以中國(guó)為參照系，跳出西方主義圈子

以中國(guó)為參照系，開(kāi)展比較研究。從研究亞細(xì)亞生產(chǎn)方式開(kāi)始，我對(duì)歷史進(jìn)行了一些樸素的比較研究。當(dāng)時(shí)，有位教授認(rèn)為中國(guó)從魏晉南北朝時(shí)期才進(jìn)入封建社會(huì)，所以他說(shuō)漢代還是奴隸社會(huì)。我注意到這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為漢代是不是奴隸社會(huì)應(yīng)該拿羅馬來(lái)比較，又加上我是研究外國(guó)史的，有羅馬史方面的知識(shí)，就寫(xiě)了一篇文章——《羅馬和漢代奴隸制比較研究》，發(fā)表在《歷史研究》上。這篇文章后來(lái)受到了學(xué)界重視，還獲得了《歷史研究》的“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”。其實(shí)得不得獎(jiǎng)我不太在意，但我喜歡這個(gè)獎(jiǎng)。因?yàn)楝F(xiàn)在很多評(píng)獎(jiǎng)要自己申報(bào)、單位推薦，按單位分配名額，還設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)，大體上申報(bào)者都有份。但當(dāng)時(shí)這個(gè)獎(jiǎng)不是讓個(gè)人申報(bào)，單位也不知道，而是由廣大讀者推薦，最后編輯部根據(jù)大家的意見(jiàn)總結(jié)后進(jìn)行發(fā)獎(jiǎng)，我覺(jué)得這才是真正的獎(jiǎng)。

我始終認(rèn)為，中國(guó)人研究世界史，也有自己的優(yōu)勢(shì)，就是可以以中國(guó)為參照系，進(jìn)行中西比較，這樣可以看到西方人看不到的一些問(wèn)題。

比如，在法律問(wèn)題上，西方有一種說(shuō)法叫“王在法下”，他們認(rèn)為法律不是制定的，是被找到的，因?yàn)樗麄儗?duì)法律的概念追溯到了習(xí)慣，習(xí)慣是先有的，法律先于國(guó)王，法律也因此高于國(guó)王，所以他們認(rèn)為西方是民主的、文明的、法治的，指責(zé)東方是專(zhuān)制和落后的，法律是君主制定的。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)中國(guó)也有自己的習(xí)慣法，那就是“禮”，禮也不是由君主制定的。一般認(rèn)為董仲舒是中國(guó)君主專(zhuān)制學(xué)說(shuō)的奠基者?？啥偈娴摹疤烊烁袘?yīng)說(shuō)”也主張人君的行為應(yīng)該符合天道，強(qiáng)調(diào)君王要遵守“禮”；不行天道，不按照“禮”的規(guī)定行事，是要下臺(tái)的。所以，“王在法下”的概念在中國(guó)同樣也有。西方王權(quán)講究血統(tǒng)，一般世代相襲；而中國(guó)不同，中國(guó)人一直認(rèn)為“王侯將相寧有種乎”，如果帝王違反了“禮”，老百姓是可以起來(lái)造反的，所以恰恰是中國(guó)人最具“造反精神”。

跳出西方主義圈子，扎根中國(guó)大地，建立自己的學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。我們過(guò)去就批判西方中心論，但是實(shí)際上我們的教科書(shū)大體上還是西方中心論，因?yàn)槲鞣胶孟裼邪l(fā)展規(guī)律，人家有希臘、羅馬、中世紀(jì)，然后就到了文藝復(fù)興、工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命；但是東方是一種循環(huán)史觀(guān)，中國(guó)是講朝代，唐宋元明清，好像沒(méi)有規(guī)律，所以我們就向西方學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，學(xué)習(xí)了西方歷史的這些規(guī)律后，我們的歷史學(xué)研究才有了很大的進(jìn)步，否則我們還是只有紀(jì)傳體和編年體。但是，我們也因此不知不覺(jué)受了人家的理論控制，跟著人家走。當(dāng)學(xué)生就是要向先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了以后跟著先生走，最后就跳不出來(lái)了。

薩義德的《東方學(xué)》提出，你不但要認(rèn)識(shí)到西方中心主義是西方人的學(xué)說(shuō)，還要認(rèn)識(shí)到是西方制造了東方主義，你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也是西方人給你的。因?yàn)槲鞣街行闹髁x給了你一個(gè)理論、一個(gè)方法，你就得跟著它了，所以你戴著它的眼鏡一看，我們就是落后、專(zhuān)制、不民主，形成了這樣一個(gè)思維定式，這就是在話(huà)語(yǔ)上受了控制。

世界一定是多元發(fā)展的，中國(guó)有中國(guó)的規(guī)律，西方有西方的規(guī)律，阿拉伯有阿拉伯的規(guī)律，當(dāng)然這些規(guī)律一定有共同性，我們應(yīng)該在個(gè)別里求出最一般的東西。所以我一直認(rèn)為，看問(wèn)題要跳出西方中心主義的理論束縛，這樣我們也許會(huì)有一個(gè)新的世界歷史觀(guān)、一個(gè)新的世界歷史圖景。我覺(jué)得，不光中古史，整個(gè)世界的歷史都需要重新研究，重新研究的重要任務(wù)就是擺脫西方人制造的西方中心主義思想束縛，還歷史以本來(lái)面目。我寫(xiě)了《古代專(zhuān)制制度考察》一書(shū)，試著從那里面找一條路來(lái)。當(dāng)然，完成這個(gè)宏偉的藍(lán)圖要靠幾代學(xué)者的努力，特別要靠年輕學(xué)者，逐漸把這個(gè)問(wèn)題解決掉。

一直以來(lái)，源于西方的學(xué)術(shù)范式、研究方法，長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)際學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)的史學(xué)已在不少領(lǐng)域可以到國(guó)際史壇一展風(fēng)采，和他們打個(gè)平手，這日益引起西方學(xué)術(shù)界的重視。但是中國(guó)史學(xué)還是受西方主義的束縛，未能建構(gòu)起中國(guó)自身的學(xué)術(shù)范式，出現(xiàn)“西化”和“國(guó)際化”的傾向。此外，符合中國(guó)特色的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系尚未建立健全，當(dāng)前學(xué)術(shù)界重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，不利于學(xué)科的健康發(fā)展。我認(rèn)為，未來(lái)我們的研究一定要扎根中國(guó)大地，總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)；既要借鑒西方有益的理論和方法，也要根據(jù)中國(guó)歷史文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)發(fā)展需要構(gòu)建中國(guó)理論，同時(shí)，還要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)型，改變“崇洋媚外”的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，淡化數(shù)量考核，建立起更加科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系。

在這一進(jìn)程中，北大應(yīng)做出自己的貢獻(xiàn)。北大有一個(gè)光榮傳統(tǒng)，那就是敢為天下先，北大就是要有這樣一種精神，要做“常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒”。我希望北大能夠保持這樣的傳統(tǒng)，而不是跟在別人后面亦步亦趨，依樣畫(huà)葫蘆。

文史樓在我剛?cè)胄５臅r(shí)候才剛剛建好，現(xiàn)在的北大有很多建筑都是后來(lái)修的，有的我都不認(rèn)得。但就像文史樓前那兩棵曾是幼苗的大樹(shù)一般，北大仍然在不斷地成長(zhǎng)，希望北大能保持自己的獨(dú)立人格，做常新的北大，希望年輕的北大人能學(xué)有所成，為國(guó)家、民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（采訪(fǎng)、整理：嚴(yán)為）