第二節(jié)　新月詩派

內(nèi)容提要

新月詩派又稱“新格律詩派”。1923年，胡適、徐志摩、梁實秋、聞一多等人發(fā)起了新月社，由于其中聞一多、徐志摩等詩人倡導(dǎo)格律詩寫作，新月詩派遂成為一個影響越來越大的新詩派別。大體上以1927年為界分為前后兩期。前期新月派以北京的《晨報·詩鐫》為陣地，其主要詩人有聞一多、徐志摩、朱湘等人。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多等人在上海創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，新月詩派的主要活動轉(zhuǎn)移到上海。于是，以《新月》月刊以及1931年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，匯集了后期新月派的詩人群，其基本成員除了前期的徐志摩、林徽因等人外，還有陳夢家、方瑋德、邵洵美、卞之琳等。

新月詩派代表詩人是聞一多（詩集《紅燭》《死水》）和徐志摩（詩集《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》）。

新月詩派反對感傷主義、反對放縱，主張理性和節(jié)制；在藝術(shù)上要求藝術(shù)的“和諧”“均齊”，追求詩歌的格律。為建立新詩的形式規(guī)范，聞一多提出了“三美”的主張，即音樂的美（主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律）、繪畫的美（主要是指詩的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性）和建筑的美（主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，以求整齊之感）。

教學(xué)建議

1．了解新月詩派“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則和形式格律化的主張。

2．認真朗讀和品味徐志摩代表詩作，對其藝術(shù)特點有整體的把握。

3．參閱評論摘要2及相關(guān)索引文章，對前后期新月詩派的不同做大致的了解。

4．新月詩派提倡“規(guī)范化”，這標志著新詩的藝術(shù)探求進入了更為自覺的階段。在掌握其相關(guān)知識的同時，能深入思考新月派的詩學(xué)主張為何可以理解為是“在新詩和舊詩之間建立一架不可少的橋梁”，并在經(jīng)過新詩運動激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟之后，重新與中國詩傳統(tǒng)的主流（尤其是唐宋詩詞）取得銜接與聯(lián)系。

精讀作品

聞一多：《律詩的研究》《詩的格律》《死水》《憶菊》

徐志摩：《再別康橋》《偶然》

朱湘：《采蓮曲》

評論摘要

1．它（新月詩派）既不是從郭沫若、蔣光慈到殷夫、蒲風、艾青、田間的那種革命浪漫主義或革命現(xiàn)實主義詩歌，也不是反動政府官辦的或向官方去湊趣的文學(xué)，同時也不是粗制濫造、專事牟利的商品文學(xué)。與革命浪漫主義或革命現(xiàn)實主義詩歌相比，見出它落后于時代潮流；但與反動文學(xué)相比，則又顯得難能可貴。馬克思曾經(jīng)熱情稱贊希臘古典藝術(shù)為不可企及的典范。爾后的研究家認為，不可企及的原因之一，是因為后來商業(yè)侵入了文學(xué)藝術(shù)，出現(xiàn)了大量的商品文學(xué)，以至藝術(shù)質(zhì)量以無可挽回的趨勢下降。當我們想到這一點時，就會認識到新月派（盡管他們開設(shè)了書店）那些苦心經(jīng)營而藝術(shù)上頗有可取之處的詩作，有很重要的歷史和現(xiàn)實意義。在特定的條件下，為藝術(shù)的藝術(shù)可以起一點挽救墮落的作用。新月派對革命文學(xué)的對立態(tài)度，不能說沒有產(chǎn)生社會的和文學(xué)的消極影響，但它也提醒人們，包括革命文學(xué)的作家，注意革命文學(xué)創(chuàng)作不大重視藝術(shù)性的缺點。如果有那么一些作品，在喜聞樂見的詞句下掩蓋著陳詞濫調(diào)，那對革命文學(xué)的發(fā)展是不利的。新月派對革命文學(xué)的“提醒”，正是所謂相反而相成，從效果說是積極的。

藍棣之：《新月派詩選》序言，1頁，北京，人民文學(xué)出版社，1989。

2．1931年9月，詩人陳夢家編選的《新月詩選》由新月書店印行，他的編選范圍是從《晨報·詩鐫》始到正印行的《詩刊》這一時期新月舊友新朋共18家的詩作?；蛟S是巧合，這一時段正是前期新月詩派的旅程，陳夢家在他那篇文辭豐贍華美的序言中，重申了前期新月詩派共通的美學(xué)趣味，總結(jié)了前期新月派詩人創(chuàng)作上的“一致方向”，那就是：“本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的謹嚴”，檢視前期的詩作，在詩的情感內(nèi)蘊、主導(dǎo)風格及藝術(shù)呈現(xiàn)上的確表現(xiàn)出這種基本的一致特征，而徐志摩、聞一多、朱湘等則是這一時期的代表詩人。

