序二

獨(dú)特的風(fēng)光，獨(dú)特的視角

——評(píng)藏北野人《人生寫大湖—科考行紀(jì)》

這部詩集的作者以“藏北野人”來署名，率真而樸實(shí)，很有個(gè)性。一則是這個(gè)筆名如此直白，直白到幾乎有些特殊，以至于反而生出了幾分異樣的文學(xué)性來。“藏北”點(diǎn)出了環(huán)境場(chǎng)域，“野人”之稱道出了身份鏡像，署名倒也貼切。我們的作者“本體身份”是一位科考工作者，與此同時(shí)，也是一位詩歌寫作者。按照他自己的說法，這部詩集里的詩作，也正是他在青藏高原進(jìn)行科考活動(dòng)的捕獲。二是作者以“野人”自比，是出于“本真”，相對(duì)于城市的“文明人”，在荒野科考的他就是一個(gè)“野人”，返璞歸真，無拘無束，甚至不用拘謹(jǐn)?shù)奶自捄托g(shù)語。如此，“野人”也可以從社會(huì)學(xué)、美學(xué)的角度來理解，它所對(duì)應(yīng)的，或者說反撥的，是現(xiàn)代都市里的文明人，甚至是?？乱饬x上被現(xiàn)代文明秩序“規(guī)訓(xùn)”之后的“套中人”。在此意義上，“野人”的身份又意味著對(duì)常俗生活秩序的挑戰(zhàn)、逸出，意味著不同于庸常的審美路徑、價(jià)值坐標(biāo)乃至詞語意象譜系。

這一切，固然僅僅是從一個(gè)筆名展開的聯(lián)想，但的確同《人生寫大湖—科考行紀(jì)》里的作品存在著千絲萬縷、或明或暗的關(guān)聯(lián)。詩人集中而深入地聚焦青藏高原的景致風(fēng)物，敏銳地捕捉置身極端自然環(huán)境時(shí)個(gè)體的情感（乃至身體）反應(yīng)，這樣的抒寫，的確提供了獨(dú)特的、極具吸引力也極富沖擊力的審美體驗(yàn)?！睹利惖奶炀防锏倪@幾句詩，可以說是集中且典型地體現(xiàn)了詩人描寫青藏高原時(shí)的視角寬度和層次厚度：

我們似乎染上佛教徒的虔誠(chéng)

向西尋訪一個(gè)古老的文明

寧?kù)o的時(shí)光

可以聽見剛開凍的小河在流淌

縈繞稀少的人煙

偶爾飛過的鳥兒

幾聲啼叫留在遼闊里

短短的幾句詩，內(nèi)蘊(yùn)相當(dāng)豐富、多元的話題，而這些話題也都緊密切合著青藏高原最鮮明的特點(diǎn)及想象?！胺鸾掏降尿\(chéng)”指向青藏高原濃郁、古老的宗教文化氛圍，“向西尋訪”的是西部邊疆地區(qū)獨(dú)具特色的文明發(fā)展脈絡(luò)，“剛開凍的小河”關(guān)乎自然地理，“稀少的人煙”指涉人類生活相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，“遼闊”是對(duì)特定地域的總體印象，將這總體印象具體化的則是“聽見”開凍和鳥兒啼叫的個(gè)體身體感官（聽覺）。事實(shí)上，詩人在整本詩集中，一直在對(duì)以上幾個(gè)話題展開深入的挖掘闡釋，高原的風(fēng)光景色、狹義的宗教和廣義的情感、人文歷史風(fēng)情等，是藏北野人在詩歌中著重表現(xiàn)的內(nèi)容。

在表現(xiàn)的過程中，藏北野人選擇了一種總體平實(shí)而又有節(jié)制地夾以抒情的方式來表現(xiàn)。詩人能夠細(xì)致地觀察、精確地描述詩的對(duì)象，同時(shí)亦不乏陡峭卻合理的想象。許多句子給我留下了深刻的印象，例如“天空的唇深刻吻入大地。銀白色的綢緞半遮住冷峻的容顏，哈達(dá)系滿城鎮(zhèn)?！保ā赌乔罚澳钋嗵乒爬?，地球的一道龍脊，發(fā)達(dá)的肌肉爆裂深刻的紋理”（《天路雪原》）等。這是高明的選擇。

我讀到過不少抒寫青藏高原的詩作，其中大多數(shù)都并不成功，原因之一便是作者一涉及高原便開始恣肆抒情、自我爆炸，而由于青藏高原作為意象符號(hào)本身過于強(qiáng)大，這種抒情又很容易被納入早已形成定式的路徑軌道（例如“神圣感”“純潔性”“靈魂生活”，甚至“仁波切情結(jié)”等），導(dǎo)致失卻了自身的辨識(shí)度和情感特色。藏北野人的詩集中，那些比較成功的作品大都避開了這樣的風(fēng)險(xiǎn)。一方面是詩歌寫作的自覺—詩人并沒有讓浪漫主義的情懷失控地沖破現(xiàn)實(shí)主義（或者說“現(xiàn)實(shí)感”）的基本框架，沒有讓高原的美學(xué)沖擊力瓦解掉詩人的內(nèi)在主體性。另一方面，這也與藏北野人獨(dú)特的身份、獨(dú)特的視角有關(guān)—他是科考工作者。

詩集中有許多漂亮的句子，都與科考有著或隱或顯的關(guān)聯(lián)，如《蓬措邊》：

山麓原上不見了羊群

我們是活著的化石，走動(dòng)在21世紀(jì)的沉積層

這首詩直接寫的便是科考。還有一些寫科考過程中的際遇乃至驚險(xiǎn)，如《六月二十日色林措湖上》等。這類提取自特定行動(dòng)（科考工作）的經(jīng)驗(yàn)，非常生動(dòng)又高度具體的現(xiàn)實(shí)指向且擁有常人難以企及的特殊性，可以說是在相當(dāng)程度上提升了藏北野人“青藏高原”題材詩歌的個(gè)人辨識(shí)度。這讓我想到中國(guó)新詩的歷史上，“高原詩”其實(shí)有著自身強(qiáng)大的傳統(tǒng)譜系。昌耀在青海留下過一系列熠熠生輝的出色詩篇，海子的《日記》（《姐姐，今夜我在德令哈》）等名作流傳甚廣，甚至于堅(jiān)早年也有過集中書寫云貴高原的“高原詩”階段。他們的高原抒寫，都具有相當(dāng)鮮明的個(gè)人印記。當(dāng)然，我并不是說，藏北野人的詩作在藝術(shù)上已經(jīng)能夠與這些詩歌史上的大師相提并論。

但無論如何，當(dāng)一個(gè)詩人正有意識(shí)、有規(guī)制地耕耘自己的題材領(lǐng)域，并且已初步形成了自己的風(fēng)格角度特點(diǎn)的時(shí)候，我們總會(huì)感到欣喜，并且有理由相信他有能力在未來取得更出色的詩歌成就—就像閱讀藏北野人的詩作，我此刻的感受那樣。

李壯

2021年8月10日

李壯，青年評(píng)論家、詩人，現(xiàn)供職于中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部