前　言

公元五六世紀(jì)，當(dāng)歐洲的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的發(fā)展進(jìn)入黑暗、停滯的中世紀(jì)，在東方卻出現(xiàn)了一位具有世界意義的偉大文學(xué)理論批評(píng)家劉勰。魯迅先生稱劉勰的《文心雕龍》“解析神質(zhì)，包舉洪纖，開(kāi)源發(fā)流，為世楷式”（《論詩(shī)題記》），并與西方亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》相媲美，這是并不夸大的。從某種意義上說(shuō)，《文心雕龍》更有許多超過(guò)《詩(shī)學(xué)》的地方。它顯然比《詩(shī)學(xué)》有更為嚴(yán)密的理論體系，更加豐富的具體內(nèi)容。它既是一部文學(xué)理論著作、文章學(xué)著作，又是一部文學(xué)史、各類文章的發(fā)展史，而且也是一部重要的古典美學(xué)著作。現(xiàn)在，大家把對(duì)《文心雕龍》的研究稱為“龍學(xué)”，這是它當(dāng)之無(wú)愧的。

劉勰的文學(xué)思想和文學(xué)理論既博采眾長(zhǎng)，又富于獨(dú)創(chuàng)性。我們應(yīng)該對(duì)他的家世、生平和思想，他的文學(xué)理論體系，他在文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)，以及他的文學(xué)思想的歷史淵源，作一個(gè)全面、深入、具體的探討和分析。這是筆者所以要寫(xiě)這樣一部書(shū)的宗旨。然而，要做這樣一件工作，要達(dá)到這樣一個(gè)目的，是有很多困難的。這主要有以下兩個(gè)原因：第一，要對(duì)劉勰的文學(xué)理論體系本身作出一個(gè)符合實(shí)際的全面論述，是不容易的。因?yàn)槟壳皩W(xué)術(shù)界對(duì)劉勰的身世和他的文學(xué)理論，雖然已經(jīng)有了相當(dāng)深入和廣泛的研究，在二十世紀(jì)出版了大約二百多部專著和將近三千篇研究論文，但在許多重要問(wèn)題上仍頗多分歧，對(duì)有些重要的理論概念尚無(wú)基本一致的認(rèn)識(shí)。第二，劉勰學(xué)識(shí)淵博，他的文學(xué)思想涉及的面很廣，接受歷史上的思想資料也特別多，與中國(guó)古代許多重要的學(xué)術(shù)思想、文藝思想有密切關(guān)系，要論述劉勰文學(xué)理論的歷史貢獻(xiàn)與思想淵源，就要認(rèn)真研究歷史上許多重要的哲學(xué)思想、政治思想、文藝思想、美學(xué)思想，而這是非常復(fù)雜而困難的問(wèn)題。本書(shū)就是想在總結(jié)和分析現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，對(duì)一些重要的、有分歧的、還沒(méi)有解決的問(wèn)題，提出自己的新看法。

1987年山東齊魯書(shū)社曾出版了我的《文心雕龍新探》一書(shū)，后來(lái)臺(tái)灣文史哲出版社又出版了該書(shū)的繁體字本。二十多年來(lái)，隨著“龍學(xué)”研究的發(fā)展，許多問(wèn)題已經(jīng)討論得更為深入了，而我自己對(duì)《文心雕龍》的研究也有了不少新的看法。經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，雖然證實(shí)了我原書(shū)中的不少論述和觀點(diǎn)是正確的，但也更清楚地看到了很多地方尚不夠全面或不盡妥當(dāng)，有許多應(yīng)當(dāng)論述的問(wèn)題沒(méi)有論述，同時(shí)我也想介紹目前研究中的各種不同意見(jiàn)，并且努力作出一個(gè)較為客觀的評(píng)價(jià)，提出我自己的看法。此外，也需要對(duì)近十多年來(lái)“龍學(xué)”研究中提出的一些新問(wèn)題談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。包括有關(guān)《劉子》是否劉勰所作，以及已經(jīng)出版的某些劉勰傳的寫(xiě)法等。因此，我決定在《新探》的基礎(chǔ)上寫(xiě)一本全面研究劉勰及其《文心雕龍》的新的著作。