后期新月異于前期新月的顯著特征我們可以概括為兩個方向的新變，一是向外的意識的擴張，主要指的是部分新月詩人跳出前期堅執(zhí)的小我，顯示出了走向時代、社會的新傾向，集中表現(xiàn)在他們生活視野的擴大和作品的拓展；二是向內(nèi)朝著更為幽深的意識領(lǐng)域的開掘，顯示了同世界性現(xiàn)代主義思潮的接合。與前期新月比較，第一方面是在題材上的突進，第二方面是在藝術(shù)上的創(chuàng)新，而正是第二方面，構(gòu)成了新月詩派后期的顯著的具有流派性質(zhì)的特征。

黃昌勇：《新月詩派論》，載《文學(xué)評論》，1997（3）。

3．情感放縱往往導(dǎo)致形式的松散，形式松散反過來又助長情感無關(guān)攔的泛濫，亦引起語言的不純、庸俗及低級趣味。初期白話新詩的此種缺陷所致就大大削弱了詩的形式美和有用性。而詩的格律規(guī)范正是適應(yīng)著調(diào)整理性與情感的關(guān)系使之平衡或緩和的要求而出現(xiàn)并發(fā)展著的。新月格律詩作為全面的理論主張和實踐就不僅意在糾正初期新詩形式上的枝蔓，而且旨在提倡含有普遍性、理智化的情感以對抗感傷情緒以及非理性觀念，期望在“無治”的詩界建立一種永恒的程序以完整消弭混亂，其武器就是理智和優(yōu)雅，而嚴謹?shù)母衤瑟q如框架，精練的語言極富含蓄，正好滿足這種需要。

杜榮根：《論現(xiàn)代格律詩的嬗變和發(fā)展》，載《學(xué)術(shù)月刊》，1987（7）。

4．從堅定的詩歌本體觀出發(fā)，新月詩派提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化的主張，這兩方面是相輔相成的。新月詩派認為，“如果只在感情的旋渦里沉浮著，旋轉(zhuǎn)著，而沒有一個具體的境遇以作知覺依皈的憑借，這樣的詩，結(jié)果不是無病呻吟，便是言之無物了”。因此他們反對在詩歌中感情的過分泛濫，主張理性節(jié)制情感——不論是抒發(fā)個人感情的自我表現(xiàn)，還是對社會黑暗的直接揭露，都在應(yīng)該節(jié)制之列。從這種美學(xué)要求出發(fā)，聞一多視感傷濃重、感情放縱的《紅燭》為“不成器的兒子”；徐志摩也收斂起“山洪暴發(fā)”般的詩情，認為“情感不能不受理性的相當節(jié)制與調(diào)劑”。為實現(xiàn)“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，他們在詩的藝術(shù)表現(xiàn)的理論與實踐上都作了新的嘗試。首先是客觀化的間接的抒情方式的創(chuàng)造。一方面變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化；一方面對個人情感著意克制，努力在詩人自身與客觀現(xiàn)實之間拉開距離……

為貫徹“節(jié)制情感”的美學(xué)原則，新月詩派在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一重要嘗試，是重視詩的造化和意象的刻繪……

這種意象是意與象的統(tǒng)一，情與理的統(tǒng)一，是心境與物境的相互作用。他們是在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，長期冥思苦想后，把一種觀念、一種情緒投射到物象上，以創(chuàng)造深邃的意境或意象。這種意象的真正功用是：它可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物……

為了“節(jié)制情感”，新月詩派還常常借助象征手法抒發(fā)情感。他們的象征不同于象征派詩。象征派詩把毫不相干的事物聯(lián)結(jié)起來，造成象征意蘊的朦朧性、多義性，而新月詩人的象征則大多是在情緒與外物之間尋找對應(yīng)點，因而其意蘊相對顯得明晰、純粹一些。

