關(guān)于“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”的思考

張 艮

2013年12月在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出要求各地和人們：“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，他還說(shuō)：“鄉(xiāng)愁，就是你離開(kāi)這個(gè)地方就會(huì)想念這個(gè)地方”，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁文化對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)人民的熱愛(ài)性、建設(shè)性、親情性?！敖ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是黨的十八大提出的重要任務(wù)，是“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的重要內(nèi)容。作為中華民族的子孫后代，有義不容辭的責(zé)任去堅(jiān)守和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而牢牢記住鄉(xiāng)愁，就是最有效的傳承方式之一，也是最簡(jiǎn)單、最容易實(shí)踐的方式之一。

一、何謂鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中釋義為思鄉(xiāng)的憂傷情懷。人們常說(shuō)的鄉(xiāng)愁是對(duì)家鄉(xiāng)的山水、古樹(shù)、古巷或者美食的思念。其實(shí)，鄉(xiāng)愁的引申范圍很廣，可以是具體的，也可以是抽象的。鄉(xiāng)愁是一種樸素的情感，每個(gè)人本能地具有自然和歷史社會(huì)發(fā)展的印記，對(duì)自己生長(zhǎng)的地方的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)情等有一種深切的情感投入、深刻的生活記憶，總是關(guān)注著、牽掛著和感恩著，成為永久的懷念。鄉(xiāng)愁也是一種深厚的文化，飽含著傳統(tǒng)價(jià)值觀。在鄉(xiāng)愁的思念里，每個(gè)人都能沿著自己家鄉(xiāng)所保留的傳統(tǒng)習(xí)俗和民約，遵循著世代流傳的行為道德規(guī)范，自覺(jué)地以“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”約束自己。記住鄉(xiāng)愁，就是堅(jiān)守和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、記住鄉(xiāng)愁的意義

鄉(xiāng)愁對(duì)于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來(lái)說(shuō)則具有特別的意義，會(huì)讓人擁有最真切的感受——這是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月和生活方式的追憶、留戀、緬懷。

記住鄉(xiāng)愁可以增添國(guó)人的文化自信。海外的不少華人社區(qū)，雖然處在異國(guó)他鄉(xiāng)，但也保留了許多中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這很大程度上要?dú)w功于海外華人的思鄉(xiāng)情結(jié)，鄉(xiāng)愁讓中華民族的傳統(tǒng)文化得以走出國(guó)門，走向世界。

記住鄉(xiāng)愁可以強(qiáng)化民眾的歸屬感。鄉(xiāng)愁可以讓人尋根村落的傳統(tǒng)歷史，梳理村落的發(fā)展脈絡(luò)，以喚起人們的歸屬感和認(rèn)同感。

記住鄉(xiāng)愁可以增強(qiáng)民眾的凝聚力、感召力。鄉(xiāng)愁具有一種無(wú)形的力量，總在牽連著人們的心懷和感念，是家鄉(xiāng)兒女的共同語(yǔ)言、感情紐帶和精神支柱以及支持家鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

三、記住鄉(xiāng)愁面臨的問(wèn)題

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，我國(guó)綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平也大幅度提高。然而一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在外來(lái)文化和社會(huì)環(huán)境的綜合作用下，鄉(xiāng)愁文化正遭到極大的破壞，甚至有消亡的危險(xiǎn)。這對(duì)子孫后代記住鄉(xiāng)愁造成嚴(yán)重影響，需要引起高度重視。

首先，鄉(xiāng)愁文化目前還僅僅停留在民間感悟上，當(dāng)前社會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)同度不高。有許多人對(duì)鄉(xiāng)愁還存在觀念偏差，認(rèn)為鄉(xiāng)愁過(guò)時(shí)了，也不好懂、枯燥乏味，因而冷淡了鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁在民眾的社會(huì)意識(shí)當(dāng)中還比較模糊、疏遠(yuǎn)，這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展，家庭、學(xué)校不自覺(jué)地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神命脈的割斷，帶來(lái)了道德建設(shè)方面的問(wèn)題，由此造成傳統(tǒng)文化的教育和宣傳的薄弱，甚至是缺位。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，尤其是缺乏城市文化特色和文化情結(jié)的現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，多數(shù)老城區(qū)被迫拆除改建成高樓大廈，鄉(xiāng)村在減少，因而能夠象征那個(gè)地方那個(gè)時(shí)代，諸如山水風(fēng)景、歷史文化和社會(huì)風(fēng)情的特征印記逐漸消失，這也是為什么家鄉(xiāng)難以激起現(xiàn)在很多人對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁共鳴，這對(duì)鄉(xiāng)愁文化而言無(wú)疑是一種致命的打擊，因?yàn)樵谌藗兊囊庾R(shí)里能夠產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的地理空間已然不復(fù)存在。

