第一章
轉(zhuǎn)型與對(duì)話：生態(tài)經(jīng)典的跨文化傳播

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)逐漸步入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作由此應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)當(dāng)下正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，與之伴隨出現(xiàn)的是人與自然、人與生態(tài)關(guān)系的迅速轉(zhuǎn)變。當(dāng)生產(chǎn)力水平迅猛發(fā)展，人類社會(huì)逐步擺脫了對(duì)于自然的敬畏與依賴，千百年來(lái)形成的人與自然的關(guān)系便不可避免地出現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這場(chǎng)轉(zhuǎn)型的輻射范圍之廣、影響之深已經(jīng)深刻改變了人們的思想文化觀念。在古代社會(huì)曾為無(wú)數(shù)文人騷客提供精神資源的自然山水，面對(duì)工業(yè)社會(huì)對(duì)利潤(rùn)的無(wú)限追求，面對(duì)工具理性的膨脹，其生態(tài)價(jià)值在遭受不堪入目的蠶食。一座座工廠挺立在綠色原野，濃黑的煙霧不斷地從高大煙囪中冒向藍(lán)色天宇，機(jī)器的轟鳴聲驚醒了沉寂的群山。人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的欲望驅(qū)動(dòng)下，向大自然展開(kāi)了瘋狂的攻勢(shì)，并在一定程度上促使人類的工業(yè)文明達(dá)到一個(gè)高峰。然而，這種以損害自然為代價(jià)的發(fā)展模式在給人類帶來(lái)豐饒的物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，也帶來(lái)了工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)主義貪婪無(wú)度的掠奪，地球上的自然生態(tài)遭到慘痛的破壞：森林被砍伐、淡水緊缺、土壤重金屬超標(biāo)、河水變質(zhì)、沙塵暴頻發(fā)、PM2.5爆表、鎘大米毒蔬菜瓜果涌現(xiàn)……生態(tài)環(huán)境危機(jī)正日益成為影響人類生存、發(fā)展的根本問(wèn)題。

正是在中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化急速邁進(jìn)、民族復(fù)興偉業(yè)漸露曙光的時(shí)刻，環(huán)境壓力及其負(fù)面效應(yīng)不斷凸顯，生態(tài)問(wèn)題日益成為影響中國(guó)發(fā)展與民族前途的重大問(wèn)題?！皩?duì)于今天中國(guó)的持續(xù)發(fā)展而言，生態(tài)文明已經(jīng)成為中國(guó)的一號(hào)問(wèn)題”^[1]，“‘中國(guó)一號(hào)問(wèn)題’，意味著威脅中國(guó)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全問(wèn)題”^[2]。生態(tài)中國(guó)的提出及實(shí)踐，是時(shí)代呼喚與歷史必然合力作用的結(jié)果，它不僅是一種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展理念的提煉與濃縮，而且是對(duì)于人與自然關(guān)系的重大調(diào)整。2012年11月在中國(guó)共產(chǎn)黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，“美麗中國(guó)”首次作為一個(gè)宏偉目標(biāo)被寫(xiě)進(jìn)了發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略布局中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一道被放在了民族發(fā)展的藍(lán)圖上：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！睘榱擞行У刂卫砩鷳B(tài)污染問(wèn)題，有關(guān)方面修訂和出臺(tái)了數(shù)十項(xiàng)法律法規(guī)，如《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《中華人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法》《中華人民共和國(guó)固體廢棄物污染環(huán)境防治法》《中華人民共和國(guó)放射性污染防治法》《中華人民共和國(guó)水法》《中華人民共和國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》《中華人民共和國(guó)可再生能源法》《中華人民共和國(guó)清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》《中華人民共和國(guó)森林法》等，努力深化生態(tài)文明的制度建設(shè)，使之成為國(guó)家治理體系和現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)中的重要內(nèi)容。生態(tài)中國(guó)的理念迅速贏得了中國(guó)民眾的認(rèn)可與擁護(hù)，全國(guó)各地紛紛調(diào)整社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心與步伐，努力將生態(tài)文明放到重要位置。2013年2月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)草案，決定推廣中國(guó)生態(tài)文明的理念，這標(biāo)志著中國(guó)生態(tài)文明的理論與實(shí)踐得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。