龍泉明：《中國新詩流變論》，236、238、241頁，北京，人民文學(xué)出版社，1999。

5．《死水》這首詩是聞一多自認為在詩的格律上最滿意的試驗。全詩以“一溝絕望的死水”，象征軍閥統(tǒng)治下的舊中國的黑暗現(xiàn)實，它所描繪的多是失望與憤懣。詩里很講究形式美的。詩分五節(jié)，每節(jié)四行，每行都用二字尺和三字尺構(gòu)成相等的數(shù)字，而且收尾都是雙音詞，從而形成詩句的鏗鏘，富有音樂美。詩的音樂性是產(chǎn)生詩的節(jié)奏的重要條件，而節(jié)奏功能的發(fā)揮有助于激發(fā)人們的情感。《死水》的吟誦上口，不就是因為有著音樂式的節(jié)奏嗎？詩多用形象的詞藻，語言雕繪滿眼，像“死水”“翡翠”“羅綺”“云霞”“綠酒”“桃花”等語詞，錯彩鏤金，富有繪畫美。詩的繪畫作用，無疑增添了語言的色澤。詩中的詩節(jié)、詩行，以至每一行里的字都嚴格規(guī)定，做到整齊劃一，詩體勻稱，富有建筑美。它形諸視覺，可使人們產(chǎn)生對新詩造型的美感。聞一多在中國新詩史上第一次提出了較完整的新詩格律化的構(gòu)想，并付諸創(chuàng)作實踐，這對促進新詩的發(fā)展是有貢獻的。

許正林：《新月詩派與維多利亞詩》，載《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1993（2）。

6．徐志摩杰出的詩才首先表現(xiàn)在他擅長選取適宜表達情思的獨特意象，慣用比喻，致使意象往往鍍上富有情韻和象征的意義，在表現(xiàn)情思時也寄寓著超乎意象本身的內(nèi)涵，即所謂“超以象外，得其環(huán)中”。如《偶然》，運用“云”這一主體意象，暗含追求者的純潔，又隱喻著情愛飄忽不定和短暫易逝的特點；云和海波心心相印卻實際隔著一段遠的距離，象征著愛情或意中人可遇而不可求的心靈苦痛……

徐志摩詩歌的第二個藝術(shù)特色是詩的音樂性?！谛略姼袷脚c音節(jié)兩方面，徐志摩尤其看中詩的音樂性，這實際上是徐志摩自1921年創(chuàng)作新詩以來一貫的追求?！对賱e康橋》就是音樂感很強的一首詩，開頭一節(jié)就采用復(fù)沓的手法和音尺的一致取得音樂的美感：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。”

徐志摩詩的第三大特色是規(guī)范而又相對靈活的詩形和多種詩體的試驗。在實踐新格律體的創(chuàng)作過程中，聞一多的詩過分表現(xiàn)出勻齊和對稱，而徐志摩的詩講究對稱中求變化、變化中求勻稱。如《海韻》，詩行中有的長達十二字，有的只有四字，詩行的排列也呈犬牙交錯狀?！聦嵣希熘灸υ謩e試驗過自由體、英詩格律體、新格律體的創(chuàng)作，在諳熟藝術(shù)短長的基礎(chǔ)上，他進行的新詩探索是比較成功的。

雷達、趙學(xué)勇、程金城主編：《中國現(xiàn)當代文學(xué)通史》，166～168頁，蘭州，甘肅人民出版社，2006。

7．使詩的風度，顯著平湖的微波那種小小的皺紋，然而卻因這皺紋，更見出寂靜，是朱湘的詩歌。

能以清明無邪的眼觀察一切，能以無渣滓的心領(lǐng)會一切。大千世界的光彩皆以悅目的調(diào)子為詩人所接受。作者的詩，代表了中國十年來詩歌的一個方向，是自然詩人用農(nóng)民感情從容歌詠而成的從容方向。愛，流血，皆無沖突，皆在那名詞下看到和諧同美，因此作者的詩，是以同這一時代要求取分離樣子獨自存在的。

以一個東方民族的感情，對自然所感到的音樂與圖畫的意味，由文字結(jié)合，成為一首詩，這文字也是采取自己一個民族文學(xué)中所遺留的文字，用東方的聲音，唱東方的歌曲，使詩歌從歌曲意義中顯出完美，《采蓮曲》在中國新詩發(fā)展上，也是非常有意義的。

