緒　論

美國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)真正走向世界，成為世界文學(xué)之林中一棵枝葉茂盛、碩果累累的參天大樹(shù)。一大批享有國(guó)際聲譽(yù)的作家脫穎而出，對(duì)世界文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的作品相繼問(wèn)世。在這一歷史時(shí)期美國(guó)涌現(xiàn)出不少卓有成就的女性小說(shuō)家，但直到20世紀(jì)后半葉興起的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，尤其是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，才使得女性文學(xué)研究在美國(guó)迅速發(fā)展成為顯學(xué)，其發(fā)展之快，勢(shì)頭之猛，的確令人驚嘆。對(duì)于美國(guó)女性文學(xué)的研究，近年來(lái)也引起了我國(guó)學(xué)界的廣泛興趣，取得了可喜的成果。但迄今為止，對(duì)于美國(guó)女性文學(xué)的研究還是主要以一個(gè)或一組作家為對(duì)象，以斷代史形式對(duì)之進(jìn)行研究的專(zhuān)著在我國(guó)尚未出現(xiàn)。因此本書(shū)擬以20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)這一群體文化為研究對(duì)象，旨在系統(tǒng)探討和展現(xiàn)20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)在美國(guó)文學(xué)發(fā)展中的作用以及女性作家文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到貢獻(xiàn)。

美國(guó)女性作家在美國(guó)民族文學(xué)的建立過(guò)程中功不可沒(méi)。美國(guó)文學(xué)的誕生不是伴隨著美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立而自然出現(xiàn)的，而是在對(duì)英國(guó)和歐洲的藐視所做出的反應(yīng)中得到了發(fā)展。取得政治獨(dú)立之后，美國(guó)建立民族文學(xué)的任務(wù)變得十分迫切。在此之前，雖然有在印第安人之中流傳的口頭文學(xué)與神話(huà)傳說(shuō)，以及早期殖民者創(chuàng)作的游記、詩(shī)歌、日記和宗教著作，但這個(gè)新興的國(guó)家沒(méi)有一種凸現(xiàn)民族特色的成熟文學(xué)，在文化上與歐洲特別是英國(guó)仍然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于很難徹底擺脫歐洲大陸的羈絆，當(dāng)時(shí)的作品在文風(fēng)、題材上都不乏模仿的痕跡。這個(gè)沒(méi)有什么文學(xué)遺產(chǎn)可以繼承的新型民族文化在發(fā)展初期受到了來(lái)自歐洲大陸的蔑視與嘲諷。1820年，《愛(ài)丁堡周報(bào)》的主編西德尼·史密斯（Sydney Smith）曾奚落早期的殖民者在文學(xué)和藝術(shù)上難以有所作為?！懊绹?guó)人沒(méi)有自己的文學(xué)”，他諷刺道，“所有的文學(xué)作品都是進(jìn)口的”?！八暮Ｖ畠?nèi)，有誰(shuí)讀到過(guò)一本美國(guó)人著的書(shū)？或看過(guò)美國(guó)人創(chuàng)作的戲劇？”^[1]美國(guó)建國(guó)之后很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，美國(guó)作家所面臨的重要任務(wù)就是與英國(guó)傳統(tǒng)決裂，建立起具有民族特色的本土文學(xué)，以文學(xué)形式來(lái)展現(xiàn)這個(gè)新國(guó)家的面貌。