生態(tài)中國(guó)由一個(gè)黨和政府倡導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，漸漸輻射至社會(huì)生活的各個(gè)方面，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的文化影響。與政府從實(shí)踐層面推動(dòng)生態(tài)環(huán)境改善不同，生態(tài)理論家與生態(tài)作家則是持續(xù)不斷地朝著這個(gè)方向努力，二者雖出發(fā)點(diǎn)各有不同，卻殊途同歸。事實(shí)上，在提出生態(tài)中國(guó)的理念并在全社會(huì)普及之前，中國(guó)作家就通過(guò)生態(tài)文學(xué)作品不斷地表達(dá)著生態(tài)中國(guó)的理念。20世紀(jì)90年代初，王蒙在《海的顏色》中描述著他所看見(jiàn)的草綠色、灰色的渤海灣，并且憧憬著海水變藍(lán)的生態(tài)夢(mèng)：“在渤海灣，我就沒(méi)有獲得過(guò)藍(lán)海的感受。不論在大連、秦皇島（北戴河）還是煙臺(tái)，我看到的?；旧鲜遣菥G色的。陰雨天，海還是灰蒙蒙的。陰雨天，天與海的色彩最為接近，互相‘認(rèn)同’，難分難解?！?sup>[3]陳桂棣在《淮河的警告》中對(duì)淮河的水質(zhì)污染憂心忡忡，但憂慮的同時(shí)仍然有著期待：“淮河的污染已引起了舉國(guó)上下的關(guān)注，但造成嚴(yán)重污染的那些政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、法律的、道德的積弊，是否也引起了最充分的注意，并有效地予以解決？”^[4]生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)和興盛，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)精神面貌的巨變，關(guān)注生態(tài)、重回大地與荒野成為當(dāng)代作家創(chuàng)作的重要內(nèi)容。于是在中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型的氛圍中，當(dāng)代生態(tài)文學(xué)成為引人矚目的文化現(xiàn)象。這一嶄新的文學(xué)類型試圖進(jìn)行兩方面的開(kāi)拓：一是喚醒人們對(duì)于環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的重視，宣傳生態(tài)文化；一是在此基礎(chǔ)上激活中國(guó)文學(xué)的自然情結(jié)，建構(gòu)起充滿生態(tài)意識(shí)的文學(xué)類型，創(chuàng)造一種新的文學(xué)范式和領(lǐng)域。

素來(lái)富于憂患意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神的中國(guó)作家們，面對(duì)人類生存、發(fā)展和精神世界中的新問(wèn)題、新情況自然不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，于是我們看到了一類嶄新的文學(xué)創(chuàng)作潮流的興起：從宋學(xué)武的《干草》、丁小琦的《紅崖羊》、張長(zhǎng)的《希望的綠葉》、孔捷生的《大林莽》、楊志軍的《環(huán)湖崩潰》一直綿延至新世紀(jì)賈平凹的《懷念狼》、郭雪波的《大漠狼孩》《銀狐》、雪漠的《狼禍》、姜戎的《狼圖騰》、阿來(lái)的《空山》、楊志軍的《藏獒》、陳應(yīng)松的“神農(nóng)架生態(tài)小說(shuō)系列”（主要包括《豹子最后的舞蹈》《松鴉為什么鳴叫》等）、杜光輝的《哦，我的可可西里》、劉慶邦的《喜鵲的悲劇》、張煒的《魚(yú)的故事》《趕走灰喜鵲》、葉廣芩的《狗熊淑娟》《老虎大?！?、甫讕濤的《紫山嵐峽谷》、沈石溪的《刀疤豺母》、金曾豪的《絕谷猞猁》、饒遠(yuǎn)的《水?huà)寢尩拿缐?mèng)》、李子玉的《鯉魚(yú)寶貝》等）、阿來(lái)的“山珍三部”（《三只蟲(chóng)草》《蘑菇圈》《河上柏影》）……值得我們思考的是，面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)實(shí)和人類危機(jī)，作家們的創(chuàng)作心理和精神追求究竟發(fā)生了怎樣的嬗變？他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作過(guò)程中又對(duì)以往的文化傳統(tǒng)和精神資源進(jìn)行了怎樣的繼承與突破？他們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的揭示以及思考過(guò)程，又能與處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的人們產(chǎn)生怎樣的情感諧振抑或?yàn)槲覀兎此紓鹘y(tǒng)文化提供怎樣的視角？而從世界范圍看，于上世紀(jì)中期開(kāi)始，生態(tài)文學(xué)作為一種世界性文學(xué)思潮開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，各類揭示生態(tài)危機(jī)、反思生態(tài)失衡原因以及倡導(dǎo)生態(tài)人文關(guān)懷的文學(xué)創(chuàng)作逐漸豐富起來(lái)，中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)批評(píng)正是對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)關(guān)注與理性思考。

[1] 程偉禮、馬慶等：《中國(guó)一號(hào)問(wèn)題：當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明問(wèn)題研究》，學(xué)林出版社2012年版，第1頁(yè)。

[2] 同上書(shū)，第18頁(yè)。

[3] 王蒙：《海的顏色》，見(jiàn)張力軍主編：《愿地球無(wú)恙》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社1995年版，第1頁(yè)。

[4] 陳桂棣：《淮河的警告》，見(jiàn)張力軍主編：《地球·人·警鐘》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社1995年版，第47頁(yè)。