鄉(xiāng)土文化與文化認同（代序）

蒯大申

近年來，鄉(xiāng)土文化、地域文化研究盛行，成為我國文化研究領(lǐng)域一股值得重視的潮流。鄉(xiāng)土文化、地域文化的勃興，顯示了文化發(fā)展一個新的面向。一個地方的文化是否繁榮強盛，關(guān)鍵要看社區(qū)、草根階層的文化力量，倘若這種民間的力量是充沛的，那么這個地方的文化活力就一定會是蓬勃強健的。

鄉(xiāng)土文化、草根文化具有不容忽視的歷史價值。我們過去所閱讀的歷史，大多是“正史”“國史”“政治史”“大人物史”“才子佳人史”，而今天，地方經(jīng)濟的崛起，草根階層的文化覺醒，無不有力地推動著鄉(xiāng)土文化的復(fù)活和更新。人們忽然發(fā)現(xiàn)，我們更加迫切需要研究和填補的是一個村落的歷史、一條街道的歷史。詩云：“匪今斯今，振古如茲?！币粋€村落的歷史、一條街道的歷史里，蘊涵著從古至今累積下來的大量傳統(tǒng)文化基因，隱藏著影響我們今天和未來的文化密碼。上層文化、精英文化就好像冰山露出海面的那一個角，而它的底層是那寬廣厚重的鄉(xiāng)土文化、民間文化。在知識分子眼中玄妙高深的“道”，其實即在百姓平常日用之中。所謂“道”，亦是尋常人情、習見人性而已。

鄉(xiāng)土文化往往是一種草根文化，它記錄了那些平頭百姓為生計辛勤勞作的歲月，保留了尋常人等柴米油鹽、婚喪嫁娶日常生活的種種細節(jié)。這些人和事雖名不見經(jīng)傳，卻是那些“經(jīng)”和“傳”背后的歷史。

鄉(xiāng)土文化能夠有力地促進文化認同。在相當長的時期內(nèi)，地域文化的研究大都集中在物質(zhì)文化層面。隨著人們認識的逐步深化，地域文化研究由最初的表層文化向深層的精神文化形態(tài)延伸擴展，逐步從純物質(zhì)形態(tài)的考證轉(zhuǎn)向精神文化研究，包括對不同地域的語言文化、日常生活、宗教文化、民俗風情、人文地理等也進行了深入的開掘。這就有力地推動了鄉(xiāng)土文化研究的發(fā)展。

近年來在古籍整理和研究，家譜族譜的挖掘整理和研究，歷史人物、鄉(xiāng)土人物和歷史事件研究，文化藝術(shù)研究，民風民俗研究，以及鄉(xiāng)土文化、地域文化綜合性研究等方面取得了大量有價值的成果，為鄉(xiāng)土文化、地域文化的傳承和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。各地廣泛采取了實物收藏、文字音像記錄、保護和培養(yǎng)地方特色文化創(chuàng)造者與傳承者等多種形式，保護有特色的地域文化，對有濃郁地方特色的民風民俗、民間文學、民間藝術(shù)進行普查，對瀕危文化實施搶救工程，取得了明顯成效。所有這些對鄉(xiāng)土文化、民間文化和傳統(tǒng)文化的保存，都不是單純?yōu)榱司拺堰^去，恰恰相反，保存歷史，記住傳統(tǒng)，是為了未來，因為失去傳統(tǒng)、忘記歷史，就必然失去未來。

文化是一個地區(qū)的根和民族的魂。在經(jīng)濟全球化和文化趨同化的今天，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化，對于增強民族凝聚力和自信心、培育家園意識和民族精神、增強文化認同，起著不可替代的作用。地域文化特別是鄉(xiāng)土文化，有著巨大的親和力和凝聚力。比如外出謀生的鄉(xiāng)親，無論是在地球上的哪一個角落，由于文化與親情的牽系，都無時無刻不關(guān)注家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、教育和文化建設(shè)，并希望為家鄉(xiāng)貢獻綿薄之力。

鄉(xiāng)土文化、地域文化對當?shù)厝嗣袷且还P巨大的財富，尤其是文化發(fā)達的區(qū)域和地方，它是地方人民的思想、精神的重要載體。鄉(xiāng)土文化、地域文化對人的作用是潛移默化的，如果加以積極挖掘和利用，會起到事半功倍的作用。有計劃地整理、研究、宣傳鄉(xiāng)土文化，必然有利于開展鄉(xiāng)土文化教育，培育人們的家園意識和人文精神，增強人們的文化認同和文化歸屬感。

鄉(xiāng)土文化和地域文化不僅能為地域經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力、智力支持、文化氛圍，而且通過與鄉(xiāng)土經(jīng)濟、地域經(jīng)濟的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，成為地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要推動力量和增強地區(qū)競爭力的基礎(chǔ)因素。

然而，必須指出的是，鄉(xiāng)土文化也是一把“雙刃劍”，其作用是雙向的。就像中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明中關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于民為重君為輕、民為邦本的思想，關(guān)于天人合一、道法自然的思想，關(guān)于知行合一、學以致用的思想，關(guān)于講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、兼相愛、求大同的思想，關(guān)于己所不欲，勿施于人的思想，關(guān)于格物致知、修身齊家的思想，都是中華民族最基本的文化基因。但另一方面，中國傳統(tǒng)文化特別是儒家，強調(diào)等級秩序、尊圣宗經(jīng)、人倫人情、重農(nóng)輕商（重本抑末），是一種與自然經(jīng)濟（農(nóng)業(yè)社會）相聯(lián)系的文化形態(tài)，在儒家文化的基因里缺乏現(xiàn)代市場經(jīng)濟和現(xiàn)代國家治理所要求的平等、自由、民主、法治等觀念，因此，若不經(jīng)過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”，是很難自發(fā)地促進市場經(jīng)濟和現(xiàn)代社會發(fā)展的。與傳統(tǒng)儒家文化相類似，鄉(xiāng)土文化形成和發(fā)展的土壤是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會、血緣社會，自有其與現(xiàn)代社會相抵牾的一面，對其加以分析、甄別和揚棄，是當今鄉(xiāng)土文化建設(shè)應(yīng)當特別予以關(guān)注的。