逢機啟智　見景生情

人固然是萬物之靈，自身有其主宰，不為外物所移，而為其奴隸。然心思情智的發(fā)動，無論其為正為負(fù)，為是為非，總都是受著物象的刺激而起，由于直覺發(fā)現(xiàn)真理，事誠有之，但并非普遍的事實，惟大圣大哲的先知先覺乃能如此罷了。然如瓦特牛頓的偉大發(fā)明依樣是由于蒸汽騰空蘋果落地的刺激而然的。

物象系在人身以外所顯示的一切事物，或可稱為景象、形象；現(xiàn)有的物象統(tǒng)稱其為現(xiàn)象，過去而印入心中的物象，得稱其為印象。它們不斷刺激人心，而有反應(yīng)發(fā)生，這就是對于物象如何處理的答案。記得數(shù)十年前，北平學(xué)人曾喊出一個“只談問題”的口號，顯然漠視了原理原則的價值，不是至上的道路，但就解決物象刺激而言，卻能直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)生一種迅速的反應(yīng)了。不過沒有原理原則為其反應(yīng)的依據(jù)，其答案也就不一定是屬于正確的。

所謂逢機啟智，就是說，有了外來物象的機緣，就會發(fā)生人們心思情智方面的反應(yīng)而作答案。這在人類進化史上好像是永無止境的影片，一幕一幕不斷地映出解決種種困難的鏡頭，而產(chǎn)生智慧。愈在后面，愈能看出集合許多智慧，解決了新生的更為重大困難。這些困難都是蘊藏在物象里面，表現(xiàn)在問題表面，愚弱的人或為所困，成了物象的俘虜，智慧的人自能克服，成了時代的英雄。

于此，我們每每感覺到現(xiàn)世若干事物，在古代人心目中，不無合理的答案，是不是古代人比現(xiàn)代人特別聰明呢？除了大圣大哲的先知先覺者外，一般人的智慧都是古不如今，這是人類進化的公例，難為古代人諱言。那么，有些地方古代人的智慧竟能與現(xiàn)代人同樣有其價值，又系何故？老實說來，還不是逢機啟智罷了。譬如說，我國周代既有封建制度的創(chuàng)立，諸侯往來的事實，儼然現(xiàn)代的國際社會形態(tài)，對其間所發(fā)生的物象，便不能不求出合理的反應(yīng)，而有相當(dāng)于現(xiàn)代國際法的答案。迨秦滅六國，統(tǒng)一天下，物象既變，答案自異，于是“萬國衣冠拜冕旒”的帝國思想取而代之，也就無所謂相當(dāng)于現(xiàn)代國際法的思想，繼續(xù)傳下，而求其進步了。不過人總是人，有其自由意志，雖不無受物象刺激的影響，但在西周春秋時代既重睦鄰善交之道，而認(rèn)為理應(yīng)所然，從而在漢唐大帝國時代，依然是不廢此道，而非以侵略為務(wù)了。

我國有一句老話“見景生情”，譬如說，臨喪而哀，遇祭而敬，值慶而喜，談險而驚，一方面是對當(dāng)其事者表示同情心，一方面是由這些物象而當(dāng)然發(fā)生這樣的反應(yīng)。逢機啟智正是一樣，遇見物象的刺激，除了情感的反應(yīng)外，同樣也得求出一個合理解決的辦法，而作應(yīng)付問題的答案。不過見景生情，雖幼稚民族與進步民族，善良的人與兇惡的人在其表現(xiàn)的道路上不盡為同，而情之為情，總是一樣，喜就是喜，怒就是怒，哀就是哀，樂就是樂，千古一律，并無改變。逢機啟智，卻因時代演進，并因所“逢”之“機”愈后愈為復(fù)雜，而所“啟”之“智”愈后愈為深刻了。

（1968年5月）