原道

文之為德也大矣，與天地并生者，何哉^［1］？夫玄黃色雜，方圓體分^［2］，日月疊璧，以垂麗天之象^［3］；山川煥綺，以鋪理地之形^［4］：此蓋道之文也^［5］。仰觀吐曜，俯察含章^［6］，高卑定位，故兩儀既生矣^［7］；惟人參之，性靈所鍾，是謂三才^［8］。為五行之秀，實天地之心^［9］。心生而言立，言立而文明^［10］，自然之道也^［11］。傍及萬品，動植皆文^［12］，龍鳳以藻繪呈瑞^［13］，虎豹以炳蔚凝姿^［14］；云霞雕色，有逾畫工之妙^［15］；草木賁華，無待錦匠之奇^［16］。夫豈外飾，蓋自然耳^［17］。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟^［18］；泉石激韻，和若球锽^［19］。故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣^［20］。夫以無識之物，郁然有彩；有心之器，其無文歟^［21］！

人文之元，肇自太極^［22］，幽贊神明，《易》象惟先^［23］。庖犧畫其始，仲尼翼其終^［24］。而乾坤兩位，獨制《文言》^［25］。言之文也，天地之心哉^［26］！若乃《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇^［27］，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華^［28］，誰其尸之？亦神理而已^［29］。自鳥跡代繩，文字始炳^［30］，炎皞遺事，紀在《三墳》^［31］，而年世渺邈，聲采靡追^［32］。唐虞文章，則煥乎始盛^［33］。元首載歌，既發(fā)吟詠之志^［34］；益稷陳謨，亦垂敷奏之風^［35］。夏后氏興，業(yè)峻鴻績^［36］，九序惟歌，勛德彌縟^［37］。逮及商周，文勝其質(zhì)^［38］，《雅》《頌》所被，英華日新^［39］。文王患憂，繇辭炳曜^［40］，符采復(fù)隱，精義堅深^［41］。重以公旦多材，振其徽烈，制《詩》緝《頌》，斧藻群言^［42］。至夫子繼圣，獨秀前哲，镕鈞六經(jīng)，必金聲而玉振^［43］；雕琢情性，組織辭令^［44］，木鐸起而千里應(yīng)，席珍流而萬世響^［45］，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣^［46］。

爰自風姓，暨于孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)^［47］，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教^［48］，取象乎河洛，問數(shù)乎蓍龜^［49］，觀天文以極變，察人文以成化^［50］；然后能經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲^［51］，發(fā)揮事業(yè)，彪炳辭義^［52］。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道^［53］，旁通而無滯，日用而不匱^［54］?！兑住吩唬骸肮奶煜轮畡诱叽婧蹀o?！?sup>［55］辭之所以能鼓天下者，迺道之文也^［56］。

贊曰^［57］：道心惟微^［58］，神理設(shè)教。光采玄圣，炳耀仁孝^［59］。龍圖獻體，龜書呈貌^［60］。天文斯觀，民胥以效^［61］。

注釋：

［1］這是對“文”的實質(zhì)的一個重要說明，其關(guān)鍵是在對“德”字的理解上。《文心雕龍》的舊注一般對它沒有作什么注釋。范文瀾《文心雕龍注》：“按《易·小畜·大象》‘君子以懿文德’。彥和稱文德本此。”范注以儒家德教來釋“德”字，然此處之“德”，指的是“文”和天地并生之特點，以“文德”釋之不確。周振甫《文心雕龍注釋》：“德，指功用或?qū)傩?，如就禮樂教化說，德指功用；就形文、聲文說，德指屬性。就形文、聲文說，物都有形或聲的或?qū)傩?；就情文說，又有教化的功用。文的屬性或功用是這樣遍及宇宙，所以說‘大矣’?！边@個解釋也不妥，說形文聲文的形或聲屬性，并未涉及其本質(zhì)，僅指其外在表現(xiàn)形式；說情文有教化功用，則與范注“文德”說接近，系指內(nèi)容而言，與形文聲文亦不統(tǒng)一。陸侃如、牟世金《文心雕龍注釋》中釋“德”字為“意義”，把這一句譯為“文的意義是很重大的。”其實，沒有把“德”字的含義反映出來。劉勰原意是：“文之為德”，其意義是很重大的。從《原道》篇的基本思想來看，這個“德”是“得道”的意思，指“人文”和天文地文一樣，作為道的體現(xiàn)，其意義是非常大的。

