格言和插曲
1
誰從根本上是教師，誰就只在與他的學生的關系中嚴肅對待一切事物——甚至他本身。
2
“為了認識本身的緣故而認識?！薄@是道德設下的最后的圈套，這樣，人們再一次完全地陷入道德中。
3
如果不是在通向認識的道路上有如此多的羞恥要被克服，那么，認識的吸引力是微不足道的。
4
人是最不誠實地對待其上帝：他不可以犯罪！
5
一個人傾向于允許自己被貶低、被偷竊、被欺騙和被剝削，這或許會是一個上帝在人之中的羞恥。
6
對一個人的愛是一種野蠻，因為它被實施時犧牲了一切其他的人。對上帝的愛也如此。
7
“我已做了這件事?！蔽业挠洃浾f?！拔以荒茏鲞@件事?！蔽业淖院勒f，并且保持為無情的。最后，記憶讓步了。
8
如果人們不也看到那只以愛護的方式在扼殺的手，那么，人們就很冷淡地注視生活。
9
如果人們有性格，那么，人們也有其典型的經歷，這經歷一再地到來。
10
智者作為天文學家?！灰氵€把星星感覺為一個“在你上面”的東西，那么你仍然缺乏認識者的目光。
11
并非強大，而是偉大的感受的持續(xù)，造成了偉大的人。
12
誰達到了他的理想，誰恰恰因而超出了它。
13
有些孔雀在一切眼睛面前隱藏了其孔雀尾巴——這叫做自豪。
14
如果一個有天才的人至少還不具有有關的兩種東西——感謝和純潔，那么，他是非常討厭的。
15
一個人的性的程度和方式向上伸展到他的精神的最后的頂峰。
16
在和平的情況下，好戰(zhàn)的人攻擊他自己。
17
人們以自己的原則想對自己的習慣加以壓制，或者辯護，或者尊敬，或者辱罵，或者隱藏——具有相同原則的兩個人因而很可能想要某種根本不同的東西。
18
誰蔑視自己，誰畢竟總是還同時作為蔑視者重視自己。
19
一個靈魂，它知道自己被愛，但不愛自己，這個靈魂泄露了它的沉渣——它的殘渣泛上來了。
20
一件獲得澄清的事情不再涉及到我們?！莻€勸告“認識你自己”的神指的是什么。也許這叫做：“不再涉及你！成為客觀的！”——和蘇格拉底——和“科學的人”？
21
在海中死于口渴，這是可怕的。你們難道一定要同樣地給你們的真理如此加鹽，以至于它不再止渴？
22
“同情一切人”——這也許是對你的嚴厲和專制，我的鄰居先生！
23
本能——當房子在燃燒時，人們甚至忘記了吃午飯。——是的，但是，人們在灰燼上補吃午飯。
24
婦女就像忘掉使人著迷那樣學習仇恨。
25
同樣的情緒激動在男人和女人處畢竟在速度方面是不同的，因此，男人和女人不停地彼此誤解。
26
在一切個人的虛榮的背景中，婦女們本身總是還有她們的非個人的鄙視——對“婦女”。
27
受束縛的心，自由的精神。當人們對其心嚴厲地束縛并加以禁錮，人們能夠給其精神以許多自由。我已經有一次說過這一點。但人們不相信我所說的這一點，人們并不已經知道這一點……
28
在很聰明的人變得困惑時，人們開始不信任他們。
29
使人害怕的經歷提供了猜測，有這樣的經歷的人是否不是某種使人害怕的東西。
30
心情沉重的、憂郁的人，恰恰通過使別人心情沉重的東西，通過恨和熱，而變得心情較輕松，并且暫時達到自己的表面。
31
人們在接觸他時把自己的手指燒傷，如此冷的，如此冷冰冰的！任何摸他的手都驚恐了！——有些人恰恰因此把他看作火熱的。
32
誰不曾為了自己的好名聲曾經一度——犧牲了自己？
33
在一團和氣中沒有什么人的仇恨，但正是因此有太多的人的鄙視。
34
男人成熟，這意味著重新找到人們作為孩子在游戲時曾有的嚴肅。
35
對自己的不道德行為感到羞愧，這是在階梯上的一級，在階梯的終點處人們也對自己的道德行為感到羞愧。
36
人們應該與生活相分離，就像尤利西斯與垴西卡（Nausikaa）相分離——祝福生活而不是迷戀生活。
37
怎么回事？一個偉大的人？我總是只看到他自己的理想的演員。
38
當人們訓練其良心時，良心就咬和吻我們。
39
失望的人說：“我傾聽回響，而只聽到贊揚?！?/p>
40
我們大家都對我們自己假裝比我們更單純，因此，我們遠離我們的同胞而休息。
41
今天，一個認識者很容易認為自己是上帝的動物化。
42
揭示出相互的愛，這實際上該使愛者對被愛的東西保持清醒?！霸趺椿厥?？甚至愛你，這是足夠謙虛的？或者足夠愚蠢的？或者——或者——”
43
在幸運中的危險?！艾F(xiàn)在，對我來說，一切東西導致最好的結果，現(xiàn)在，我熱愛任何的命運——誰有興致充當我的命運？”
