二、精怪小說與諧隱藝術(shù)之融合及發(fā)展

在以上對精怪小說源流的追溯中，我們基本沒有涉及其中一種較為獨(dú)特的亞型，即諧隱精怪亞型。這一亞型乃是由精怪小說吸收了諧隱藝術(shù)的種種表現(xiàn)手法而形成的。就精怪題材本身而言，它具備與諧隱手法融合的良好基礎(chǔ)：首先，在精怪小說的敘事過程中存在著一個(gè)由“隱”而“顯”的固定程式——即在小說中，精怪最初總是以人的面目出現(xiàn)，然后以人的方式言說和行動，最后才因各種不同的原因而現(xiàn)出本形。其次，在整個(gè)小說情節(jié)中，又存在著人形與本形、人的世界與動物（也包括器物）世界的一個(gè)對照。從這一對照之中我們將會看到：精怪們對人類言行的模仿顯得多么天真與滑稽，而人類行為則在與器物（或動物）世界的對照中也同樣暴露出其荒唐與可笑的一面。這兩個(gè)方面的特征跟諧隱手法的表意方式和表達(dá)旨趣之間存在著一個(gè)結(jié)構(gòu)上的基本類同關(guān)系，因此，這二者的融合便成為一種必然趨勢。正是出于以上這些原因，到了中唐時(shí)期，文人作家便開始有意識地將前代與當(dāng)時(shí)文學(xué)中的各種諧隱手法引進(jìn)精怪小說，從而創(chuàng)作出諧隱精怪小說這一特殊的亞型。