［2］玄黃，指天地。玄，赤黑色?！吨芤住だぁの难浴罚骸胺蛐S者，天地之雜也，天玄而地黃?！贝艘蕴斓氐念伾柑斓?。色雜，指天地未分之時?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“天圓地方，道在中央。”《大戴禮記·曾子天圓》：“天道曰圓，地道曰方?！薄痘茨献印け杂?xùn)》：“夫圓者，天也；方者，地也。”體分，指天地形成，互相分開。

［3］璧，圓形的珍貴玉器。《說文》玉部：“璧，瑞玉圜也?！悲B璧，本指日月像重疊的璧玉，但非謂二者重疊，而是指二者相繼而出?！渡袝ゎ櫭罚骸靶毓狻！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》引馬融注：“日月星也。太極上元十一月朔旦冬至，日月如疊璧，五星如連珠，故曰重光?！薄肚f子·列御寇》：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣。”垂，出現(xiàn)?！吨芤住は缔o》：“天垂象，圣人則之。”麗，附著。麗天，附著于天。《易·離》彖辭：“離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土?！笨追f達正義：“麗，謂附著也。”

［4］煥綺，光彩綺麗。《論語·泰伯》：“煥乎其有文章?！焙侮碳猓骸盁ǎ饕?。”鋪，陳列。《小爾雅·釋詁》：“鋪、敷，布也?！崩?，指文理脈絡(luò)。理地，即地理，《周易·系辭上》：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！笨追f達正義：“天有懸象而成文章，故稱文也；地有山川原隰，各有條理，故稱理也。”理地之形，指大地的山川原野分布極有條理，構(gòu)成美麗的文采。《周易·系辭上》：“在地成形?！表n康伯注：“形，況山川草木也?！?/p>

［5］指上述天文、地文皆為道之文，是自然之道所體現(xiàn)的美的表現(xiàn)形式。

［6］吐曜，發(fā)出光輝，此指天文。魏明帝《山陽公贈冊文》：“乾精承祚，坤靈吐曜?！眲⑽酢夺屆め屘臁罚骸瓣祝?，光明照耀也?！焙拢牟?，此指地文?！吨芤住防へ粤侈o：“含章可貞。”王弼注：“含美而可正?！薄吨芤住は缔o》：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”

［7］高卑，高低，指天地?！吨芤住は缔o上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”孔穎達正義：“天以剛陽而尊，地以柔陰而卑?！眱蓛x，即天地?！吨芤住は缔o》：“是故易有太極，是生兩儀?！?/p>

［8］參，叁，人與天地相配而為三。《禮記·孔子閑居》：“三王之德，參于天地?！编嵭ⅲ骸皡⑻斓卣?，其德與天地為三也。”性靈，人的靈性。鍾，凝聚，聚集。三才，即指天、地、人?！吨芤住ふf卦》：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦?！?/p>

［9］五行，木、火、水、金、土。秀，指精華。人為五行之精華凝聚而成。天地之心，指人為天地萬物的核心?！抖Y記·禮運》篇：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！薄肮嗜苏撸斓刂囊?，五行之端也?！?/p>

［10］此心即指人，人與萬物之別，即在人是“性靈所鍾”的“有心之器”。人產(chǎn)生后就有了語言，也就有了用語言文字寫的文章，也就是“人文”。

［11］自然之道，這里指自然的規(guī)律和原理。黃侃《文心雕龍札記》：“案彥和之意，以為文章本由自然生，故篇中數(shù)言自然，一則曰：‘心生而言立，言立而文明，自然之道也?！賱t曰：‘夫豈外飾，蓋自然耳?！齽t曰：‘誰其尸之，亦神理而已?！瘜だ[其旨，甚為平易。蓋人有思心，即有言語，既有言語，即有文章，言語以表思心，文章以代言語，惟圣人為能盡文之妙，所謂道者，如此而已。此與后世言文以載道者截然不同?！?/p>

