探析根文化的創(chuàng)意

柳 婷

習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀，其中最核心的內(nèi)容意境成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族有別于其他民族的獨特標識?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年發(fā)展的文明結(jié)晶，是中華民族的“根”。這些文化精神可以為群文創(chuàng)作者提供源源不斷的創(chuàng)作動機，與時代精神相融通，充分發(fā)揮文藝作品醇化社會風(fēng)氣、凝聚群眾人心、滿足群眾文藝需求的作用，并為實現(xiàn)黨中央提出的精神文明建設(shè)目標發(fā)揮社會主義文藝的引領(lǐng)作用。

一、尋根文化

如今，人們正處在經(jīng)濟全球化的大環(huán)境中，中國傳統(tǒng)文化正遭受著西方外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化正在不經(jīng)意間漸漸消失，然而善于繼承才能善于創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根，根如果丟了，就割斷了精神命脈。

因此，在過去的30年中，尋根文化發(fā)展成為波及范圍最為廣泛的思想運動和民間文化復(fù)興運動，在理論上也催生了一大批重要的思想成果，其中以文化人類學(xué)領(lǐng)域的成就最為卓著。任何一種文學(xué)思潮都必然會經(jīng)歷一個由地下潛流緩慢積淀而至最終爆發(fā)的過程，尋根文化也不例外，挖掘被歷史淹沒的珍珠，尋根文化的探索與研究，有著重大而深遠的意義。

（1）尋根文化的重點在于精神尋根和社會價值體系的重構(gòu)。文化的發(fā)展需要實現(xiàn)頂層設(shè)計，包括中國傳統(tǒng)文化與社會價值觀相結(jié)合，樹立文化自信，這也是中國傳統(tǒng)文化走出去的關(guān)鍵。

（2）我們要尋找什么根，傳承什么，拋棄什么。我們應(yīng)具備創(chuàng)新思維，尋根需觸及靈魂，某種意義上不啻是一場思想解放，中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)上升為國家戰(zhàn)略，要形成中國核心競爭力，將中國傳統(tǒng)文化融通到當代創(chuàng)作中，展現(xiàn)中華兒女的精神風(fēng)貌。

（3）尋根溯源為了深入思考我們從哪里來，從源頭保持清晰的頭腦，提升分辨能力，堅定文化自信，汲取創(chuàng)新力量。因此，追尋從哪里來，就是要從我們的血脈根源中探索，感受中國傳統(tǒng)文化的精神魅力，提振中華傳統(tǒng)文化的自覺，從而更好地創(chuàng)新融通到群文創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出無愧于時代的精品。

文化尋根牽涉到東西文化的比較，牽涉到多種文明之間的對話。依照錢穆先生的說法，是一件很難做的事情。尋根的關(guān)鍵需要尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，積極促進社會主義核心價值觀的建構(gòu)，創(chuàng)新將現(xiàn)代的審美追求、價值體系、表現(xiàn)方式融通在一起，創(chuàng)作出符合時代感，直抵人心的、觸動靈魂的優(yōu)秀作品。

二、根文化與創(chuàng)意融通

尋根文化解讀回到原有的歷史語境之中，對文化進行綜合研究，力求建立一種異質(zhì)同構(gòu)、相互融通創(chuàng)意的關(guān)系。當代研究者立足于中國本土現(xiàn)實語境，展現(xiàn)了獨具魅力的中國傳統(tǒng)文化。蘇軾說過，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。中國傳統(tǒng)文化凝聚的是中華民族三千年智慧和精髓，是中國人的“根”，是我們永遠的精神寄托。扎“根”本土文化，則使我們的創(chuàng)作更具有中國氣韻。創(chuàng)意需扎“根”于民族的土壤，關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活、關(guān)注時代，才能創(chuàng)作出符合時代潮流的經(jīng)典作品。