著名作家愛(ài)默生寫(xiě)于1820年的文章《美國(guó)精神》呼吁美國(guó)人創(chuàng)造與自己的遼闊國(guó)土和遠(yuǎn)大理想相匹配的文學(xué)，表現(xiàn)出高昂的愛(ài)國(guó)主義熱情：“我們對(duì)歐洲朝廷的文藝女神聽(tīng)得太久了?！薄拔覀円栏接趧e人，我們對(duì)于外國(guó)學(xué)識(shí)的漫長(zhǎng)學(xué)徒期即將結(jié)束”，“不能永遠(yuǎn)依靠外國(guó)宴席上的殘湯剩羹過(guò)活”^[2]。美國(guó)女性作家從一開(kāi)始就是開(kāi)創(chuàng)美國(guó)民族文學(xué)先河過(guò)程中的積極參與者，其創(chuàng)作是美國(guó)文學(xué)宏大敘事的重要組成部分。

學(xué)界一般認(rèn)為，美國(guó)女性寫(xiě)作始于安妮·布雷茲特里特（Anne Bradstreet）的詩(shī)集《新近在美洲出現(xiàn)的第十位繆斯女神》（The Tenth Muse Lately Sprung Up in America，1650），這也是出自新大陸殖民者之手的第一本詩(shī)集。布雷茲特里特在詩(shī)歌中從女性的視角描繪了歐洲移民在新大陸艱苦環(huán)境中所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也揭示了那個(gè)時(shí)代女性的內(nèi)心世界與心靈感受。然而，雖然美洲大陸的女性由于殖民時(shí)期女性的短缺而享有比同時(shí)代歐洲女性更多的自由，雖然所有美洲大陸殖民地的外國(guó)觀察者都在他們的觀感中提到美洲大陸女性的自信和獨(dú)立精神，雖然女性參與了年輕共和國(guó)的建設(shè)與民族文學(xué)的建構(gòu)，但是美國(guó)女性所面對(duì)的是一種置她們于劣勢(shì)地位的社會(huì)期望。第二屆美國(guó)總統(tǒng)的夫人阿比蓋爾·亞當(dāng)斯（Abigail Adams）提醒丈夫在制定政府政策時(shí)不要“忘記婦女”的著名信函，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)上的性別歧視是一種多么普遍的現(xiàn)象。^[3]女性寫(xiě)作雖然是除了教書(shū)以外僅有的幾個(gè)被當(dāng)時(shí)社會(huì)所容忍的女性職業(yè)，從事寫(xiě)作的女性仍然被視為從事某種非女性的活動(dòng)，遭遇不理解、冷眼或敵視。我們所知道的最早進(jìn)行寫(xiě)作的美國(guó)女性是安妮·霍普金斯（Anne Hopkins）。1645年，身為哈特福德市長(zhǎng)的愛(ài)德華德·霍普金斯把妻子安妮帶到波士頓尋求醫(yī)療幫助。愛(ài)德華德認(rèn)為，妻子因?yàn)槿硇牡赝度腴喿x和寫(xiě)作而喪失了理智。19世紀(jì)的著名女作家夏洛特·帕金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）也因無(wú)法忍受家庭生活的重負(fù)曾經(jīng)接受過(guò)休息療法，被禁止閱讀和寫(xiě)作，她的名篇《黃色糊墻紙》中的女主人公正是在被迫接受這種治療的過(guò)程中最終走向瘋狂的。^[4]

由于女性作家被禁止參與公共演說(shuō)這種對(duì)于美國(guó)男性作品產(chǎn)生了巨大影響的創(chuàng)作形式，她們轉(zhuǎn)而把小說(shuō)作為自己施展才能的舞臺(tái)。進(jìn)入19世紀(jì)之后，美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使得社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。男性進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)公共領(lǐng)域，在邊疆和海洋馳騁，在商界和政界發(fā)揮才干。而女性的天地只有那個(gè)被界定為婦女“特有”的領(lǐng)域：家庭。婦女被文化偏見(jiàn)置于“適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀保苌儆袡C(jī)會(huì)體驗(yàn)到外面沸騰的經(jīng)濟(jì)和政治生活。