［12］傍，當為“旁”，廣也，擴也。萬品，萬物。此兩句言推廣和擴大而言及萬物，則所有的動物和植物皆有文采，皆有其美的表現(xiàn)形式。

［13］藻繪，艷麗的文采，指龍鳳均有美麗的外形和皮毛?！墩摵狻狻菲f：“龍鱗有文，于蛇為神；鳳羽五色，于鳥為君。”呈瑞，呈現(xiàn)出吉祥的樣子。

［14］炳蔚，光彩繁茂。《周易·革·象辭》：“大人虎變，其文炳也?！薄熬颖?，其文蔚也?！泵纨g《仲氏易》引王湘卿云：“虎文疏而著曰炳，豹文密而理曰蔚?！蹦?，凝聚成壯麗的姿態(tài)，指其色彩斑斕的毛色。

［15］雕色，自然形成的美麗色彩。逾，超越。畫工，指人工繪畫的色彩。

［16］賁，本為“飾”之意，《周易·序卦》傳：“賁者，飾也?！贝耸亲匀谎b飾之意。華，花也。錦匠，織錦之工匠。此句意為：草木自然裝飾的花朵是最美的，遠遠超出織錦工匠繡出的花草。

［17］此謂內(nèi)在自然本色之美比外在人工雕飾之美要高得多。

［18］林籟，風從林木間的空隙吹過所自然發(fā)出的聲音，有如莊子所說的天籟。結(jié)響，形成聲響。竽，和笙相似，有三十六簧。瑟，和琴類似，有二十五或五十弦。

［19］激韻，泉水沖擊石塊所產(chǎn)生的聲韻。和，不同聲音和諧配合所形成的樂音?！墩f文》謂：“球，玉磬也?！薄伴B，鐘聲也。”

［20］章、文，皆為文采之意。上句指形文，即龍鳳虎豹之瑞姿，云霞草木之妙奇。下句指聲文，即林籟泉石之自然聲韻。

［21］無識之物，指無知覺、無意識之物。有心之器，指有思想、有靈魂的人。器，指形體。劉勰顯然認為“人文”所具有的文采，要遠遠高于動植等物的文采。

［22］“心生而言立，言立而文明”之文即為“人文”。元，指人文之起源。太極，本指天地未分時的混沌元氣?！兑住は缔o》：“是故易有太極?！笨追f達正義：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初太一也?！崩畎俊峨s說》：“日月星辰經(jīng)乎天，天之文也；山川草木羅乎地，地之文也；志氣言語發(fā)乎人，人之文也?！眲③拇颂幩f之“太極”實即指下文之《易》象，也即是八卦?！罢刈蕴珮O”和“《易》象惟先”同義。

［23］幽贊，深明也。神明，即神靈也。此謂《易》象乃神靈給予人類的啟示。《周易·說卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍?！表n康伯注：“幽，深也。贊，明也?！笨膳c下“《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇”相參。

［24］庖犧，即伏羲。《易·系辭下》：“庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝^伏羲畫八卦，而孔子作《易傳》（十翼），而將神明之意志昭示于天下。

［25］乾卦為天，坤卦為地，天地定位，故此兩卦下均有“文言”，以闡說這最重要兩卦的意義?？追f達《周易正義》說：“《文言》者，是夫子第七翼也。以《乾》《坤》其《易》之門戶邪？其余諸卦及爻，皆從《乾》《坤》而出，義理深奧，故特作《文言》以開釋之?！?/p>

［26］人為“五行之秀，實天地之心”，故“人文”亦為“天地之心”，所以也必然具有文采。

［27］《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《漢書·五行志》：“劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪范》是也。”

［28］玉版金鏤，玉版上嵌有金字。丹文綠牒，綠色的版上有紅字?！渡袝泻颉の蘸蛹o》：“河龍出圖，洛龜書感，赤文綠字，以授軒轅。”《詩緯·含神霧》曰：“刻之玉版，藏之金匱?！?/p>

［29］尸之，主宰?！对姟ふ倌稀げ?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/04/11/221139871097.png" />》：“誰其尸之？有齊季女?！泵珎鳎骸笆?，主?！鄙窭恚耢`的意志和原理。王融《三月三日曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠?！崩钌谱ⅲ骸吧窭愍q神道也。《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教而天下服。’”

［30］最初的文字是模仿鳥跡而創(chuàng)造的，它代替了用結(jié)繩記事的沒有文字的歷史?！吨芤住は缔o》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！痹S慎《說文解字序》：“黃帝之史蒼頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初作書契?！笨装矅渡袝颉罚骸肮耪叻耸现跆煜乱玻籍嫲素?，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！北?，昭彰顯明。《說文》：“炳，明也。”