1．創(chuàng)意扎根本土，立足于生活實踐

創(chuàng)意應(yīng)凝聚中國文化的智慧，腳踏實地地體驗生活、認識生活，從實踐中重構(gòu)對生活的理解?！熬﹦　薄盎ü膽颉薄捌び皯颉钡鹊胤教厣幕?，之所以能夠走出地域局限為廣大人民群眾所熟知喜愛，離不開當?shù)厝嗣駥τ诒就廖幕膱允嘏c弘揚。從更深層面來探討，中國傳統(tǒng)文化走向世界，同樣需要扎根本土文化?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！敝腥A傳統(tǒng)文化就是中華文化走出去的“源頭活水”，只有牢牢扎根于中華民族上下五千年的文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取源源不斷的力量與養(yǎng)分，才能實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與時俱進的融通創(chuàng)意，為中國文化走出去提供更多的優(yōu)秀作品，創(chuàng)造出具有中國特色的品牌，使國際文化交流因固守本土文化而更具有中國特色。

2．創(chuàng)意扎根群眾，彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

始終站穩(wěn)人民立場，深入生活、扎根群眾，為群眾抒寫抒情抒懷；創(chuàng)作堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持把創(chuàng)作具有中國特色的優(yōu)秀作品作為中心任務(wù)，推出更多高質(zhì)量、高品位的優(yōu)秀作品。挖掘文化底蘊，創(chuàng)新文化載體，融通文化創(chuàng)意使作品彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。傳承與發(fā)揚地方特色的文化，在創(chuàng)作中突破時代局限，結(jié)合時代需求，融通創(chuàng)意注入新的血脈，使其獨樹一幟。文化只有個性鮮明，方能彰顯中國傳統(tǒng)文化精髓。

3．創(chuàng)意扎根中國根文化，讓文化滲入作品的肌理

扎根中國根文化，不僅可以吸引群眾，與群眾產(chǎn)生共鳴，還將藝術(shù)作品呈現(xiàn)得更加鮮活、豐滿、精彩。當然，本土文化的創(chuàng)作不是照搬，而是一種理念創(chuàng)新，創(chuàng)作者自身的文化情感、獨特感悟、審美取向都蘊涵在作品中。我們應(yīng)挖掘歷史事件、傳奇故事、人物形象等，通過作品間接地展現(xiàn)中華民族的精神與品格。創(chuàng)作的藝術(shù)形象對中國傳統(tǒng)文化進行融通創(chuàng)意，使群眾體味到久違的感動，感動的卻不僅僅是作品本身，還有歷史的印記、人情的糾葛、故鄉(xiāng)的歸屬。這種觸動來自群眾是身為中國人的自豪與驕傲，也是心靈深處的某些缺失的撫慰，更是群眾對于家鄉(xiāng)歸屬感的心靈寄托。

三、根文化的創(chuàng)意發(fā)展

根文化的創(chuàng)意發(fā)展需要重構(gòu)歷史語境，與現(xiàn)當代思潮相融通，符合時代精神，重建一種表達語匯。根文化需要在無限可能性的世界里探究“變”與“不變”，同時在原有的技法和方法上思考“破”與“立”，在根文化“變”與“不變”、“破”與“立”中尋找平衡點，既保留原汁原味的傳統(tǒng)文化價值，又能夠創(chuàng)造新亮點。法國作家普魯斯特說過：“創(chuàng)意的旅程不在于尋找新的景觀，而在于得到新的眼睛?！爆F(xiàn)在世界上許多劇場導(dǎo)演喜歡大幅創(chuàng)作舞劇、音樂劇，有的是大幅改編經(jīng)典作品，這些改編雖然使原著面目全非，但也能引起共鳴；有的是炫科技、炫舞美、炫動作，在這貌似宏大的絢麗華美的視覺效果下，留給觀眾的卻是空洞的靈魂，情節(jié)雜亂無章，毫無作品意境可言，無法觸動觀眾的心弦，可以明顯看出導(dǎo)演光有編創(chuàng)技巧和方法，缺乏創(chuàng)意的智慧。總而言之，立足于根文化的積淀，在“變”與“不變”、“破”與“立”中探究一種符合時代潮流的創(chuàng)意發(fā)展，這才是中國傳統(tǒng)文化歷久不衰的核心所在。

1．根文化創(chuàng)意的在無限可能中 “變”與“不變”