也正因?yàn)槿绱耍霈F(xiàn)在這些中產(chǎn)階級(jí)婦女作家筆下的是她們最為熟悉的世界。這些女性作家描寫(xiě)了婦女的生活經(jīng)歷——她們的追求、她們的理想、她們的壓抑以及她們的反抗。這些主題與女性生活緊密相關(guān)，適應(yīng)了廣大女性讀者的需求。這些女性話(huà)語(yǔ)顛覆了父權(quán)/男性文化的代表話(huà)語(yǔ)，以對(duì)女性私人空間的關(guān)注修正了美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中單一的宏大敘事。

這個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境對(duì)于女性十分不利。婦女，特別是中產(chǎn)階級(jí)白人婦女，被禁錮于家庭之中，扮演著社會(huì)所規(guī)定的女兒、妻子和母親的角色，其個(gè)性發(fā)展受到種種無(wú)形枷鎖的羈絆。19世紀(jì)的絕大多數(shù)婦女作家都出生于中產(chǎn)階級(jí)盎格魯-撒克遜后裔的白人家庭。她們富裕的（或曾經(jīng)富裕的）家庭境況與背景為她們提供了受教育的機(jī)會(huì)，而這種教育目的在于使她們接受社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值、學(xué)習(xí)持家之道、成為合格的賢妻良母。然而，這些女性作家因?yàn)槭种械墓P而走上了一條不尋常的生活道路，具有了職業(yè)作家和家庭主婦的雙重身份。作為女人她們被局限于私人的家庭領(lǐng)域，但是作為作家她們超越家庭婦女的角色，以手中之筆描述了女性的生活，并且去評(píng)判和影響并不屬于她們的公共生活。她們都曾有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地試圖為自己的這種雙重身份作某種辯解。對(duì)于她們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，扮演這種非傳統(tǒng)角色并非出于自覺(jué)的、藝術(shù)的選擇，而是一種養(yǎng)家糊口的職業(yè)手段。^[5]如果不是因?yàn)楦鞣N原因失去了傳統(tǒng)意義上應(yīng)該擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)家庭重任的男人的經(jīng)濟(jì)支持，這些女性可能終生都會(huì)是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)、侍候丈夫照料兒女的家庭婦女，永遠(yuǎn)也不會(huì)踏上公共舞臺(tái)，更不可能像有些男性作家那樣關(guān)起門(mén)來(lái)潛心練習(xí)寫(xiě)作，期望有朝一日一舉成名。^[6]從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，有相當(dāng)一批19世紀(jì)的女性作家是被迫拿起手中的筆的，她們的寫(xiě)作生涯并非出于自我實(shí)現(xiàn)的目的。但是，就是這種超越傳統(tǒng)的角色扮演又使她們達(dá)到了一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，單純作為家庭婦女的女性絕對(duì)無(wú)法做到這一點(diǎn)。誠(chéng)然，這些女性作家還是生活在家庭這個(gè)社會(huì)所限定的小領(lǐng)域之中，但寫(xiě)作活動(dòng)和作品的出版又使她們置身于一種非傳統(tǒng)的婦女生活模式，使她們成為獨(dú)立的個(gè)體。這也正是19世紀(jì)男女作家之間的重要差異。

