高原之上，雪山之下

十年前，遇到過一位大學(xué)中年女教師，一面之交，互相沒有交談，也不知道她姓名，但她癡迷的神情、反復(fù)不斷的自語，永遠(yuǎn)烙印在我心底：“我剛從西藏回來，我把魂丟那兒了。我剛從西藏回來，我把魂丟那兒了。我剛從西藏回來，我把魂丟那兒了……”

西藏固然令世人傾倒，可究竟是什么原因，使得她這般心醉神迷？是五百山水的誘惑，還是三千佛唱的吸引？我不知道。只是，從那時候起，只要看到“西藏”兩個字，不由自主地，那個瘋魔般的女子，那副圣徒般的面容，立刻會浮現(xiàn)于眼前。

有人說，西藏接近天堂。天堂什么樣子，我不知道。只是，我立下了誓愿：如果有一個地方，今生非去不可，那就是西藏；如果有一條道路，今生非走不可，那就是通向世界屋脊的天路。

有生之年，我一定要去西藏！

那里有最高的宮殿，那里有最長的史詩，那里有最清的湖泊，那里有最深的峽谷，那里有最純的笑容，那里有最美的歌舞……那里是世界之巔，珠穆朗瑪峰高聳入云；那里有不朽的傳奇，雅魯藏布江萬古奔流。

沒有親眼眺望過雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，怎么體會松贊干布的驍勇與深情？沒有匍匐在大昭寺佛祖等身像前頂禮膜拜，怎能領(lǐng)受到佛陀的加持？沒有用腳步丈量過八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)道，如何領(lǐng)悟朝圣者三步一長頭的虔誠？

“我不說普通的人類都能在高峰上生存，但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里，他將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的平原，心中便會充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣?！边@是羅曼·羅蘭的話，偉大的文學(xué)家總能精妙地道出我們的心聲。

讓我魂牽夢縈的神秘西藏，壯美而空靈的雪域高原，安謐如遠(yuǎn)古洪荒的地球第三極，今天，我終于投入了你的懷抱。

當(dāng)飛機停落貢嘎機場，當(dāng)汽車駛過拉薩河，當(dāng)雄渾的群峰撲入眼簾，當(dāng)雅魯藏布江流淌眼前……我依然感覺如夢如幻，直到抵達(dá)以佛寺立城的拉薩。

挪威著名建筑學(xué)家說：“拉薩，西藏歷史聚集點，像羅馬、麥加、瓦拉納西、耶路撒冷這些偉大的宗教城市一樣，已經(jīng)成為了一個‘磁場’?！本_麗的高原風(fēng)光、獨特的民族風(fēng)情、濃厚的宗教色彩，使圣城拉薩聞名于世，成為“歐洲游客最喜愛的旅游城市”“世界特色魅力城市200強”……

仰望紅山之巔的布達(dá)拉宮，仰望這座拉薩城的文化地標(biāo)，我無比尊崇，心懷敬畏。我相信，任何一個游客，即便不了解佛教，并非前來朝圣，也會與我感同身受。

在布達(dá)拉宮，瞻仰到了大清順治皇帝接見五世達(dá)賴的畫像，這讓我很驚奇。原以為，順治帝只是多情的少年天子，甚至因情殤出家披上袈裟，卻原來，他六歲登基后將西藏納入大清版圖，十六歲接見西藏喇嘛教首領(lǐng)五世達(dá)賴，正式賜予“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓枺桓┭鲋g，他一統(tǒng)山河，成為文韜武略的一代英主。在布達(dá)拉宮，怎能不想起六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措，怎能不想起他讓人心靈顫栗的詩句：“那一天，我閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言；那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋求你的一絲氣息；那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋；那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖；那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相遇；那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安?！眰}央嘉措，這“雪域最大的王，世間最美的情郎”，為了愛情，拼死也要掙脫束縛于身的袈裟。

一個自斷塵緣，一個直通歡場；漢藏兩個王者，讓人一聲嘆息。好在最終，佛法能“度一切苦厄”。

八廓街周長一公里多，沿途建筑多為白色，唯東南角上有一幢黃色的別致小樓，是倉央嘉措的秘宮，據(jù)說情詩《在那東山頂上》，便是在這里寫就?！霸谀菛|山頂上，升起皎潔的月亮，年輕姑娘的面容，漸漸浮現(xiàn)心上。黃昏去會情人，黎明大雪飛揚，莫說瞞與不瞞，腳印已留在雪上?！边@個讓倉央嘉措將一切置之度外的姑娘，叫瑪吉阿米。而今，倉央嘉措秘宮變身網(wǎng)紅餐廳，名為“瑪吉阿米”。

古老的八廓街，宗教與世俗并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融。街上熙熙攘攘，行人來來往往：有磕三步等身長頭的朝圣者，也有腳踏旱冰鞋青春飛揚的少年；有身著僧袍的僧侶，也有衣著時尚的女郎；有低眉順目的藏族同胞，也有面露得色的游客……幾個轉(zhuǎn)經(jīng)的藏族老人，右手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手捻著念珠，在夕陽的余暉下，腳步沉著堅定。他們對靈魂轉(zhuǎn)世堅信不疑，轉(zhuǎn)經(jīng)之路就是輪回之路。

