格洛麗亞·安扎杜爾
(Gloria Anzaldúa)
(1942—2004)
格洛麗亞·安扎杜爾為享譽(yù)國(guó)際的墨西哥裔美國(guó)作家、詩(shī)人、文化理論家、社會(huì)活動(dòng)家。她是最早公開宣布自己的奇卡納[1]同性戀身份的人,在奇卡納女性主義以及酷兒理論方面都有很高造詣,為奇卡納女性主義思想創(chuàng)始人。她以一個(gè)同性戀墨西哥裔美國(guó)人的視角,爭(zhēng)取自身及其他少數(shù)族群的權(quán)利,同時(shí)又反對(duì)僅僅基于種族、出身,或性取向而對(duì)人做出簡(jiǎn)單劃分,提出人人都要有一種新的梅斯蒂扎(mestiza)[2]意識(shí)。
安扎杜爾于1942年9月26日出生在一個(gè)墨西哥移民家庭,為白人、墨西哥人和印第安人的混血兒,其祖輩已在南德克薩斯的里奧格蘭德山谷牧場(chǎng)生活了六代。安扎杜爾15歲時(shí),父親去世,她只好在農(nóng)場(chǎng)做工貼補(bǔ)家用,同時(shí),繼續(xù)高中及大學(xué)學(xué)業(yè)。安扎杜爾是家里唯一一個(gè)接受了高中以上教育的人。她于1969年獲得了泛美大學(xué)的英語(yǔ)、藝術(shù)與中學(xué)教育學(xué)士學(xué)位,后擔(dān)任教職,所教學(xué)生包括學(xué)齡前兒童、特殊教育學(xué)生、高中學(xué)生等。1972年,安扎杜爾獲德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校的英語(yǔ)與教育碩士學(xué)位。之后,安扎杜爾在一所為移民開辦的中學(xué)教書。1974年,安扎杜爾回到德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校攻讀比較文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位,開始接觸女權(quán)主義研究、同性戀研究以及奇卡諾研究等,并投身各種要求平等權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。除上課外,安扎杜爾把許多時(shí)間都用來(lái)寫作。由于研究美國(guó)墨西哥文化受阻,加之安扎杜爾希望全心致力于寫作,1977年她決定輟學(xué)。之后,安扎杜爾邊在舊金山州立大學(xué)和圣克魯斯教書,邊在加州大學(xué)圣克魯斯分校做些研究。在她生命的最后27年里,安扎杜爾除了在大學(xué)間或兼職外,把主要精力放在了寫作和社會(huì)活動(dòng)上。
安扎杜爾獲獎(jiǎng)?lì)H豐,包括前哥倫布基金美國(guó)圖書獎(jiǎng)(1986),拉姆達(dá)女同性戀小出版社獎(jiǎng)(1991),女同性戀權(quán)利獎(jiǎng)(1991),美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)小說(shuō)獎(jiǎng)(1991),莎孚成就獎(jiǎng)(1992),美國(guó)研究協(xié)會(huì)終生成就獎(jiǎng)(2001)。安扎杜爾于1987年出版的代表作《邊土/La Frondera:新梅斯蒂扎》(Borderlands/La Frontera:The New Mestiza)[3]被《圖書館期刊》(Library Journal)評(píng)選為1987年度38部最出色的書籍之一,后又被《熱望心靈書評(píng)》(HungryMind Review)及《厄特尼讀者》(Utne Reader)評(píng)為20世紀(jì)最佳百部書籍之一。
安扎杜爾自小身體欠佳,由于荷爾蒙失調(diào),嬰兒期開始來(lái)月經(jīng),6歲進(jìn)入青春期,1980年做了子宮切除術(shù)。身體上的異常使安扎杜爾對(duì)人與人之間的差異非常敏感,對(duì)那些被排斥在主流之外、視為異常的人充滿同情。這對(duì)她的思想發(fā)展及寫作或有重大影響。2004年,安扎杜爾因糖尿病并發(fā)癥去世,距離她獲得加州大學(xué)圣克魯斯分校的博士學(xué)位僅差幾個(gè)星期。安扎杜爾留下了許多還未發(fā)表的已完成或?qū)⒔瓿傻淖髌?,其中有些已?jīng)過(guò)仔細(xì)修改。[4]若上天假以她更多年華,相信安扎杜爾會(huì)在文學(xué)、文化、社會(huì)活動(dòng)等領(lǐng)域取得更大成就。
20世紀(jì)60、70年代,在民權(quán)運(yùn)動(dòng)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)下,美國(guó)社會(huì)中的非主流族群,包括黑人及其他少數(shù)族裔、女性、同性戀等都開始審視自己在美國(guó)這個(gè)多元社會(huì)中的身份和地位。這些運(yùn)動(dòng)在提升非主流人群的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)地位的同時(shí),也產(chǎn)生了更多的矛盾和困惑。隨后興起的社會(huì)運(yùn)動(dòng)不僅要求平等的權(quán)利和機(jī)會(huì),更將注意力投向社會(huì)對(duì)非主流族群的承認(rèn)和尊重。在這一背景下,安扎杜爾將她的作品視為“新”文化的結(jié)果,新的故事,新的形象,要從內(nèi)部意識(shí)層面轉(zhuǎn)變價(jià)值觀和信仰。[5]