拉弓強(qiáng)過(guò)放箭　節(jié)食勝于飽餐

說(shuō)到做人做事的作風(fēng)，除了有不共戴天的仇恨，或維護(hù)漢賊不兩立的大義以外，在正常情形下，都應(yīng)該以留有余地，剩有余福為念，對(duì)人不趕盡殺絕，對(duì)事不包辦到底，讓一條路，退一步想，這便是不干天和，自處求安之道。懦夫的作風(fēng)固然是每個(gè)人引以為恥的，但過(guò)于稱強(qiáng)，每挫其鋒而傷其銳，卻也是不劃算了。滿足的作風(fēng)，固然是每個(gè)人有其所望的，但過(guò)于現(xiàn)實(shí)，每每脹其腹而腫其身，也是無(wú)補(bǔ)于身的。所以只拉弓，不放箭，能節(jié)食，不飽餐，乃見其力無(wú)邊，其味無(wú)窮了。

不錯(cuò)！拉弓的目的，是為了放箭，然如拉弓而不放箭，或許比起真正放出箭來(lái)的收獲，還要增加多倍呢。我們誠(chéng)然不應(yīng)學(xué)“將欲取之，必先與之”的辦法，弄其虛玄，但箭在弦上適可而止，何必一定發(fā)出，求個(gè)真正結(jié)果。因?yàn)榧热徊皇且粋€(gè)懦夫，而能提起這張弓，甚或搭箭在弦，已能惹起對(duì)方見而生畏，知道你這個(gè)人不是好惹的，顯然獲得攻心的勝利，很容易使對(duì)方就范了。果真不待對(duì)方退讓的時(shí)機(jī)到來(lái)，真要放箭，那必須有黃漢升一箭成功的把握，薛仁貴三箭定天山的本領(lǐng)才行。不然，一旦射而不中，謎底揭開，再拉第二次弓，又有什么用處？何況強(qiáng)弩之末勢(shì)，不能穿魯縞，又是我們的教訓(xùn)了?？v然是養(yǎng)由基的神箭手，箭不虛發(fā)，山海冤仇從此更深，一旦死灰復(fù)燃，難免枝節(jié)橫生，纏個(gè)不休，對(duì)自己又有什么好處？況為白水灘上的戲詞——“一個(gè)人怕一個(gè)人也就夠了，何必趕盡殺絕”？便惹起十一郎出而打抱不平了。須知拉弓乃是制勝中最高作風(fēng)，一放了箭，便把拉弓的妙諦完全消失了。既不是上演鐵弓緣的戲，何貴乎拉此一弓！

飽餐的價(jià)值只是在枵腹饑腸的時(shí)候獲得一種滿足，然而饑年餓殍的初次重新進(jìn)食，也是絕對(duì)不能過(guò)飽的。如系勞動(dòng)以后，需要熱量增加，自然也可飽餐一頓，然而也要看消化能力如何，不見得飽餐就是幸福。神話小說(shuō)上曾說(shuō)，某人要死的時(shí)候，飯量突然增加，因?yàn)樗凶⒍ㄏM(fèi)多少糧食，不能為了消費(fèi)未畢，而拖延他的死限，便“趕起祿糧”來(lái)了?？梢越鑱?lái)說(shuō)明不需要的飽餐是促短壽命的。古人嘗有滿桌珍肴，無(wú)下箸處的苦惱。說(shuō)穿了不外飽餐的作祟！飯要天天吃，胃要時(shí)時(shí)養(yǎng)，頓頓狼吞虎咽，脹破肚皮，不特倒胃，無(wú)法進(jìn)食，而且吃厭食品，甚或忌食，倒不如節(jié)食而剩有余福為愈。何況吃飯雖是為了營(yíng)養(yǎng)，其在人類生活中尚是一種精神上的休養(yǎng)，而有吃飯的藝術(shù)存在。不然，一個(gè)人終日打針滋補(bǔ)，不動(dòng)煙火，豈不省時(shí)省事，何必與家人或與朋友圍在一桌而舉箸而動(dòng)刀叉呢？飯不吃飽，胃不塞滿，才算得吃來(lái)津津有味，菜菜皆香，吃了這一頓，還想那一頓，這種吃飯的幸福是無(wú)窮的。記得抗戰(zhàn)時(shí)期，最馳名的姑姑筵，每道菜誠(chéng)然都是精品，而菜量不多，座客爭(zhēng)箸，尚未盡興，即已盤空，實(shí)是維持客人食欲自始至終健旺的不二妙訣。節(jié)食與飽餐的作風(fēng)也是同樣的道理；真是口剩余福享不盡，一朝腹?jié)M即時(shí)完！

拉弓不放箭，節(jié)食不飽餐，雖然是兩件小事，但其適可而止，不為過(guò)甚的作風(fēng)，留有余地，剩有余福的看法，卻是一般做人做事應(yīng)該注意的。譬如說(shuō)，“罵人不揭短，打人不打臉”，縱然不隱惡揚(yáng)善，至少要存幾分思原心腸，讓出一條路來(lái)，使別人好有一個(gè)下臺(tái)腳步。倘若一味稱強(qiáng)爭(zhēng)勝，不退一步走，就會(huì)樹大招風(fēng)，名大招謗，對(duì)自己還是不利的。推而如寫腳本，撰小說(shuō)——也得涵蓄不盡，意到即止，讓觀眾追思無(wú)窮，一樣不要全盤托出，暴露無(wú)余。莎士比亞的名劇，絕沒有暴露刑殺的最后場(chǎng)面，使庸夫俗子感覺到熱鬧一番。因?yàn)榫藜?xì)不遺地都寫進(jìn)劇本演出，那就破壞了全劇的精神，而癱緩了緊張的結(jié)構(gòu)與劇情?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是寫愛情小說(shuō)的圣手，對(duì)于淫蕩的場(chǎng)合只是意有所向，絕不刻畫入微，便成了無(wú)上的藝術(shù)作品，而非色情的肉麻的淫蕩著作。有些外國(guó)的風(fēng)俗，每以妨害風(fēng)化的電影片，作為宴客后的余興欣賞。其實(shí)，看過(guò)以后，縱不倒胃作三日嘔，也是見而不及所想，木然直視，索然無(wú)味，頂多麻醉了神經(jīng)而不知其所見了。再以模特兒的欣賞為喻，最好是穿起衣裳而半露其背，旁現(xiàn)其腿，才有神秘向往的情調(diào)。就是不穿衣裳，仍得遮蓋胸間兩峰及腰下的方寸部位，如若真正脫得精光那便是活妖精，誰(shuí)也得咋舌而退。這并非藝術(shù)的“亮相”，不過(guò)妖精的“獻(xiàn)丑”而已。

《紅樓夢(mèng)》上王鳳姐的品格不如賈探春的討人喜歡，雖然兩人的才干相同，而其作風(fēng)卻是有異。那就是一個(gè)既拉弓又放箭，一個(gè)只拉弓，不放箭，這便有了差別！同樣，林黛玉的際遇不及薛寶釵的惹人稱許，雖然兩人的真情相同，而其想法卻是相異。那如是一個(gè)想要飽餐，終于多愁善病，一個(gè)能知節(jié)食終于水到渠成，這便有了區(qū)分！拉弓何必放箭，節(jié)食豈遜飽餐，這兩件小事情，值得吾人在做人做事的作風(fēng)上有其猛省！

（1967年4月）