擺脫權(quán)威的束縛，摒棄學(xué)科的成見

做學(xué)問不能拘泥于經(jīng)典權(quán)威。我剛讀大學(xué)的時(shí)候，正是“全盤蘇化”時(shí)期，教材全是學(xué)蘇聯(lián)的，蘇聯(lián)專家的意見也是權(quán)威的，我們不能有不同意見。蘇聯(lián)不少學(xué)者認(rèn)為奴隸社會(huì)分兩個(gè)階段：一個(gè)是發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)，像希臘、羅馬；另一個(gè)是落后的、專制的奴隸社會(huì)，像古代中國(guó)、印度、埃及、巴比倫。他們認(rèn)為落后的奴隸社會(huì)不能發(fā)展到發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)，而且經(jīng)濟(jì)也不能達(dá)到先進(jìn)奴隸社會(huì)的水平。我們一聽就很生氣，這種思想好像傳達(dá)出的就是東方永遠(yuǎn)也達(dá)不到西方的水平，我們當(dāng)然不同意了。當(dāng)時(shí)，我就覺得蘇聯(lián)不太可信。一個(gè)原因是蘇聯(lián)很多觀點(diǎn)是從西方引入的，有很多帶有殖民主義色彩的東西被延續(xù)下來了；另一個(gè)原因我覺得是蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義特別嚴(yán)重。

1956年，馬克垚大學(xué)畢業(yè)照

20世紀(jì)六七十年代，國(guó)外進(jìn)行了對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的大討論。這個(gè)問題之前在蘇聯(lián)是禁區(qū)，斯大林逝世后，蘇聯(lián)又開始討論這個(gè)問題。英國(guó)和法國(guó)的一些期刊上也發(fā)表了很多相關(guān)文章。我因?yàn)閰⒓泳帉憽逗?jiǎn)明世界史》看到這些文章，就覺得這一問題可以討論。改革開放后，國(guó)內(nèi)也對(duì)這一問題進(jìn)行了熱烈的討論，有人說亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是奴隸社會(huì)的，有人說是封建社會(huì)的，也有人說是原始社會(huì)的。我認(rèn)為他們說的都不一定對(duì)。馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的意見，主要是根據(jù)歐洲的歷史經(jīng)驗(yàn)做出的，對(duì)亞洲的歷史了解不夠，才提出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的問題。馬克思也沒有明確說過5種生產(chǎn)方式，是斯大林總結(jié)出5種生產(chǎn)方式，這并不一定完全正確。社會(huì)發(fā)展階段的問題，還是需要討論的。

對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的討論對(duì)我的思想是個(gè)很大的解放，讓我知道不能迷信經(jīng)典權(quán)威，而要具體問題具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)。

要學(xué)習(xí)廣博的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。20世紀(jì)五六十年代，國(guó)內(nèi)史學(xué)界討論的是所謂的“五朵金花”（中國(guó)古代史分期問題、中國(guó)封建土地所有制形式問題、中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問題、中國(guó)資本主義萌芽問題、漢民族形成問題）。涉及土地制度的問題時(shí)，討論我們東方有沒有土地私有制。我當(dāng)時(shí)讀到侯外廬先生關(guān)于土地制度的一篇文章：《關(guān)于封建主義生產(chǎn)關(guān)系的一些普遍原理》，侯先生主張中國(guó)古代是土地國(guó)有制，這引起許多不同的意見。侯先生懂德語(yǔ)，他引用的馬克思語(yǔ)錄和習(xí)慣上翻譯的很不一樣，應(yīng)該是考察過馬克思原著的。所以我去查了馬克思的原文，涉及的很多概念我都不清楚。馬克思是法學(xué)博士，文章中有很多法學(xué)概念，而我的法律知識(shí)很差，當(dāng)時(shí)不像現(xiàn)在有通識(shí)教育，可以跨系選課，而是“劃系為牢”，不能隨便選課。我只好自己補(bǔ)課，找外文法學(xué)著作來學(xué)習(xí)，讀得昏頭昏腦、半懂不懂，也去請(qǐng)教過法學(xué)大家芮沐教授。不過自己補(bǔ)課也有一定成果，就是了解到土地制度有法律形式和經(jīng)濟(jì)事實(shí)兩方面的問題。1964年，我在《歷史研究》發(fā)表了《關(guān)于封建土地所有制形式討論中的幾個(gè)問題》，從法學(xué)角度分析了什么是“占有”、什么是“所有”，不過并沒有能解決這幾個(gè)問題，只是提出問題而已。

通過這段研究經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)學(xué)歷史不能只學(xué)歷史，還要有廣博的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。那時(shí)候我覺得法學(xué)當(dāng)然是重要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)也是很重要的。我一度還學(xué)習(xí)過一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，可惜自己的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不行，學(xué)不深入。廣博的社會(huì)科學(xué)知識(shí)能使史學(xué)研究進(jìn)一步深入，能夠使人正確地提出問題，從而解決問題。