生活的目的

我其實(shí)非常清楚地知道，誰(shuí)如果能夠像我一樣，把享受生活的恩惠作為生活的目的，那么就應(yīng)當(dāng)像躲避瘟疫一樣避開(kāi)性情的乖戾和挑剔。我贊賞那些具有多樣性格的人，這種人既能夠張也能夠弛，既能夠上也能夠隨遇而安(不管命運(yùn)把他擺放在什么地方)；他可以和他的鄰里聊他的房子、他的狩獵情況，以及他和別人的糾紛，也能夠興致勃勃地和一個(gè)木匠或園丁談?wù)撎鞖猓晃乙擦w慕有些人，他們既能夠讓最低等的仆役感到可親可近，又能夠以適合下人的方式與他們進(jìn)行交談。

柏拉圖勸誡我們說(shuō)，要用主子的語(yǔ)言來(lái)對(duì)仆人講話，不管是對(duì)男仆還是女仆，千萬(wàn)不要開(kāi)玩笑，更不可以隨便，我卻不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)?，撇開(kāi)我的天性不談，我認(rèn)為如此的炫耀命運(yùn)賜予的某種特權(quán)是不合乎人情的，也是不公正的。而主仆之間并沒(méi)有那么懸殊的差異，文明的制度在我看來(lái)倒是極其公平的。

別人琢磨著如何使自己的思想顯得空靈和高深，我卻會(huì)努力地使自己的思想淺近平實(shí)。在我的心目中，拔高和夸大都是有害的。

斯巴達(dá)的勇士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中用柔和而悠揚(yáng)的笛聲來(lái)緩解和節(jié)制他們的魯莽和狂暴，而其他民族則習(xí)慣用尖厲而響亮的吶喊去鼓動(dòng)和激發(fā)士兵的勇氣。與一般的看法不同，我認(rèn)為，在運(yùn)用我們的思想時(shí)，我們中的大部分人更需要的是踏實(shí)、沉穩(wěn)，而不是奔放、昂揚(yáng)；更需要的是冷靜和安詳，而不是熱情和激動(dòng)。在我看來(lái)，在不懂的人中間充內(nèi)行，說(shuō)話還煞有介事，那其實(shí)是十足的愚蠢。應(yīng)當(dāng)把自己降到周圍人的水準(zhǔn)，甚至在有的時(shí)候不妨裝作不懂。收起你的雄辯和精深吧，在一般的交際中，只要保留思想的條理性就已經(jīng)足夠了。另外還要使自己平易通俗，這樣你周圍的人才會(huì)更加喜歡你。

滿肚子學(xué)問(wèn)的人往往會(huì)在這一點(diǎn)上栽跟頭。他們總愛(ài)炫耀自己的權(quán)威，四處散發(fā)自己的作品。如今他們的名聲連閨房里貴婦們的耳朵都給震動(dòng)了，使得她們雖然不懂學(xué)者們的思想實(shí)質(zhì)，卻也要擺出一副學(xué)者的樣子，在談?wù)撊魏卧掝}的時(shí)候，也不管這個(gè)話題是如何的實(shí)際和通俗，她們都要采用一種新的、學(xué)究式的口氣或筆調(diào)，即使是任何人都能夠充當(dāng)證人的事情，她們也要援引柏拉圖或者圣徒托馬斯的言論。學(xué)說(shuō)和理論并沒(méi)有真正進(jìn)入她們的頭腦，只是僅僅停留在了她們的嘴上。

倘若是那些出身高貴而又稟賦良好的夫人們?cè)敢庀嘈盼业脑挘齻冎恍枰_(kāi)發(fā)自身的天然財(cái)富也就足夠了。然而她們卻讓外來(lái)的美遮蓋住了自身的美，抑制著自己的光華卻靠借來(lái)的光彩發(fā)亮，這是多么的幼稚。她們完全被技巧和手段葬送了。“她們仿佛是從香粉盒里走出來(lái)的?！?/p>

我很善于獲得世間少有的如同甘露一般的友誼，并且能夠?qū)⑺恢北３窒氯?。我如饑似渴地尋求志趣相投的朋友，并且是十分貪婪地投入到這種交往之中，所以自己往往會(huì)對(duì)這種友情有很深的眷戀，這也同時(shí)給那些和我交往的人留下了深刻的印象。但是對(duì)一般的泛泛之交，我卻是有點(diǎn)疏遠(yuǎn)和冷漠的，因?yàn)槲业难哉勁e止如果不能夠像揚(yáng)起的風(fēng)帆那樣充分地展開(kāi)就會(huì)顯得不自然。何況還是在我年輕的時(shí)候，命運(yùn)就已經(jīng)讓我習(xí)慣于去品味那種獨(dú)一無(wú)二的、完美無(wú)缺的友誼了，因此我也就有些厭惡那些別樣的交情。

古人所說(shuō)的那句“相伴并非是友誼，只有共患難才是知己”，所包含的思想對(duì)我的影響實(shí)在是太深了。所以我自然就很難做到“遇人只說(shuō)三分之一的話”，我也更難做到“看人說(shuō)話，看風(fēng)使舵”。我很難遵從人們的另一條訓(xùn)誡，也就是在和許多不完美的朋友進(jìn)行交談時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，多存戒備。眼下我們聽(tīng)到的主要訓(xùn)誡就是談?wù)撌朗轮粫?huì)帶來(lái)危險(xiǎn)，或是只能說(shuō)假話。