沈從文：《論朱湘的詩》，載《文藝月刊》，1931年1月第2卷第1號。

8．《草莽集》是朱湘的頂峰作品。特別突出的有民謠風的《采蓮曲》《搖籃歌》，敘事詩《王嬌》《貓誥》《還鄉(xiāng)》，短詩《當鋪》等。堪稱絕唱的是《采蓮曲》。詩共五節(jié)，如同一幅優(yōu)美的水墨畫，并不精描細繪，幾筆就點染出女郎們在傍晚、在月夜劃船采蓮的美妙情境。第一節(jié)寫采蓮船進入蓮區(qū)途中，一、二行表現(xiàn)小船的動態(tài)，微風吹得柳條“顛搖”；三、四行突現(xiàn)荷葉的顏色和荷花的美姿。五至七行，寫在晚霞微波中，船閃過，陽光反射出一道道“金絲”。“‘左行’，‘右撐’等處便是想以先重后輕的音表現(xiàn)出采蓮舟過路時隨波上下的一種感覺?！钡诙?jié)寫舟進入了蓮區(qū)，多為近鏡頭景色，突出“槳聲應(yīng)答著歌聲”。第三節(jié)寫蓮區(qū)采藕。第四節(jié)寫采蓮蓬。第五節(jié)寫深夜月下花香、人影、歌聲。由于詩意盎然，字數(shù)劃一，都是五、七，五、七，二、二、七，二、二、七。十行都是三個韻，都是一、二、四行尾協(xié)一個韻，五、六、七末協(xié)一個韻，八、九、十行末協(xié)一個韻。形式格律十分工整。這詩融匯了二言、五言、七言，融化了音樂、繪畫，也融化了曲、詞、民歌，它是新詩，是新的創(chuàng)造。但這首詩在細節(jié)上未能盡善盡美，由于幾乎是每行押韻，有時顧不及平仄，因而安放字、詞時留下小小的遺憾。

陸耀東：《略論朱湘的新詩及其詩論》，載《湖南大學(xué)學(xué)報》，2004（4）。

泛讀作品

聞一多：《發(fā)現(xiàn)》《孤雁》《秋菊》

徐志摩：《沙揚娜拉》《雪花的快樂》

朱湘：《雨景》《葬我》

陳夢家：《一朵野花》

林徽因：《別丟掉》

評論文獻索引

藍棣之．論新月詩歌的思想特征．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1982（1）．

王強．關(guān)于“新月派”的形成和發(fā)展．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1983（3）．

張玲霞．新月詩派藝術(shù)演變軌跡的考察．中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992（2）．

陳偉華．“新月”理論家們的“硬譯”——論新月詩論對中國傳統(tǒng)文化的傳承．中國文學(xué)研究，2005（1）．

程光煒．聞一多新詩理論探索．文學(xué)評論，1998（2）．

黃濟華．呼喚新詩藝術(shù)形式的規(guī)范——關(guān)于聞一多新格律詩理論和新詩現(xiàn)狀的思考．華中師范大學(xué)學(xué)報，1999（5）．

王富仁．聞一多詩論．海南師范學(xué)院學(xué)報，1993（1）．

吳仁援．新“聲”奇“色”——從《死水》看聞一多詩歌的“音”與“畫”．上海大學(xué)學(xué)報，2000（2）．

陳劍暉．詩人徐志摩．重慶：重慶出版社，1982．

王偉．徐志摩詩歌論．江漢論壇，1997（7）．

劉繼業(yè)．論朱湘的詩歌世界．湖南師范大學(xué)學(xué)報，1996（5）．

拓展練習

1．結(jié)合詩歌《死水》，具體分析聞一多的“三美”主張。

2．試析《沙揚娜拉》的語言功力。

沙揚娜拉

——贈日本女郎

最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，

道一聲珍重，道一聲珍重，

那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

沙揚娜拉！

3．“形式美就是對形式的忍耐和忍耐中的反抗，你只有接受束縛并在束縛中反抗，沖破這種束縛，詩的力量才能有效地被傳達出來，而這種力量才是詩美的最高體現(xiàn)。當然，在聞一多的詩作中，有的較完滿地實現(xiàn)了他的這種詩學(xué)追求，有的則沒有較完滿地實現(xiàn)。而一旦在較整飭的形式中情感與情緒并沒有充滿感，沒有產(chǎn)生沖破形式的束縛而獨立出來的力量，其詩便呈現(xiàn)出疲弱無力的特征來了，束縛也便成了真的束縛?！边@段話選自龍泉明先生的《中國新詩流變論》（人民文學(xué)出版社，1999）一書，你認同嗎？請說說你的理解。