44
并非他們的人類之愛。而是他們的人類之愛的無能為力阻止了今天的基督教徒們火燒我們。
45
對于自由的精神來說，對于“認識的虔誠者”來說，善良的欺騙（pia fraus）比不善良的欺騙（impia fraus）還更多地違背趣味（違背他的“虔誠”）。因此，與教會相比他的較深刻的無理智——像他屬于“自由的精神”類型一樣——就是他的不自由。
46
借助于音樂，激情本身在享受自己。
47
當決定一旦被作出，即使對最好的反論證也聽而不聞——強大性格的標志。因此，追求愚蠢是一個偶然的意志。
48
完全沒有道德的現(xiàn)象，而只有對現(xiàn)象的一個道德的解釋。
49
罪犯尤其經常不勝任他的行為，他輕視和誹謗它。
50
一個罪犯的律師很少夠得上藝人，以便把行為之美妙的可怕的東西轉變成有利于犯罪者。
51
正當我們的自豪已受到損害時，我們的虛榮最難被損害。
52
誰覺得自己是為了觀看而不是為了信仰被預先規(guī)定的，那么，對他來說，一切信仰者是太吵鬧和糾纏不休——他抗拒他們。
53
“你想給他留下好印象？那么，你在他面前就窘迫困惑吧?！?/p>
54
在性愛方面的巨大的期待和在這期待中的羞恥，從開始起就敗壞了婦女們的一切觀點。
55
在無愛或無恨參與起作用之處，女人的作用是平庸的。
56
我們的生活的偉大的時期是這樣的時期，即我們獲得勇氣把我們的惡重新命名為我們的最好的東西。
57
對內心沖動加以克服的那種意志，最終卻只是另一個或其他許多的內心沖動的意志。
58
有一種無邪的欽佩：誰擁有這一點，那么，對他來說，還沒有被想到他也可以在某一天受到欽佩。
59
對臟物的厭惡會是如此大，以至于它阻止我們使我們清潔——為我們“辯護”。
60
感性常常使愛情的生長倉促進行，以至于根總是虛弱的，很容易被拔出。
61
當上帝想成為作家時，上帝學習希臘文，并且他沒有更好地學習它，這是一種微妙的事。
62
在有些情況下，對贊揚感到高興，這只是內心的有禮貌——而且恰恰是精神的虛榮的對立物。
63
甚至婚姻也使非法同居道德敗壞。
64
誰在執(zhí)行火刑的柴堆上還歡呼，誰就沒有戰(zhàn)勝疼痛，而是因為這樣的事實：在他期待疼痛的地方不感覺到疼痛。
65
當我們必須改變對某人的看法時，我們因而嚴厲地把他對我們所造成的不愉快記入他的賬下。
66
一個民族是本性的迂回，以便走向六七個偉大。——是的，并為了隨后圍繞他們行走。
67
在一切正經的女人看來，科學違背了羞恥。她們覺得似乎人們借此想窺視她們的皮膚的下面——還更糟糕的！窺視她們的衣服和裝飾品的下面。
68
你想教導的真理越是抽象，你必定還更多地對達到真理的感官加以誘惑。
69
魔鬼對上帝有最廣闊的視角，因此，他自身與上帝保持如此遠的距離——即魔鬼作為認識的最老的朋友。
70
當一個人的才能減弱時，當他不再顯示他能夠做什么時，這個人所是的東西開始暴露出來。才能也是一個裝飾品；一個裝飾品也是一個隱蔽處。
71
兩性彼此低估，理由是，他們在根本上只尊重和熱愛自身（或他們的自己的理想，為了把它更使人喜歡地表達出來）。因此，男人希望女人是安寧的——但是，恰恰女人基本上是不安寧的，像貓一樣，女人巧妙地裝出安寧的樣子。
72
人們最好為其德行而受懲罰。
73
誰不知道找到通向他的理想的道路，那么，他的生活比無理想的人更輕浮和厚顏無恥。
74
從諸感官才產生一切可信的東西，一切問心無愧，對真理的一切印象。
75
偽善不是好人的墮落，它的一個值得考慮的部分倒是“成為善”的條件。
76
一個人為他的思想尋找一個助產醫(yī)士，另一個人尋找他對之能夠進行幫助的人，這樣，就產生出一次很好的談話。
77
在與學者和藝術家交往時，人們很容易在顛倒的方向上犯錯誤：在一個值得注意的學者的后面，人們經常找到一個平庸的人，在一個平庸的藝術家的后面，甚至常常——找到一個很值得注意的人。
78
我們在醒著時也像在夢中一樣做相同的事。我們僅編造和虛構我們與之交往的人。——并立即忘掉這件事。
79
在報復和愛情中，女人比男人更野蠻。
80
忠告作為謎。——“如果桎梏沒有掙斷?！惚仨毷紫纫Ьo它。”
81
人很不容易把自己看作一個上帝，下身就是理由。
82
我曾聽到的最貞節(jié)的話：“真正的愛情在于心靈，它覆蓋到肉體?！?/p>
83
對我們來說，從我們最好的做的東西中，我們的虛榮希望它恰恰被看作最困難的東西。涉及有些道德的起源。
