第一輯

三國(guó)啟示錄

《三國(guó)演義》是一本奇書(shū)。是一部在中國(guó)古典文學(xué)作品中，稱(chēng)得上是流傳最廣泛，影響最深遠(yuǎn)的一部歷史小說(shuō)。

其實(shí)，自公元184年漢靈帝黃巾之亂起，到公元280年?yáng)|吳孫皓降晉的九十六年間的這段歷史時(shí)期，在整個(gè)中國(guó)五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，這段不足百年的三國(guó)鼎立的局面，那刀光劍影，權(quán)謀紛爭(zhēng)，忠賢奸愚，風(fēng)云變幻的史實(shí)，如此家喻戶(hù)曉，以至比之歷史上任何一個(gè)朝代，人們都更能津津樂(lè)道一些。

中國(guó)歷史，從三皇五帝到中華民國(guó)的孫中山、蔣介石，算起來(lái)該是二十六史或是二十七史了，但哪一史也不如魏、蜀、吳為中國(guó)老百姓所熟知。要說(shuō)打仗，比三國(guó)的仗打得大者，不可勝數(shù)。要說(shuō)殺人，歷朝歷代，由古至今，何止億萬(wàn)？三國(guó)死的人，頂多是個(gè)零頭。要說(shuō)稱(chēng)王稱(chēng)霸，大忠大邪，文韜武略，英雄美人，哪部史中找不出來(lái)呢？唯獨(dú)三國(guó)，經(jīng)羅貫中演義之后，三國(guó)的歷史，便成了普及度最廣、知名度最高的一段歷史。這一切，很大程度上得歸功于這部《三國(guó)演義》，近五百年來(lái)廣為傳播、深入人心的結(jié)果。

這不能不說(shuō)是《三國(guó)演義》的功績(jī)。當(dāng)然，也是文學(xué)的功績(jī)。

政治家讀它的權(quán)謀，軍事家讀它的韜略，士農(nóng)工商被它的傳奇故事所吸引，道學(xué)家則抓住了它的仁義道德，大做文章，底層社會(huì)視桃園結(jié)義為千古楷模，至今仿效不絕。大人物以史作鑒，把《三國(guó)演義》儼然當(dāng)成一本教科書(shū)；老百姓飯后茶余，《三國(guó)演義》又是一份消遣的佳品，聊天的談資。于是，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。王者，看其王道；霸者，看其霸道。蘿卜青菜，各有所愛(ài)。千秋賞鑒，品評(píng)不已。所以此書(shū)問(wèn)世數(shù)百年來(lái)，盛行不衰，一代又一代的人捧讀把玩，愛(ài)不釋手。如今，甚至漂洋過(guò)海，成為世界性的《三國(guó)演義》，這充分說(shuō)明它長(zhǎng)青永存的藝術(shù)魅力。

在這部書(shū)里，弱者從中看到了勇氣，得到或多或少的振作，強(qiáng)者則于英雄豪杰的身影中，看到自己的長(zhǎng)短。謀事者從中懂得如何尋找晉身之階，得意者也自然會(huì)在這本書(shū)里吸取覆轍之鑒。統(tǒng)治者曾經(jīng)用它來(lái)愚弄人民，人民又用書(shū)中的帝王將相的成敗，來(lái)褒貶統(tǒng)治者。正義之人，震撼其中之正義，如同邪惡之徒，偏好其中之邪惡一樣，各取所需。心懷叵測(cè)者從中能找到知音，坦蕩君子當(dāng)然也不難尋到同道。欲殺人者，比之書(shū)里血流成河的規(guī)模，也許不必于心不安。在劫難逃者，能不為同命同運(yùn)而一哭乎？興滅繼絕，護(hù)道統(tǒng)之不墜，更迭替代，創(chuàng)一己之新圖，都能在這本書(shū)里找到振振有詞的依據(jù)?！胺志帽睾稀?，矛盾的統(tǒng)一；“合久必分”，又何嘗不是辯證法呢？浩浩哉，蕩蕩哉，讀《三國(guó)演義》，如入名山，誰(shuí)也不會(huì)空手而返的。

兩千年來(lái)，天變，地變，國(guó)變，人變，滄海桑田，無(wú)不變的事物，然而構(gòu)成社會(huì)相生相克，此消彼長(zhǎng)，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，進(jìn)步退化的關(guān)系總則，好像并未變，至少未大變，或形式變，而實(shí)質(zhì)未變，或語(yǔ)言變口號(hào)變，而內(nèi)容未變。從這個(gè)角度來(lái)讀《三國(guó)演義》的話(huà)，這本書(shū)真可稱(chēng)得上是中國(guó)人的一部不同凡響的啟示錄。

所以，做一個(gè)中國(guó)人，讀一讀《三國(guó)演義》，絕對(duì)是大有裨益的事情。