回眸在這兩年多的時間里，我游覽了國內外一些地方，有些情景還歷歷在目，感受也頗深。歸納起來，一則對于所見所聞，經過個人的眼光和眼界進行欣賞辨識，主要圍繞當地富有特色的自然、人文景觀，表達自己真實有趣的想法。二來觸景生情由內而發(fā)，情感不斷地傾瀉，一發(fā)不可收，撫今追昔心潮難以平靜。

至今還記得，2013年4月當我第一次踏出國門去澳洲旅行，被異國他鄉(xiāng)純凈絢麗的風光所迷醉而感慨驚嘆，于是便內心產生沖動，每天嘗試著用文學描述的手法，記錄沿途真實的印象。

其實我已有很多年沒有涉足到文學創(chuàng)作的領域中去，感到寫作是一件很為難的事，而且牽涉面極為寬泛。有時靈感來了，有著豐富的想象力，但詞語匱乏，總是認為自己積累的東西沉淀不多，經常呆坐在案頭邊，卻無從下手動筆。所以，逐漸放棄了青年時期的這一興趣愛好。

經過反省思考感覺到，我總是戴著理想色彩的眼鏡去看待事物。為了追求做事的完美性，一方面要求不著急慢慢來，不夠努力進取反而耽擱時間，逐步產生了自卑感，自慚形穢。

另一方面，認為每個人追求層面的著力點不一樣，許多人為了改變命運，求生存亟待改變環(huán)境而不懈地努力工作；而我講究品位，體現一種高尚的境界，因而又產生自負感，自命不凡。

總之，現在回想起來主要還是不夠自信，缺乏持之以恒的毅力所造成。

結果可想而知，歲月悄然無聲無情地流逝，再努力挽回當初的夢想可能也無濟于事。

還好，由于多年的工作經歷，我耳熟能詳并能夠熟練地掌握各種類別應用文的寫作，包括公文、可行性研究報告、前期策劃方案等，以及長期以來一直沒有放棄閱讀的嗜好，多少彌補一些過失。現在隨著年齡增長見識也多了，思想看法更為成熟，讓我又重新拾起這一愛好和寄托。

當然，寫好一篇散文要遵循它的基本特征，通常的說法是“形散神不散”。我以為所到一處，通過觀察不同的風土人情和名勝古跡，或者查閱一些資料,將它們匯集整合在一起，運用經典華麗的詞語和當地的史志典籍，進行淺顯堆砌地描述，只是介紹當地的各類景觀和歷史變遷, 還是覺得遠遠不夠。

應該發(fā)掘眼前所看到的景觀，其內在的精髓是應該把握住“神”這條主線，即：以真話真情為中心。依據體會到的真實感受，加入自己的想法進行多角度地觀察問題，甚至可以采取夾敘夾議等方式，表達對當下社會熱點問題的觀點。比如：書中寫到通過在日本的見聞，進行認識和評價一些關注的事情。因此，一篇好的散文歸結到一點：要抒發(fā)真情感悟，寫有意思的東西。

顯然，我寫這部游記散文集，耗費了比較多的精力。它里面呈現的不僅是在行疆際海的游歷之中，真切地敘說有趣的異地風情、隨心感悟和尋覓萃憶。而且主要針對一些真實又熟悉的人和事，抒發(fā)心中的情懷，其中包含著感恩、懷念和濃濃的情意。

從閱讀本書中不難發(fā)現，我想借助于游記散文，這種空間余地較大的文學載體，亦小心地摸索不同的寫作手法。旨在尋找一條內涵較豐富的寫作“捷徑”，既能宣傳推薦有些走過的主要地方，它們的優(yōu)勢特點和覽勝的精華所在；又能釋放情懷，勾起我的思念之情。在這點上我似乎找到了自然巧妙的結合技法，例如：撰寫紀念我的父母親，介紹他們故鄉(xiāng)情況的兩篇文章。

同時，我經歷并進一步感受到，文學作品的前瞻性和想象力，要比政府公文在思維定式上要超前和廣泛的多，它能起到拋磚引玉，甚至有著啟示借鑒的作用。比如：在《南昌水城》《昌南(China)瓷都》等作品中，所提出的設想和建議多少都在傳遞一種信號，一個城市并不是沒有好玩可看的地方，而是一些部門沒有抓住城市中最根本和實質性的旅游項目，進行中長期科學合理的整體規(guī)劃。

由于某些環(huán)境形成有些人思維的局限性，支離破碎的想法和斷斷續(xù)續(xù)地修改，一些項目的開發(fā)，長期以來造成反復投資和多種的浪費，但它始終又形成不了氣候。

所以，本地的旅游業(yè)沒有與外界抗衡的拳頭產品，缺少耐看能留住人的名勝景觀，使之難以成為城市的支柱產業(yè)。

此外，我還透過一座名氣不夠大的山，借助于對佛教禪宗粗淺的了解和認識，結合自己多年的經歷感受，試圖運用從哲學、醫(yī)學、心理學等方面的觀點，以宗教題材為內容，探索寫了篇《云山靜悟》。

其目的：不僅嘗試著想把佛經中少量的經典佛語通俗化；而且探討佛教禪宗表達的主要思想，在紅塵世界里有什么緣分。

因為，在當今社會里有許多困頓迷茫的問題，需要尋找一種途徑或方法進行解答。目前又有如此多的信徒，他們是否可以在佛教禪宗中得到教化？所以，圍繞平時觀察和了解到的社會現象，進行一些描述和議論，并提出個人不同的看法。

簡而言之，行走四方，敞開心扉，傾吐心聲，抒發(fā)真情，是我寫作本書的初衷。

因此，懷著一顆忐忑不安之心，期盼讀者的甄別和賜教。