［31］炎，炎帝，即神農(nóng)氏。皥，太皥，伏羲氏。孔安國《尚書序》云：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也?！?/p>

［32］渺邈，久遠。聲采，聲音和文采。靡追，無法考察和追究。

［33］唐虞，唐堯、虞舜。《論語·泰伯》：“子曰：大哉堯之為君也，……巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！睙ǎr明有光彩。文章，這是指廣義的文章，相當于“文化”的概念，包括一切典章制度。

［34］元首，指舜?！渡袝ひ骛ⅰ酚涊d舜作歌云：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉?！?/p>

［35］益稷，指舜的臣子伯益和后稷。陳謨，敘述治國的謀略。垂，流傳。敷奏，臣下向皇帝進言的風度?！渡袝に吹洹罚骸胺笞嘁匝?，明試以功。”孔傳：“敷，陳也；奏，進也。諸侯四朝各使陳進治禮之言?！彼某褐T侯四岳朝會，或謂四年一朝。

［36］夏后氏，即夏禹。業(yè)峻鴻績，即業(yè)峻績鴻，指事業(yè)和功績。黃侃《文心雕龍札記》云：“案業(yè)、績同訓(xùn)功，峻、鴻皆訓(xùn)大?！?/p>

［37］九序，指九種功業(yè)，皆有秩序?！蹲髠鳌の墓吣辍吩疲骸熬殴χ?，皆可歌也，謂之九歌。六府三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生謂之三事?！眲椎?，功德。彌縟，更加繁盛而有文采。劉向《說苑·修文》篇云：“德彌盛者文彌縟?！?/p>

［38］逮，及也，逮及商周，發(fā)展到商周。文勝其質(zhì)，商周之文在文采上超越了殷商之質(zhì)樸?！抖Y記·表記》：“子曰：虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文?！?/p>

［39］所被，影響所及。英華，風采（包括內(nèi)容和形式），日新，日新月異。

［40］文王，周文王。患憂，文王為西伯侯時，曾被殷紂王囚禁于羑里（今河南湯陰）?！吨芤住は缔o下》：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者其有憂患乎？”《史記·太史公自序》：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”繇辭，指周易的卦辭和爻辭。傳說文王演《易》，把八卦兩兩相配，演化為六十四卦，并撰寫卦辭和爻辭。炳曜，發(fā)出奪目的光彩。

［41］符采，玉的文采，這里比喻文王所作卦爻辭的文采。復(fù)隱，指卦爻辭含蓄豐富的意義。精義堅深，指卦爻辭的寓意深刻精確。

［42］重以，再加上。公旦，周文王之子周公，名旦。振，發(fā)揚，振興?；眨??；樟?，美好的功業(yè)。制，創(chuàng)作。緝，編撰。指周公在整理和創(chuàng)作《詩經(jīng)》方面的業(yè)績。據(jù)《毛詩》《尚書》《國語》《呂氏春秋》等書記載，《詩經(jīng)》中的《七月》《鴟鸮》《時邁》《常棣》《文王》《清廟》等均為周公所作。斧藻群言，是指周公在整理加工古典文獻方面的功績。揚雄《法言·學(xué)行》篇：“吾未見好斧藻其德，若斧藻其楶者?！崩钴壸ⅲ骸案?，猶刻桷丹楹之飾?！?/p>

［43］夫子，孔子。繼圣，指繼承周公的事業(yè)。秀，特異，超越。前哲，指文王、周公等。镕鈞，陶鑄。指孔子對六經(jīng)的融會貫通和整理修訂。金聲玉振，說明孔子完成對六經(jīng)的加工和對它意義的闡發(fā)?！睹献印とf章下》：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也?！敝祆洹端臅戮浼ⅰ罚骸蔼q作樂者集眾音之小成，而為一大成也。成者，樂之一終，《書》所謂‘《簫韶》九成’是也。金，鐘屬；聲，宣也；玉，磬也；振，收也。此言圣德全備，如作樂之以鐘發(fā)聲，以磬收韻，集音之大成也?！?/p>

［44］雕琢情性，即陶冶性情。組織辭令，撰寫有文采的文章。詹锳《文心雕龍義證》云：“按‘情性’，元刻本、兩京本，俱作‘性情’，《御覽》亦作‘性情’，為是?！褡列郧椤q陶冶性情，指修身言，‘組織辭令’，指修辭言?！?/p>