至19世紀(jì)50年代，女性作家已經(jīng)成為美國(guó)最暢銷(xiāo)的作家群體，其受歡迎的程度大大超過(guò)當(dāng)時(shí)的著名男性作家。當(dāng)她們成為文學(xué)市場(chǎng)上的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)，遭到了男性作家和評(píng)論家極不友善的攻擊。評(píng)論家此時(shí)已經(jīng)建構(gòu)了一種把小說(shuō)分為高雅和通俗的雙層評(píng)判系統(tǒng)。在這樣一個(gè)系統(tǒng)中，女性作品被視為把男性天才逐出市場(chǎng)的垃圾暢銷(xiāo)書(shū)。^[7]19世紀(jì)著名作家霍桑寫(xiě)于1855年的一封信就代表了這樣的態(tài)度。他在致出版商的信中發(fā)牢騷說(shuō)，“美國(guó)如今已經(jīng)完全沉迷于一伙該死的亂寫(xiě)亂畫(huà)的婦女。只要公眾陶醉于她們的陳詞濫調(diào)，我便沒(méi)有成功的機(jī)會(huì)了。況且，即使我得到成功也會(huì)為自己感到羞愧?！饵c(diǎn)燈人》一版再版，成功奧秘到底何在？還有其他那些同類(lèi)小說(shuō)？這些小說(shuō)水平不可能比《點(diǎn)燈人》更差，不過(guò)它們也不需要比它出色，因?yàn)檫@類(lèi)小說(shuō)怎么都能銷(xiāo)售到10萬(wàn)冊(cè)以上”^[8]?；羯．?dāng)年的抱怨的確耐人尋味，它揭示出這樣一種文學(xué)景觀：美國(guó)婦女小說(shuō)在19世紀(jì)中葉達(dá)到了空前繁榮的程度，它們不僅深受讀者的歡迎，其高銷(xiāo)售量和高經(jīng)濟(jì)效益甚至連同時(shí)代的男作家也難以比肩。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)女性文學(xué)由于高等學(xué)府大門(mén)向女性相繼敞開(kāi)，更多女性加入職業(yè)行列，以及女權(quán)主義者要求參政權(quán)斗爭(zhēng)的不斷高漲而發(fā)生了變化，這種變化主要體現(xiàn)在性別表現(xiàn)和關(guān)系模式之上。19世紀(jì)女性文學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的女性之間相互依存、相互支持的關(guān)系由于越來(lái)越多的女性要求教育、工作、性自由等傳統(tǒng)女性領(lǐng)域之外的權(quán)利而變得緊張。^[9]社會(huì)偏見(jiàn)所導(dǎo)致的公共和家庭領(lǐng)域界限不再那么明朗，女性文化在19世紀(jì)最后的二三十年中內(nèi)容更加豐富、多樣化，藝術(shù)上也更加成熟。這些作家與其女性文學(xué)前輩不同的是，她們公開(kāi)表明她們所繼承的寫(xiě)作傳統(tǒng)既有男性也有女性的，并且毅然宣稱(chēng)了自己作為藝術(shù)家的身份。她們?cè)趦?nèi)容上挑戰(zhàn)了關(guān)于女性性關(guān)系的清教信仰，在形式上不斷追求自由與創(chuàng)新，為女性寫(xiě)作創(chuàng)造了新的敘事形式和情節(jié)。至世紀(jì)之交，女性文學(xué)已經(jīng)達(dá)到美學(xué)高度發(fā)展的時(shí)期。^[10]實(shí)際上，20世紀(jì)初的某些女性作家，例如伊迪絲·華頓和格特魯?shù)隆に固┮颍彩堑氯R塞、舍伍德·安德森和海明威等男性作家崇拜和模仿的對(duì)象。對(duì)于這些男性作家來(lái)說(shuō)，這些女作家比男性文學(xué)前輩對(duì)他們構(gòu)成更大威脅，引起更大的影響焦慮。^[11]

美國(guó)文學(xué)作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的構(gòu)建過(guò)程始于20世紀(jì)之初。美國(guó)文學(xué)在高等教育層面上機(jī)構(gòu)化的過(guò)程中，美國(guó)民族文學(xué)在被定義的過(guò)程中，主要由女性組成的讀者群被剝奪了參與制定衡量作品標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。這一權(quán)利落入了新的、不斷擴(kuò)展的、雄心勃勃的職業(yè)階層人士手中，而這個(gè)群體的絕大多數(shù)是白人、男性和中上層社會(huì)人士。