根文化革故鼎新是其本性，在其漫長的傳承與發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)文化隨著時代變遷、藝人特點、地域差異變化而變化，所以說“變”是其根性，使其賦予時代新的內(nèi)涵、增強新的活力是根文化永葆青春長久不衰的秘訣。但是“不變”的是保留其精髓：原有程式化的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、民族特性。所以在根文化創(chuàng)意中，如何拿捏好“變”與“不變”的關(guān)系是其能否成功的關(guān)鍵。

在根文化創(chuàng)意的“變”與“不變”中，創(chuàng)作者應(yīng)從“心中”的鄉(xiāng)土情結(jié)到“舞臺”的當代創(chuàng)造，直至把中國傳統(tǒng)文化推向“信仰”的儀式。楊麗萍原生態(tài)民間舞創(chuàng)意發(fā)展堪稱經(jīng)典，楊麗萍以“原住民”扎根家鄉(xiāng)文化，以鄉(xiāng)土風(fēng)俗、民族情感、民風(fēng)習(xí)俗為依托，以對家鄉(xiāng)民俗文化的理解與舞臺創(chuàng)作相融通，實現(xiàn)了根文化“變”與“不變”中同時代相交融，成功地將中國傳統(tǒng)文化在當代多元文化語境中實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。以“原生態(tài)”的名義，她激發(fā)了對土生土長民族文化情感的源頭活水，喚醒了人們尊重地域歷史、傳統(tǒng)文化以及實現(xiàn)自我價值的可能。同時，她以民族的信仰追求表達了人類身體的鄉(xiāng)土情懷，并把“原生態(tài)”情結(jié)在創(chuàng)意中作為“不變”的根文化，“變”的是，融入時代元素，符合時代精神，滿足觀眾的審美需求。

在“變”中，就是要緊扣時代的脈搏、與時俱進。歷史每發(fā)展到一個時期，就需要與之相適應(yīng)的文化為之服務(wù)?？v觀中華文化的發(fā)展史，始終與社會的發(fā)展環(huán)環(huán)相扣、緊密相連。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，就要做到善于變化，緊跟時代的步伐，將文化發(fā)展的重點聚焦到時代發(fā)展的主題上。在“不變”中，就是要善于取其精華、學(xué)會繼承。盡管傳統(tǒng)文化需要融入時代的元素、具有鮮明的時代特色，但中華民族在五千多年發(fā)展中形成的良好生活方式、理想信仰、價值觀念等優(yōu)秀文化，則需要代代傳承、永遠延續(xù)。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，既要“善變”，更要“不變”。不變就是要學(xué)會堅守，繼承和發(fā)揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。根文化的創(chuàng)意發(fā)展中體現(xiàn)創(chuàng)作者智慧，需要創(chuàng)作者沉下心來研究根文化，需要在“變”與“不變”中標新立異。

2．根文化的創(chuàng)意在技法和方法的“破”與“立”

根文化的創(chuàng)意不是重復(fù)一些技法與方法，必須有創(chuàng)新的勇氣與能力，才能找到新的表現(xiàn)方式和解答問題的方式。這需要沖破技法與方法的牢籠，實現(xiàn)融通創(chuàng)新。根文化“破”的是原有的歷史語境局限性，融入時代的審美需求，創(chuàng)意表現(xiàn)形式與方法，使其能夠在新時代中獨樹一幟，讓中國傳統(tǒng)文化立于不敗之地。根文化“立”的是“意”，“意”是“意境”，是中國傳統(tǒng)文化的審美最高境界。

《北京人家·口技人生》群眾原創(chuàng)音樂劇創(chuàng)作團體，將“非遺”口技這門古老中國傳統(tǒng)文化，嘗試與音樂劇這一源于西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式相融合，打“破”了口技表現(xiàn)形式，但是“立”的是口技傳承人牛玉亮在口技傳承與發(fā)展中跌宕起伏的人生，以獨特的視角，勾勒出口技傳承中的愛、恨、情、愁，力圖重現(xiàn)口技這項中華民族的藝術(shù)瑰寶。同時創(chuàng)意將群眾眼中反差巨大的西方音樂劇與中國傳統(tǒng)藝術(shù)口技相結(jié)合，使音樂劇與口技這兩種不同民族、不同起源、不同形式的藝術(shù)巧妙結(jié)合在一起，使之達到藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一，在“破”與“立”中找到了一種新的思路。