想起影片《可可西里》中的場景：以當(dāng)代藏族英雄索南達(dá)杰為原型的主人公日泰說，“見過磕長頭的人嗎？他們的臉和手很臟，可他們的心靈特別干凈”。

盡管高原反應(yīng)嚴(yán)重，盡管同伴竭力阻攔，但是，納木錯——狀如金剛度母靜臥的圣湖、世界上海拔最高的大湖，我怎能因貪生怕死而不前往朝拜？

連綿的雪山，靜穆而偉大；純凈的圣湖，高貴而單純。天縱的壯闊、威儀，亙古的尊嚴(yán)、氣度。置身無垠的時空，面對極致的自然，我怎能不全身心崇拜服從？

如洗的天空、遠(yuǎn)去的白云，飄揚的經(jīng)幡、飛舞的風(fēng)馬，低沉的誦經(jīng)、高亢的歌聲……又怎能不使我熱淚盈眶？

最為打動我的，是藏族同胞對信仰的堅守。

他們的信仰無處不在。他們相信宿命，相信萬物有緣起，篤信因果報應(yīng)，認(rèn)為生命由神靈主宰，一切都是命中注定，因而坦然接受命運。他們說：“積德行善一定會有回報，不在今世也會在來生?！痹谒麄兛磥?，幫助別人就是成就自己。他們的笑容，是那樣的樸實；他們的眼神，是那樣的坦蕩。

供奉神佛是藏族人最重要的美德，施舍是他們的天性。他們生活在日常社會中，更生活在精神世界里。他們的精神世界獨特而神秘。

有信仰的民族，平安、喜樂、安詳、幸福。

從藏區(qū)回來的弟弟對我說：“人是多么自私頑劣的動物，可為什么有那么多藏族人，愿意舍棄財富供奉神靈？那就是，必定有神靈的存在，讓他們看得見也感覺得到?！?/p>

或許，信仰并非告訴人們世上有無所不能的神靈，而是讓我們知曉：在這個未知的世界上，人類需要心存敬畏和謙卑。

弟弟是音樂家，為藏族音樂著迷，一次次來到藏區(qū)，離開又返回。藏族人在獨特的生存環(huán)境中，創(chuàng)造出撼人心弦的音樂。西藏音樂既熱烈又深沉，既歡快又悲傷，既雄渾又真切，既明快又含蓄，每次聽到，心頭都會涌上地老天荒之感，宛若回到了無限久遠(yuǎn)的過去，又仿佛走入了無限遙遠(yuǎn)的未來。

喬治·波格爾是第一個進(jìn)入西藏的英國人。一七九五年，他受英國政府之命考察西藏，被藏族人的虔誠深深打動。他說：“我希望你擁有這種在文明國家已成絕響的歡樂。當(dāng)文明人在無盡地追求貪欲和野心時，藏族人在與世隔絕的荒野上安享和平與喜樂，除了人類的本能以外，別無所求?！?/p>

千百年來，藏族人一直如此：承受著身體的苦，享受著靈魂的樂。

而今，西藏早已不是與世隔絕的荒野，商店已遍布雪域高原。在八廓街，我花一百元編二十五根藏族小辮，花一千元買兩條藏式長裙。對經(jīng)商的藏族人來說，以點頭代替磕頭，讓生意經(jīng)取代念佛經(jīng)，或許他們心靈有過掙扎，但卻是社會轉(zhuǎn)型中的必然。

布達(dá)拉宮下方的乃瓊村，是內(nèi)地援藏建設(shè)的美麗城中村，“村花”卓瑪在四川上過大學(xué)，能講比較流利的漢語。卓瑪說，“不上學(xué)的話，家里的牦牛就要被牽走”；卓瑪說，“我們藏族人一生接受三次洗禮，被你們漢族人傳說成一生只洗三次澡”；卓瑪說，“你們漢族人是躺著（生?。┗ㄥX，我們藏族人是站著花錢”。

我能感覺到她對漢族人和漢文化的矛盾心理。

性格直率、出語潑辣的卓瑪，大費心思為村里推銷藏銀產(chǎn)品。她說祖父是藏醫(yī)，長桌上堆砌的銀器全都是藏藥銀，“銀代表健康”。她說賺錢不是為自己，而是為了上哲蚌寺供奉佛祖，還有就是為村里建希望小學(xué)。我花費近一萬元，買了銀梳、銀鐲、銀碗、銀勺。銀梳上刻著漢文《心經(jīng)》，銀鐲上的藏飾花紋很精美。買價格不菲的銀碗和銀勺，純屬為希望小學(xué)獻(xiàn)上一點心意。

后來同伴說，在拉薩一些商場的銀器柜臺，同樣的藏藥銀物品，價格要便宜得多。想起卓瑪?shù)闹柑彀l(fā)誓，想起卓瑪?shù)腻P錚誓言“舉頭三尺有神明！我要是說了瞎話騙了人，會遭到報應(yīng)的”，我告訴同伴：“對不少藏族人來說，比風(fēng)水更大的是善心，比法律更大的是因果。我堅信卓瑪不會騙人，我盼望希望小學(xué)早日建成，我期待以后能為之多作點貢獻(xiàn)。”

據(jù)說來到西藏的人，一定會相信靈魂的存在，也一定會得到心靈的凈化。愚頑的我，還是脫不了俗，但至少這一刻，心靈至誠至純。

我來到布達(dá)拉宮西墻外，來到那排望不到邊際的金色轉(zhuǎn)經(jīng)筒前。在陽光照耀下，布達(dá)拉宮金碧輝煌，轉(zhuǎn)經(jīng)筒發(fā)出萬道光芒。我學(xué)著藏族同胞，用右手順時針轉(zhuǎn)動著巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，喃喃著六字真言：唵嘛呢叭咪吽。