84
當一個女人有學術的傾向，那么，通常在她的性的方面的某種東西就不正常。不生育就已經傾向于某種男性的趣味，請允許我說，男人是“不生育的動物”。
85
把男人和女人作整體的比較，人們可以說，如果女人沒有第二作用的本能，那么，那么她就沒有裝飾的天才。
86
誰與龐大的東西作斗爭，誰就該注意到：他并不在這種情況下成為龐大的東西。如果你長久地朝一個深淵望去，那么，深淵也朝你深入地望去。
87
來自舊的佛羅倫薩的小說，此外——來自生活：好女人和壞女人都需要棍子。
88
把最接近的人引誘到好的意見，并且隨后虔誠地相信最接近的人的這個意見：誰像女人們那樣在這種巧妙的技藝中去做這一點？
89
一個時代感覺為惡的那種東西通常是從前被感覺為善的東西的不合時宜的反響——一個較古老的理想的返祖現(xiàn)象。
90
圍繞著英雄，一切成為悲??；圍繞著半神，一切成為羊人戲；而圍繞著上帝，一切成為什么？也許成為“世界”？
91
具有一種才能是不夠的，人們必須還要得到你們對具有才能的允許——怎么回事？我的朋友們？
92
“凡有認識之樹的地方，總是有天堂?！弊罟爬系暮妥瞵F(xiàn)代的蛇都這么說。
93
出于愛情而被做的東西，其發(fā)生總是超出善和惡。
94
抗議，規(guī)避，快樂地猜疑，嘲弄癖，這些是健康的標志，一切無條件的東西屬于病理學。
95
對悲劇的東西的感受是隨感性而增減。
96
神經病在個人那里是某種少見的東西，但在集團、黨派、民族、時代那里，它是規(guī)則。
97
自殺的想法是一副強大的安慰劑，靠這副安慰劑，人們成功地度過了一些罪惡之夜。
98
不僅我們的理性，而且我們的良心，都服從我們的最強大的欲望，都服從在我們心中的這個專制君主。
99
人們必須對好和糟作出回敬，但為什么恰恰向給我們造成好或糟的人？
100
一旦人們把其認識告訴了別人，人們就不再熱愛其認識。
101
詩人們無羞恥地對待他們的經歷；他們剝削他們的經歷。
102
“我們的最接近的人不是我們的鄰居，而是我們的鄰居的鄰居?！薄總€民族都這樣想。
103
愛情使一個愛者的許多高貴的和隱蔽的特性暴露出來——他的少有的東西，例外的東西：在這一點上，愛情容易低估在他那里的普通的性格。
104
耶穌對他的猶太人說：“法則是為奴仆的，像我作為上帝的兒子愛上帝那樣地愛上帝！道德與上帝的兒子們——我們有什么相干！”
105
面對任何的派別，一個牧人總是還需要一只帶頭羊——或者他本身必須有時是閹過的公綿羊。
106
確實，人們用嘴說謊。但是，用人們同時做出的怪相，人們卻還說出了真理。
107
在嚴厲的人那里，親密是羞恥的一件事——和某種寶貴的東西。
108
基督教給厄洛斯毒藥喝——他雖然沒有死于毒藥，但墮落犯罪。
109
關于自己談得很多，這可能也是自身隱蔽的一個手段。
110
在贊揚中比在譴責中有更多的糾纏不休。
111
憐憫在一個進行認識的人那里有一種幾乎發(fā)笑的作用，正像細嫩的手在一個獨眼巨人那里的作用一樣。
112
出于人類之愛，人們有時擁抱任何一個人（因為人們不能擁抱所有的人），但是人們恰恰不可以把這一點泄露給任何人。
113
只要人們還輕視，人們并不仇恨，而是只有當人們相等地或更好地評價時。
114
你們功利主義者，連你們也愛一切愉快而有益的東西，把它們只作為你們的愛好之馬車——連你們也實際上發(fā)現(xiàn)它的車輪的噪聲是令人無法忍受的？
115
人們最終熱愛自己的渴望，而不是渴望得到的東西。
116
只有在別人的虛榮違背了我們的虛榮后，別人的虛榮違背了我們的趣味。
117
對那是“真誠”的東西，也許還從未有人是足夠真誠的。
118
人們不相信聰明人的愚笨：在人的權利方面的何等的損失！
119
我們的行動的結果牢牢抓住我們，對我們在此期間已經“改邪歸正”表示很無所謂。
120
在謊言中有一種無辜，它是對一件事物的好的信仰的標志。
121
在一個人被咒罵時進行祝福，這是不人道的。
122
對優(yōu)勝的東西的熟悉激怒人，因為它不可以被歸還。
123
“并非你欺騙我，而是我不再相信你，這才使我震動?！?/p>
124
有一種好意的傲慢，這傲慢顯得像惡意。
125
“我厭惡他?！薄獮槭裁矗俊拔遗c他不可匹敵。”曾有一個人如此回答嗎？
鄂公網安備 42010302001612號