王欣夫先生《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》清稿影印本前言

這里影印的是王欣夫先生《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》清稿本。

一

王欣夫先生（1901—1966），名大隆，號(hào)補(bǔ)安，以字行。祖籍浙江秀水（今嘉興市），其祖移居江蘇吳縣（今蘇州市），遂為吳縣人。

先生誕生于清朝末年，十三四歲，在家塾受學(xué)，便研讀《論語(yǔ)》。十八歲，從吳江“天放樓主人”、文學(xué)家金松岑學(xué)習(xí)國(guó)文，二十歲，從丁國(guó)鈞學(xué)習(xí)校讀史籍。后師從金松岑的老師吳縣曹元弼，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。曹元弼為前清翰林院編修，專精“三禮”。先生受業(yè)，奠定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。

學(xué)業(yè)有成，被蘇州女子師范學(xué)校聘請(qǐng)任教。后又應(yīng)上海圣約翰大學(xué)之聘，任國(guó)文教授。其間，學(xué)界交往，視野漸擴(kuò)，鉆研古典文獻(xiàn)學(xué)，蔚然成家。

中華人民共和國(guó)成立以后，1952年全國(guó)院系調(diào)整，轉(zhuǎn)入復(fù)旦大學(xué)中文系。講授文獻(xiàn)學(xué)，直到1966年，因肺炎去世。

“蛾術(shù)軒”，是先生晚年書(shū)齋名，取自《禮記·學(xué)記》“蛾子時(shí)術(shù)之”，意為：小蟻學(xué)大蟻，勤銜泥土，以成蟻冢，比喻勤學(xué)。

先生一生孜孜不倦，致力古典文獻(xiàn)的收集、整理和研究，著述宏富。早在1935—1941年的抗戰(zhàn)期間，與友人趙詒琛等合輯《乙亥叢編》到《辛巳叢編》等八部叢書(shū)（又稱“八年叢編”），收書(shū)九十多種，多種稀缺文獻(xiàn)，得以留存。

先生收輯清代黃丕烈、顧千里的題跋、著述，編輯刊行《黃顧遺書(shū)》，后在此基礎(chǔ)上編成《顧千里集》《黃丕烈集》，并撰《黃蕘圃先生年譜補(bǔ)》，為這兩位清代著名的文獻(xiàn)學(xué)家提供了較為完整的資料。

《顧千里集》，得諸方支持，筆者負(fù)責(zé)董理，已經(jīng)由中華書(shū)局刊出。而《黃丕烈集》原稿，則不知下落。

此后，先生重點(diǎn)收集、整理了清代“吳學(xué)”代表惠棟的著述，編有《惠棟集》（有原稿存），曹元忠先生的遺著《復(fù)禮堂文二集》《三集》《復(fù)禮堂詩(shī)集》《復(fù)禮堂尺牘》（未刊)，還有曹元忠先生的《箋經(jīng)室余稿》《箋經(jīng)室賦錄》等數(shù)種。

20世紀(jì)30年代，先生受胡玉縉先生臨終之托，收集胡先生遺稿，編成《許遺集》。其中《許庼學(xué)林》《四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正》等已在二十世紀(jì)五、六十年代，先后由中華書(shū)局出版，其余還輯有《許庼題識(shí)》《四庫(kù)未收書(shū)目提要》等，整理完畢，殆因社會(huì)環(huán)境，未及刊出。

凡此等等，不再細(xì)述。

先生不僅收集整理前人的文獻(xiàn)，自己也勤奮著述，

早年有《景刊元貞本論語(yǔ)注疏解經(jīng)考證》（有清稿本存）。20世紀(jì)50年代，對(duì)《管子》的文本進(jìn)行了研究，著《管子校釋》（有清稿本存），對(duì)于當(dāng)時(shí)被學(xué)界推崇的郭沫若先生的一些看法，提出了商榷和批評(píng)。

為了給學(xué)生打下良好的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，編寫了國(guó)內(nèi)第一部文獻(xiàn)學(xué)的大學(xué)教材《文獻(xiàn)學(xué)講義》，廣受同仁和學(xué)界好評(píng)。