第二，西方節(jié)日文化的迅速涌入強(qiáng)烈沖擊著鄉(xiāng)愁所依存的文化自信和傳統(tǒng)價(jià)值體系。改革開(kāi)放后，西方節(jié)日和英語(yǔ)上升到一個(gè)空前絕后的地位，以至于本來(lái)就被忽視的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化理念以及受到白話文稀釋的中國(guó)語(yǔ)言均遭到漠視。一項(xiàng)針對(duì)90后大學(xué)生對(duì)西方節(jié)日文化的態(tài)度的調(diào)研表明，68.2％的學(xué)生表示喜歡過(guò)西方節(jié)日，66.5％ 的學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日形式輕松愉悅，47.3％的學(xué)生認(rèn)為過(guò)西方節(jié)日有利于促進(jìn)人際交往，這深刻地反映出現(xiàn)如今西方節(jié)日（如情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等）在新生代大學(xué)生心目中的地位甚至超過(guò)了中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是在這種本末倒置的情況下被忽視、被遺忘的。

第三，鄉(xiāng)愁文化缺乏深入系統(tǒng)的挖掘研究，鄉(xiāng)愁文化的宣傳方式和手段也相對(duì)單一。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)卩l(xiāng)愁文化挖掘方面缺乏科學(xué)整體的規(guī)劃，研究梳理工作各執(zhí)一派，學(xué)貫中西、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究比較少，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵闡釋不清，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對(duì)象不清楚。在鄉(xiāng)愁文化宣傳方面，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)參與程度相對(duì)較低，政府包辦文化傳承的現(xiàn)象仍然存在。對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)多以說(shuō)教灌輸方式為主，不能寓教于樂(lè)，也無(wú)法與公眾需求有效對(duì)接，這直接導(dǎo)致社會(huì)力量參與的渠道不暢通、參與的意愿不強(qiáng)烈，難以形成全社會(huì)參與的合力。

此外，教育的弊端導(dǎo)致鄉(xiāng)愁文化的嚴(yán)重流失。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個(gè)民族的文化，而文化的興亡在教育。我國(guó)教育的弊端，有時(shí)還存在對(duì)學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容比較單一的現(xiàn)象，這也從新生代熱衷于國(guó)外文化而忽視本國(guó)文化的現(xiàn)象中有所體現(xiàn)。當(dāng)前教育體系（家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育）往往偏重于孩子身體的成長(zhǎng)、知識(shí)技能的傳授，而對(duì)為人哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價(jià)值引導(dǎo)等問(wèn)題沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，在鄉(xiāng)愁文化最為強(qiáng)調(diào)的家國(guó)認(rèn)同感、凝聚力、感召力上的解讀與思想傳遞存在明顯不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在人民心中建立起文化自信以及自覺(jué)構(gòu)筑魅力中國(guó)“城市夢(mèng)”的意識(shí)。

四、記住鄉(xiāng)愁的有效措施

在世界文化多樣化和傳播科技突飛猛進(jìn)的全球化形勢(shì)下，如何讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁，是我們共同的責(zé)任，需要突破觀念藩籬，破除體制障礙，大膽創(chuàng)新，積極實(shí)踐，在記住鄉(xiāng)愁中有效弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

正因?yàn)椤班l(xiāng)愁”是一種文化情感，是一種精神追求，因此，要記住鄉(xiāng)愁就必須保護(hù)文化。新型城鎮(zhèn)化不能搞千篇一律的新城鎮(zhèn)，必須堅(jiān)持因地制宜的總原則，著力打造地方/區(qū)域特色明顯、兼具開(kāi)發(fā)潛力的特色城鎮(zhèn)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)城一體化”。第一方面，鄉(xiāng)愁的重要情感源頭是鄉(xiāng)土記憶和地方文脈，特色城鎮(zhèn)的建立需要保護(hù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的整體格局、街巷特點(diǎn)、民居風(fēng)格，以及各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如諸葛村的“八卦陣圖”格局、王村古鎮(zhèn)的“邊寨”、磧口古鎮(zhèn)的“晉商碼頭”景觀基因。第二方面，保護(hù)鄉(xiāng)土記憶和地方文脈必須靠政府主導(dǎo)，絕對(duì)不能實(shí)行市場(chǎng)主導(dǎo)，而政府主導(dǎo)的關(guān)鍵是既要立法保護(hù)，又要結(jié)合實(shí)際解決原住民的居住和發(fā)展問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)已出臺(tái)了一些相關(guān)條例（比如《歷史文化名村名鎮(zhèn)街區(qū)保護(hù)條例》和《城鄉(xiāng)規(guī)劃條例》），這對(duì)鄉(xiāng)土記憶和地方文脈的保護(hù)也是很有利的。最后，地方政府作為特色城鎮(zhèn)建設(shè)的直接實(shí)施者，需要加強(qiáng)居民的特色文化保護(hù)意識(shí)，解決各方責(zé)權(quán)利關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)該認(rèn)真貫徹條例以增強(qiáng)地方居民的保護(hù)意識(shí)，通過(guò)保障建設(shè)資金來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值、減緩文物古跡損毀。同時(shí)，從與專家、村民共同建立起鄉(xiāng)村社會(huì)的制度框架、治理體系、監(jiān)督和評(píng)估機(jī)制入手，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和完善，形成在廣大鄉(xiāng)村建設(shè)中可以復(fù)制實(shí)施的制度和治理體系。

