常迷失在燃起的香火中。

|2019年2月5日|

生死大事，不過(guò)是時(shí)間之流中的小事；無(wú)常運(yùn)動(dòng)，才是時(shí)間的本質(zhì)。有時(shí)，記住某個(gè)時(shí)刻，是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)留下存在的意義。來(lái)到這個(gè)世界，是母親當(dāng)時(shí)的大事；離開(kāi)這個(gè)世界，是后代人的大事；活在這個(gè)世界，是自己的大事。感恩父母把自己帶到這個(gè)世界，但自己終究會(huì)被這個(gè)世界所拋棄，或者自己拋棄了世界。主體自主地拋棄了世界，是解脫；主體不情愿地離開(kāi)這個(gè)世界，被世界無(wú)情地拋棄，是死亡。

異鄉(xiāng)，只是主體處在陌生的他者空間，遭到熟悉的運(yùn)動(dòng)慣性的拋棄，而產(chǎn)生的一種對(duì)“熟悉”的依戀。時(shí)差，是主體存在的“過(guò)去空間”與“現(xiàn)在空間”的變化，是一種空間變化導(dǎo)致的主體性運(yùn)動(dòng)不適感。

歷史是人類的智慧，后人希望自己借助先人的智慧，而不會(huì)重演先人的悲哀；當(dāng)事人又總是重復(fù)先人的事件，因此歷史的悲哀就是當(dāng)事人的悲哀。

|2019年11月15日|