序

在我們這個(gè)時(shí)代，審美的問題無疑是最復(fù)雜、最困難、也是最為重要的理論問題。審美現(xiàn)象可以成為我們現(xiàn)實(shí)生活中的最重要“事件”，不僅是對(duì)“社會(huì)現(xiàn)象”的闡述，而且塑造和影響我們的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)我們的生活經(jīng)驗(yàn)以及生活的“意義”產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。例如話劇《于無聲處》，油畫《父親》，電影《黃土地》在中國現(xiàn)代化過程中的作用及影響；再例如，2001年發(fā)生在美國的“9·11”襲擊首先是在電影中出現(xiàn)，然后成為生活中的一個(gè)重大“事件”，隨后深刻地影響著近10年來世界的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在當(dāng)今社會(huì)，審美問題早已不是藝術(shù)批評(píng)家茶余飯后的談資和小資們生活中的添加劑，而是政治家們、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們和社會(huì)問題研究學(xué)者們共同關(guān)注的問題之一。我在以往的文章中曾提到，蔡元培先生在二十世紀(jì)早期所提出的用美學(xué)的方式思考和解決中國現(xiàn)代化過程中的深刻而內(nèi)在矛盾的倡議仍然具有重要的價(jià)值和意義。

悲劇問題是當(dāng)代審美和藝術(shù)問題中最為關(guān)鍵也最為困難的核心問題。早在二十世紀(jì)初期，朱光潛先生就將悲劇問題作為自己博士學(xué)位論文的題目。在西方現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展中，悲劇也是最為關(guān)鍵的話題：叔本華、尼采、克爾凱郭爾、薩特、加繆、梅洛·龐蒂、海德格爾、雅斯貝斯、盧卡契、本雅明、阿多諾、威廉斯，這些影響二十世紀(jì)以來人類文明進(jìn)程的哲學(xué)家和思想家都思考并提出過自己的悲劇理論。在中國，王國維和朱光潛之后，關(guān)于悲劇問題的研究和思考就一直沒有停止過，只是由于各種原因，我們似乎沒有重要的悲劇理論研究著作出現(xiàn)，特別是在馬克思主義美學(xué)研究領(lǐng)域。從學(xué)理上說，馬克思在他的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，孕育了一種不同于黑格爾的悲劇觀念和悲劇理論。在《 1859年致拉薩爾的信》 《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《路易·波拿巴的霧月十八日》，以及關(guān)于印度和中國現(xiàn)代化過程中一些事件的評(píng)論中，都曾傳遞出馬克思的悲劇思想和悲劇觀念。在后來的馬克思主義美學(xué)發(fā)展中，布萊希特的“史詩劇”理論、戈德曼的《隱秘的上帝》、本雅明的《德國悲劇的起源》、威廉斯的《現(xiàn)代悲劇》以及特里·伊格爾頓2003年出版的《甜蜜的暴力——關(guān)于悲劇觀念》都是十分重要的悲劇理論著作，分別“直面”和回答了作者當(dāng)時(shí)生活條件下最重要的社會(huì)問題，也分別對(duì)悲劇理論的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

如果說布萊希特、瓦爾特·本雅明、特奧多·阿多諾的悲劇理論是對(duì)法西斯現(xiàn)象的思考，雷·威廉斯的悲劇理論是對(duì)1968年席卷歐洲的“五月風(fēng)暴”形勢的理論回應(yīng)的話，那么特里·伊格爾頓的《甜蜜的暴力》則可以說是對(duì)蘇聯(lián)解體和“9·11事件”這兩個(gè)當(dāng)代社會(huì)最重大事件的思考和理論回應(yīng)，其中關(guān)于悲劇觀念在當(dāng)代文化中的重要意義、關(guān)于“惡”和“犧牲”的審美人類學(xué)思考，都是通過美學(xué)的學(xué)理研究來分析和探討當(dāng)代社會(huì)生活的前途和命運(yùn)等問題。伊格爾頓自己也把這本書看作他迄今為止最好的兩本書之一，另一本是我和付德根、麥永雄合譯的《審美意識(shí)形態(tài)》。

肖瓊的博士論文以特里·伊格爾頓的悲劇理論為研究對(duì)象，是一個(gè)很好的選題。經(jīng)過她的努力完成了一件很有意義的工作：將伊格爾頓的悲劇理論系統(tǒng)地介紹到中國，并且根據(jù)中國經(jīng)驗(yàn)的特殊性，對(duì)中國悲劇理論的若干問題作了初步的分析和思考，是一本很有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)著作。肖瓊這部著作不僅回答了馬克思主義美學(xué)有沒有自己的悲劇理論的問題，而且很好地評(píng)述了伊格爾頓悲劇理論的貢獻(xiàn)和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

肖瓊博士是一位有才華又十分勤奮的年輕學(xué)者，碩士論文曾獲得廣西優(yōu)秀碩士論文，在博士研究階段深入鉆研，又有很大進(jìn)步，有關(guān)悲劇問題的論文在《文學(xué)評(píng)論》 、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》 、《馬克思主義美學(xué)研究》等重要期刊發(fā)表，其中還有2篇被人大報(bào)刊資料中心全文轉(zhuǎn)載，說明她的研究是有價(jià)值的?，F(xiàn)在她的博士論文就要出版了，我感到十分高興，因?yàn)檫@是一個(gè)對(duì)中國學(xué)術(shù)界有價(jià)值和意義的研究成果，值得期待。順便說一句，伊格爾頓的《理論之后》出版后在中國學(xué)術(shù)界曾引起過熱烈的討論，但《甜蜜的暴力》即便中文版出版后也鮮有討論的文章，這種理論的“失語”是令人吃驚的！希望肖瓊博士《伊格爾頓悲劇理論研究》一書的出版能夠打破這種局面。

是為序

王杰

2012年9月2日于上海交通大學(xué)

美學(xué)與文化理論研究所