^[12]就是從這一時(shí)期開(kāi)始，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，文學(xué)批評(píng)和歷史著作中對(duì)于美國(guó)文學(xué)“女性化”的恐懼和詬病反映了充滿(mǎn)社會(huì)偏見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)：“真正的美國(guó)藝術(shù)……應(yīng)當(dāng)包含男性文化的價(jià)值。”^[13]1917年的《劍橋美國(guó)文學(xué)史》呼吁加大美國(guó)文學(xué)的批評(píng)精神，使其更加充滿(mǎn)活力和陽(yáng)剛之氣。許多曾取得了輝煌文學(xué)成就的女性作家，在帶有強(qiáng)烈男權(quán)主義色彩的文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)過(guò)程中被邊緣化。^[14]在第一次大戰(zhàn)之前，多數(shù)的美國(guó)課本和文學(xué)選集都包括了相當(dāng)一部分女性作家的代表作品；而在戰(zhàn)后，女性迅速?gòu)哪切┻x集中消失了。

即使是在第二次世界大戰(zhàn)之后，一部在近半個(gè)世紀(jì)內(nèi)被視為最為權(quán)威的《美國(guó)文學(xué)史》的作者仍然把建構(gòu)一種統(tǒng)一的宏大敘事視為己任。他們把美國(guó)特征定義為民主、移動(dòng)性、進(jìn)步和獨(dú)立精神，強(qiáng)調(diào)偉大的美國(guó)文學(xué)作品就應(yīng)該努力去反映這些主題。在這一過(guò)程中，19世紀(jì)女性作品被排斥在主流文學(xué)之外，通常被冠于“感傷小說(shuō)”、“家庭小說(shuō)”、“區(qū)域小說(shuō)”、“通俗小說(shuō)”之名，而受到有意或無(wú)意地忽略。例如，19世紀(jì)后半葉的一些優(yōu)秀女作家就因?yàn)楸毁N上“區(qū)域作家”的標(biāo)簽而被主流文學(xué)邊緣化。而這種做法反映了這樣一種流行觀念，即一個(gè)地區(qū)的文學(xué)不可能有普遍意義，對(duì)于一個(gè)后工業(yè)化的城市也不可能有指導(dǎo)意義。盡管許多著名的男性作家，如馬克·吐溫和福克納，也時(shí)而被視為區(qū)域作家，但是這個(gè)標(biāo)簽主要是用來(lái)排斥女性的。^[15]進(jìn)入20世紀(jì)之后，隨著美國(guó)婦女于1920年獲得參政權(quán)，女性在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域有了更加廣泛的參與，女性作品的主題也由此進(jìn)一步擴(kuò)展，所涉及的范圍不再局限于被稱(chēng)為她們“特有領(lǐng)域”的家庭，而是輻射到社會(huì)的各個(gè)層面。因而，美國(guó)20世紀(jì)的女性小說(shuō)與男性小說(shuō)在內(nèi)容與形式上的差異已經(jīng)不像19世紀(jì)小說(shuō)中那樣如此涇渭分明。

令人遺憾的是，這種男性的統(tǒng)治文化理念，從一開(kāi)始就拒絕把有色人種女性作家——包括非裔女性、亞裔女性、印第安女性和南美裔女性等——寫(xiě)進(jìn)美國(guó)文學(xué)史，而在20世紀(jì)20年代，白人女性作家又被排除在美國(guó)文學(xué)史之外。^[16]美國(guó)女性小說(shuō)“作為一類(lèi)獨(dú)具特色的作品”，直到20世紀(jì)60年代末的婦女運(yùn)動(dòng)中才引起學(xué)界的注意。^[17]隨著這一運(yùn)動(dòng)的不斷深入，女權(quán)主義評(píng)論家將矛頭直指她們視為美國(guó)文學(xué)批評(píng)中的“男性”偏見(jiàn)。美國(guó)的男性化經(jīng)典建立在一個(gè)關(guān)于民族發(fā)展的宏大敘事之上：例如R.W.B.