先生對(duì)葉昌熾的《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，長(zhǎng)年加以考訂、補(bǔ)充，惜未能成書(shū)。后由徐鵬師整理，由上海古籍出版社出版。此外還有《補(bǔ)三國(guó)志兵志》《學(xué)禮齋隨筆》等多種。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先生撰述、整理、輯佚收集的著述有數(shù)十種，達(dá)一千余萬(wàn)字。最有代表性的著作，就是這部他晚年撰寫的《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》。

先生不是達(dá)官顯貴，也非腰纏萬(wàn)貫，以教學(xué)著述為生，在世僅六十余年。在沒(méi)有電腦、完全用人工抄寫的時(shí)代，依靠個(gè)人的收入和努力，做出上述成就，絕非常人所能企及。

縱觀歷史，在時(shí)代大潮中，有的人引領(lǐng)潮流，在浪尖飛舞激揚(yáng)，萬(wàn)方矚目；有的人被挾裹吞噬，如在漫長(zhǎng)黑暗的隧道中，看不到前方的光亮，無(wú)人關(guān)注。他們不祈求什么關(guān)注和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持著自己的理念，默默地生活。然而，他們?yōu)樽哉J(rèn)有價(jià)值的事業(yè)，堅(jiān)忍不拔地、努力著、奮斗著，奉獻(xiàn)自己的力量。他們身帶創(chuàng)痕，有各種缺陷；他們淡然無(wú)奇，微不足道；但是，他們肯定是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，有生命力的。此乃是文明的中堅(jiān)和脊梁。

王欣夫先生一生致力中國(guó)古典文獻(xiàn)的收集、整理、研究，致力保存民族的文化遺產(chǎn)。在他的身上，我們可以感受到這種精神和力量。

他無(wú)愧為我國(guó)近代古典文獻(xiàn)學(xué)的代表性學(xué)者。

二

王欣夫先生不僅是一位學(xué)者，還是一位實(shí)踐型的藏書(shū)家。不論環(huán)境如何困苦，他總是設(shè)法克服、全力以赴，保存了一大批珍貴的文獻(xiàn)資料?！抖晷g(shù)軒篋存善本書(shū)錄》正是這些文獻(xiàn)精華的如實(shí)記錄。

《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》所記錄的文獻(xiàn)來(lái)源，大致有這樣幾個(gè)方面：

首先，家中祖上傳下的。

先生父輩就有藏書(shū)，原藏有宋本《陶淵明集》，明弘治本《陳伯玉集》，明嘉靖孔天胤依宋本刻的《資治通鑒》初印本等。據(jù)說(shuō)有數(shù)千卷。這些書(shū)有些流失了，還有不少留存了下來(lái)。

其次，自己收集購(gòu)買的。

先生一生，勤力收集各種典籍。如清濟(jì)陽(yáng)張爾岐撰的《周易說(shuō)略》四卷，康熙己亥泰山徐志定“真合齋”磁活字本。國(guó)內(nèi)僅存。

清王澍手書(shū)原本《積書(shū)巖摹古帖》，乃是從清代宮中流出的。

這是有代表性者。

此外從各方收集的名人稿本、鈔本、批校本，如吳云稿本、鄭文焯稿本六種等，更是不勝枚舉。

再次，親自抄錄編輯的。

先生經(jīng)常從友朋以及交往人士處轉(zhuǎn)抄過(guò)錄罕見(jiàn)的題跋和著作，有時(shí)甚至如癡如迷。如先生臨《周禮注疏》何焯、惠士奇、惠棟等的校語(yǔ)，過(guò)錄《華陽(yáng)國(guó)志》《經(jīng)典釋文》等書(shū)顧千里的校語(yǔ)，有些《顧千里集》中未載；其他如抄錄錢大昕、焦循、潘祖蔭等人的校跋等，不在少數(shù)。

他不僅簡(jiǎn)單地過(guò)錄，還匯集各種抄得的資料，自己動(dòng)手，編輯書(shū)稿。如陸貽典《覿庵書(shū)跋》《嘉業(yè)堂群書(shū)序跋》等，有四十多種。