（二）積極穩(wěn)妥吸收外來(lái)文化

在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，在堅(jiān)決傳承鄉(xiāng)愁文化的同時(shí)適度吸收西方文化。我們要秉承可以改變文化形態(tài)，但絕不可改變鄉(xiāng)愁文化精髓的宗旨，始終本著一種包容的心態(tài)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本，客觀地審視西方文化，去其糟粕，取其精華，接受西方文化有益于自己的成分，不斷充實(shí)我們的文化生活，大大促進(jìn)傳統(tǒng)文化自身更快、更健康地發(fā)展。如對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德的日子，如“母親節(jié)”“父親節(jié)”等，我們可以大力提倡、努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明的進(jìn)程。

（三）大力提高鄉(xiāng)愁文化的社會(huì)關(guān)注度

采取多種方式宣傳和激發(fā)對(duì)鄉(xiāng)愁文化的熱情。事實(shí)證明，僅靠政府的力量是難以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳承的，因?yàn)檎牧α渴怯邢薜?，其職能?yīng)是加強(qiáng)宏觀管理，引導(dǎo)社會(huì)力量積極參與鄉(xiāng)愁文化傳承與弘揚(yáng)?？梢源罅χ谱鞑コ鱿瘛队涀∴l(xiāng)愁》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《舌尖上的中國(guó)》《朗讀者》一樣優(yōu)秀的電視節(jié)目，在傳播經(jīng)典的基礎(chǔ)上，以清新雋永的風(fēng)格吸引大眾尤其是青年一代對(duì)鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)生興趣并予以關(guān)注，引起對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和思考。營(yíng)造良好的鄉(xiāng)愁文化氛圍。文化的流傳是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程，需要一定的環(huán)境和條件。只有具備了特定的環(huán)境和條件，才能讓青年一代有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化，有機(jī)會(huì)去感受傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，進(jìn)一步繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。因此，把傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日對(duì)加強(qiáng)民眾的民族文化認(rèn)同感是很有必要的，同時(shí)可以多舉辦一些民俗性的活動(dòng)，增加民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓民族傳統(tǒng)文化在人們心中扎根，這或許比僅僅形式上的放假更能讓我們感受傳統(tǒng)文化。

（四）深抓鄉(xiāng)愁文化教育

在教育教學(xué)方面，更新教育理念并編寫(xiě)弘揚(yáng)鄉(xiāng)愁文化的教材。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中，在教學(xué)、研究體系中堅(jiān)守中華民族的文化基因和精神命脈。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。特別是要加大對(duì)下一代的教育，重視青少年在傳統(tǒng)文化傳承中所扮演的重要角色。建議寫(xiě)好弘揚(yáng)鄉(xiāng)愁文化的教材。習(xí)近平總書(shū)記指出，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。建議有關(guān)部門組織專家學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)愁文化的概念和范疇進(jìn)行明確界定，闡釋基本內(nèi)涵，大力宣講鄉(xiāng)愁文化，編輯學(xué)習(xí)鄉(xiāng)愁文化讀本，同時(shí)把《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》等最基本的傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入幼兒園和小學(xué)教材。

無(wú)論時(shí)代如何變化，總有鄉(xiāng)愁需要守望。聚焦記憶中的鄉(xiāng)愁，珍視家鄉(xiāng)風(fēng)俗特色，才能有機(jī)會(huì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。因此，博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化要得到更好的堅(jiān)守和繼承，就需要記住鄉(xiāng)愁，讓鄉(xiāng)愁真正銘刻于我們的記憶當(dāng)中。