［45］木鐸，以木為舌的大鈴。先秦儒家宣傳政教時搖木鐸。《尚書·胤征》：“遒人以木鐸巡于路?！笨装矅鴤鳎骸澳捐I，金鈴木舌，所以振文教?！薄墩撜Z·八佾》：“儀封人出曰：天將以夫子為木鐸?！笨装矅⒃唬骸澳捐I，施政教時所振也。言天將命孔子制作法度以號令于天下。”席珍，儒者有珍貴的道德學(xué)問，可以從容席上，流播萬方?！抖Y記·儒行》：“哀公命席，孔子侍，曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜強學(xué)以待問?！闭x：“席猶鋪陳也。珍謂美善之道，言儒能鋪陳上古堯舜美善之道，以待君上聘召也?！?/p>

［46］這兩句是說：孔子對六經(jīng)的整理，使之體現(xiàn)了天地的輝光，與日月同耀，并啟迪了百姓，使他們目聰耳明，能充分理解六經(jīng)所蘊涵的義理。

［47］此四句中，“風姓”即“玄圣”，指伏羲。唐司馬貞《三皇本紀》：“太皞庖犧氏，風姓?！扁覡藜词欠恕！翱资稀奔础八赝酢保缚鬃??！侗碧脮n》卷五二引《論語讖》：“子夏曰：仲尼為素王?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸翱鬃幼鳌洞呵铩?，先正王而系萬事，見素王之文焉。”《論衡·超奇》篇：“然則孔子之《春秋》，素王之業(yè)也?！薄皠?chuàng)典”，指伏羲畫八卦；“述訓(xùn)”，指孔子整理六經(jīng)。本篇上文說：“幽贊神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終?！?/p>

［48］這里“道心”即是“神理”，既是自然之道的內(nèi)在真理，又是神明意志的真實體現(xiàn)?！渡袝ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！笔ト藦淖隽?jīng)而把宇宙的“道心”展示于文章中，運用神明的啟示來教化百姓?！胺笳隆保珜懹形牟傻霓o章。《周易·觀卦》彖辭：“圣人以神道設(shè)教，而天下服。”

［49］取象，取法。河洛，指河圖、洛書。數(shù)，指命運。蓍龜，占卜用的蓍草和龜甲。

［50］《周易·賁卦》彖辭：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！崩疃瘛吨芤准狻芬莘疲骸叭赵滦浅綖樘煳囊?。”人文，指以六經(jīng)為代表的各種文化古籍。

［51］經(jīng)緯，指經(jīng)線和緯線的交錯，治理的意思。區(qū)宇，疆域，這里指國家。彌綸，綜合闡述。彝憲，經(jīng)常的法度。《周易·系辭上》：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道?！笨追f達正義：“彌謂彌縫補合，綸謂經(jīng)綸牽引。”

［52］《周易·系辭上》：“是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！薄兑住だぁの难浴罚骸懊涝谄渲?，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”彪炳，輝煌，指文采煥發(fā)，使辭義鮮明。

［53］此兩句謂宇宙的自然之道是借助于圣人的理解闡述而發(fā)之于文章，圣人也因為天文、人文，而明白了宇宙的自然之道。

［54］滯，停滯、不流通。匱，匱乏，缺乏。

［55］見《周易·系辭上》?？追f達正義：“鼓謂發(fā)揚，天下之動，動有得失，存乎爻卦之辭，謂觀辭以知得失也。”此處所謂“辭”，原指爻辭，這里引申為文辭。

［56］迺，即“乃”。

［57］贊，明，說明、總結(jié)。

［58］微，微妙。

［59］炳耀，本篇上文云：“繇辭炳曜?！比市?，指儒家的仁義道德思想。《論語·學(xué)而》：“孝弟也者，其為仁之本與？”

［60］龍圖獻體，黃河里的龍獻出八卦圖。龜書呈貌，洛水里的龜獻出赤文篆字的書。

［61］天文，指河圖洛書?！对姟ば⊙拧そ枪罚骸盃栔桃?，民胥效矣?！编嵭{注：“天下之人皆學(xué)之，言上之化下，不可不慎?！薄稜栄拧め屧b》：“胥，皆也?！?/p>