還有，師友托付饋贈(zèng)的。

比如曹元弼的《復(fù)禮堂日記》《北堂立言記》，胡玉縉的《辨俗編》等手稿，就是前輩學(xué)者在臨終前托付的?！稜栄殴⑹斑z》是任銘善特地抄錄副本贈(zèng)送的，《家語(yǔ)弟子補(bǔ)注》手稿本，是丁福保饋贈(zèng)的。

對(duì)于這些典籍，先生進(jìn)行了選擇和研究，精心撰寫了這部《書(shū)錄》。《書(shū)錄》，是上述文獻(xiàn)的真實(shí)記錄。所述的內(nèi)容，主要有這樣一些方面：

第一，記錄了許多典籍本身的真實(shí)情況。

其中包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子（管子、論語(yǔ)），文集（唐詩(shī)等）各個(gè)領(lǐng)域，一千多種典籍，多有罕見(jiàn)的善本。

如《集韻》十卷，清康熙時(shí)代曹寅刻本，還有日本天保九年（相當(dāng)于咸豐六年）復(fù)刻曹寅刻本，嘉慶甲戌等三條書(shū)錄中，記載了段玉裁、王引之、袁廷梼、鈕樹(shù)玉等十多位清代學(xué)者的校跋語(yǔ)，該書(shū)流傳的情況、藏書(shū)印章。

如翁方綱未刊稿《四庫(kù)全書(shū)提要》，記載了該書(shū)稿的流傳以及劉承幹嘉業(yè)堂，由施韻秋抄錄副本的情況。

又如，原在馮桂芬處、后歸丁初我收藏的陳少章、何義門親批校的《唐詩(shī)鼓吹》，《書(shū)錄》中，講其流傳過(guò)程，以及自己購(gòu)入的情況。

這些都是作者親身經(jīng)歷，親眼所見(jiàn)，親自動(dòng)手過(guò)錄的資料，真實(shí)可靠，保存了罕見(jiàn)的文獻(xiàn)資料。

第二，記錄了許多和抄本、稿本流傳的有關(guān)人物的情況。

在書(shū)錄記載的文獻(xiàn)中， 包括稿本一百多種，批校本二百多種，抄本四百多種。許多未刊的稿本中，匯集著許多學(xué)者畢生的心血。

有不少作者，因時(shí)代動(dòng)蕩，社會(huì)傳播方式的限制，在世間蕭然而逝，學(xué)界并不知名，甚至不見(jiàn)記載。然而，他們的著作有的甚為出色，如《水經(jīng)注箋疏》存一卷，乃是先生從殘稿中錄出。作者是慈溪的林頤山。先生認(rèn)為在《水經(jīng)注》研究領(lǐng)域，“其功實(shí)不亞于戴（戴震）汪（汪士鐸）”。而此人的情況及其成果，或就是有賴先生所錄而得以留存。

第三，近代江南地區(qū)學(xué)術(shù)流變狀況。

清朝咸豐以后，世態(tài)大變。就中國(guó)典籍而言，“瞿、楊、丁、陸”典籍的流散，曾引起何其多的議論感慨。

在《嘉業(yè)堂群書(shū)序跋》中，記載了嘉業(yè)堂“收書(shū)于易代之際，《藏書(shū)志》雖積稿盈尺，僅什存二三，而刻書(shū)數(shù)千卷，實(shí)足與毛氏媲美”，劉承幹先生“恣人錄副，以廣其傳”的情況。

在《獨(dú)斷疏證》中，記載胡玉縉先生和自己的交往，托付，具體指導(dǎo)整理文稿的情況。

這些都反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的動(dòng)向和社會(huì)的變動(dòng)，尤其江南地區(qū)藏書(shū)的聚散變遷。有關(guān)典籍流傳、人物交往的細(xì)節(jié)，如果沒(méi)有先生的記載，也許就消失在歷史的長(zhǎng)河之中了。