在“破”中求“立”意，這是創(chuàng)作技術(shù)層面的關(guān)鍵，也就是傳統(tǒng)取舍的問題。我們知道，傳統(tǒng)與經(jīng)典是前人精神創(chuàng)造、技術(shù)鍛造的凝聚，是有其空間擴展力與時間穿透力的話語范本。在這個意義上說，經(jīng)典的生命力便不僅取決于它切入社會和人生的廣度與深度，也取決于體認者具有什么樣的審視眼光。如果你是優(yōu)秀的接受者，有自身時代精神價值、心靈抒發(fā)的需要，對經(jīng)典取舍就成了一種必然。因為不同時代的審美價值觀，一定在原有的基礎(chǔ)上不斷偏移。

3．根文化在創(chuàng)意融通中鳳凰涅槃

創(chuàng)意融通是根文化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是在“變”與“不變”、“破”與“立”中尋求融會貫通的表現(xiàn)，融通是在根文化原有基礎(chǔ)上，不斷用新的文化基因，添補舊文化基因構(gòu)成，建立新的文化秩序。創(chuàng)意融通在中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作中，其實它在技法、風(fēng)格上的融合是很有條件的，一旦技法和風(fēng)格趨于成熟與穩(wěn)定后，創(chuàng)意就要困難很多，而且融通的取向也更加明確。因此，根文化在創(chuàng)意融通中能夠浴火重生，需要創(chuàng)作者沉下心來潛心磨礪，浸潤于根文化的深潭中，并傾盡一生所學(xué)，窮盡所有智慧，才可能使中國傳統(tǒng)文化重獲新生。

群眾原創(chuàng)音樂劇《北京人家·口技人生》創(chuàng)作團隊創(chuàng)意融通將中國傳統(tǒng)文化口技與西方文化音樂劇相結(jié)合，充分展示了這兩種藝術(shù)的魅力，實現(xiàn)了“一加一大于二”的藝術(shù)效果，提升了這兩種藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，該劇重視突出表現(xiàn)濃郁的天橋文化風(fēng)情，從道具、舞臺布景、燈光、服裝等多個方面，力圖還原鼎盛時期的天橋街頭文化，借助舞臺布景與舞美效果再現(xiàn)了賣糖葫蘆、拉黃包車、遛鳥、拉洋片、賣豆汁等老北京獨有的文化景象，使觀眾仿佛身臨其境，坐上時光機回到了民國時期?！俺M園”與“百鳥李”口技比賽更是重現(xiàn)了歷史文獻中記載的場景，讓觀眾贊嘆口技出神入化的奇妙；劇中交響樂的雄壯氣勢與口技的美妙渾然一體，完美地將西方藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，為音樂劇扎根中國拓寬了創(chuàng)作思路，也為音樂劇走本土化路程開啟了新篇章。

根文化在創(chuàng)意融通的道路上，與歷代前賢一次次對傳統(tǒng)的守望和對話中，在無限可能中的更變，技法與方法的變革，審美觀念的流變里，表現(xiàn)出中國精神動態(tài)發(fā)展的審美秩序，我們更應(yīng)該努力追尋與前代不同的表現(xiàn)方式和審美特色。在尊重傳統(tǒng)經(jīng)典的同時，建立新的表達機制，根據(jù)創(chuàng)作者的需求、觀眾的需求、時代的需求創(chuàng)意融通出無愧于時代的作品。

四、結(jié)語

今天我們的創(chuàng)作需要尋根深入挖掘根文化的精華，傳承民族厚重的文化積淀，將根文化與創(chuàng)意有機融通為一體，在創(chuàng)作技術(shù)層面上“變”與“不變”、“破”與“立”中尋求一種新的文化表現(xiàn)方式，在創(chuàng)意融通中使根文化鳳凰涅槃，再現(xiàn)輝煌。

1. 《北京人家·口技人生》劇中主角，口技傳承人。
2. 《北京人家·口技人生》劇中口技大師。