每逢時(shí)代動(dòng)蕩，總會(huì)有典籍的聚散分合。而每本書(shū)的變遷，也總反映著特定的社會(huì)狀況，揭示著、蘊(yùn)育著文明的進(jìn)化與發(fā)展。先生曾說(shuō)過(guò)一段令人回味的話：人有遇與不遇，而書(shū)之傳否，也有幸與不幸。這一千多部著作，在一個(gè)多世紀(jì)動(dòng)亂的時(shí)代，遇到了先生。和毀于戰(zhàn)火和變亂的眾多文獻(xiàn)之相比， 可以說(shuō)是“遇”見(jiàn)知己而有幸了。

在這些對(duì)人物和典籍流傳的記錄中，或許并沒(méi)有刻意去闡述什么高深的哲理。但是，正是這些具體而真實(shí)的記述，在人們面前展現(xiàn)了一片非常多彩的文化空間，其中有參天的大樹(shù)，有茂密的叢林，乃至那個(gè)時(shí)代生存過(guò)的小草。正是因?yàn)橛辛诉@些，中國(guó)文化的莽原，才顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的廣袤和雄渾，顯現(xiàn)出延綿不斷的生命力。

這也就是這部非常專業(yè)的學(xué)術(shù)書(shū)錄的價(jià)值所在。

三

《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》這部書(shū)稿，是王欣夫先生在20世紀(jì)60年代所著，是他在一生的最后時(shí)期，對(duì)于自己學(xué)術(shù)成果的總結(jié)。

這些書(shū)跋，有的是把原來(lái)自己寫在藏書(shū)后的題跋錄下，稍做修改，有的則完全是新撰寫的。寫成草稿，然后自己出資，請(qǐng)人用小楷端正抄寫成清稿，裝訂成冊(cè)。

在1961到1962年，寫了六冊(cè)，署為“庚辛稿”（1961年為庚子年，1962年為辛丑年）以后1963、1964、1965年，以每年六冊(cè)的速度，分別署為“壬寅”“癸卯”“甲辰”稿。此后，自己又在上面作了修改和批校。還請(qǐng)友人鄭翼先生校閱，鄭先生在清稿本上有批注。

1966年，先生撰寫了五冊(cè)。未來(lái)得及全部成書(shū)，有一部分還是鋼筆的草稿。1966年8月底，先生病倒。根據(jù)先生的《日記》，直到進(jìn)醫(yī)院前，還在閱讀、抄錄有關(guān)的題跋。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有想到，年僅六十多歲的他，會(huì)在兩個(gè)多月后，便遽然謝世。病重之際，恰逢“文革”風(fēng)起云涌，如火如荼，先生的醫(yī)療狀況，可想而知。據(jù)先生哲嗣見(jiàn)告，當(dāng)時(shí)，先生對(duì)前來(lái)探望的學(xué)生和助手徐鵬先生說(shuō)：“我的稿子，你要幫幫我。不然的話，就都要成灰燼垃圾了?！弊詈罅粝逻@尚未全部完工的稿子和以畢生精力積累的藏書(shū)，撒手人寰。這是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子遭遇的一個(gè)縮影。

徐鵬先生受王先生之托，對(duì)當(dāng)時(shí)存放在復(fù)旦大學(xué)先生住宿處的藏書(shū)和原稿，進(jìn)行歸攏。先生逝世后的一段時(shí)期，書(shū)仍存在宿舍中。到70年代，“工宣隊(duì)”進(jìn)駐學(xué)校，對(duì)教工宿舍進(jìn)行清理，認(rèn)為王先生的藏書(shū)，系“封、資、修”的“四舊”（此乃當(dāng)時(shí)專門術(shù)語(yǔ)，即“封建主義、資本主義、修正主義”的“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，也就是“文化革命”要批判、破除的對(duì)象），當(dāng)在掃蕩之列，要王先生家屬限時(shí)搬出，否則，就 “堆到弄堂里去”。因?yàn)椤胺孔邮亲∪说?，不是放?shū)的”?！?dāng)時(shí)學(xué)校員工住宿緊張，復(fù)旦大學(xué)要以“住人”為先。