路易斯的《美國(guó)亞當(dāng)》，理查德·蔡斯的《美國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)》，弗朗西斯·馬西森的《美國(guó)文藝復(fù)興》，利奧·馬克思的《花園里的機(jī)器》，亨利·納什·史密斯的《處女地》和萊斯利·菲德勒的《美國(guó)小說(shuō)中的愛(ài)情與死亡》等等。^[18]被帶有男性偏見(jiàn)的評(píng)論家所推崇的主題是高度性別化的，在很大程度上忽視了美國(guó)婦女對(duì)于民族文學(xué)的貢獻(xiàn)。隨著女權(quán)主義文學(xué)理論的不斷發(fā)展，女權(quán)批評(píng)作為一種有別于男性的話(huà)語(yǔ)方式，為文學(xué)的解讀提供了一種新的參照系。通過(guò)解構(gòu)文學(xué)批評(píng)中的男性偏見(jiàn)，女權(quán)批評(píng)家揭露了這些批評(píng)范例的男權(quán)意識(shí)形態(tài)，揭示了女性作家由于在文學(xué)史上的“集體失憶”而無(wú)法發(fā)出自己聲音、被男性掌控的批評(píng)文本邊緣化甚至排斥在外的境遇。伴隨對(duì)學(xué)界男性偏見(jiàn)的攻擊而來(lái)的是對(duì)被遺忘的女性文學(xué)作家和被邊緣化了的女性文學(xué)傳統(tǒng)的挖掘。自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，女性小說(shuō)日益受到重視。像薇拉·凱瑟和伊迪絲·華頓這樣的著名女性作家，雖然一直都在評(píng)論家的視野之中，但她們的作品一直被視為二流經(jīng)典。而在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大潮中，她們的作品愈來(lái)愈被視為女性成就。同時(shí)，女權(quán)批評(píng)家進(jìn)行的一件更為具有深遠(yuǎn)意義的工作是對(duì)于被遺忘的作品或作家的挖掘，這是一種文學(xué)的考古，它使眾多塵封已久的作品重新進(jìn)入美國(guó)文學(xué)經(jīng)典的殿堂。由于她們的努力，當(dāng)今美國(guó)文學(xué)才得以更加完整的面貌呈現(xiàn)在世人面前。20世紀(jì)的女性主義批評(píng)的發(fā)展也是20世紀(jì)女性文學(xué)普遍繁榮的催化劑，女權(quán)批評(píng)家對(duì)于“女性書(shū)寫(xiě)自己”的倡導(dǎo)、對(duì)于特異于男性創(chuàng)作的女性文學(xué)的挖掘和研究，無(wú)疑極大地推動(dòng)了這一群體文化的蓬勃發(fā)展。

那么是否有一種區(qū)別于男性創(chuàng)作的“女性文學(xué)”？某一群體的成員是否具有共同的本質(zhì)，或是否因?yàn)橛捎谛詣e的相同而共享某種特性？性別以及女性的社會(huì)地位在何種程度上反映了文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀，并且決定它們是如何被解釋、被評(píng)價(jià)的？20世紀(jì)女性作家在形式與內(nèi)容上是如何繼承和反抗文學(xué)傳統(tǒng)的？她們的作品又是如何反映了所處時(shí)代的社會(huì)與政治氣候的？毋庸贅言，文學(xué)首先是人學(xué)，是對(duì)于人性的探索與反映。女性作品并非都是女性（女權(quán)）主義作品。20世紀(jì)女性創(chuàng)作與男性作品一樣是對(duì)于人類(lèi)生存狀態(tài)的探尋和反映，但女性文學(xué)家因其性別所造成的獨(dú)特生存狀態(tài)而常常在作品中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是女性的生存現(xiàn)實(shí)采取了獨(dú)特的創(chuàng)作視角，給予處于社會(huì)弱勢(shì)群體的女性以更多關(guān)注。她們的作品常常擁有一種批判眼光，較多分析女性的弱勢(shì)地位。但女性經(jīng)歷又是多樣性的，對(duì)于這些多種多樣的經(jīng)歷的描繪就形成了女性文學(xué)傳統(tǒng)。這種女性傳統(tǒng)并非是由于生理、身體或心理而決定的女性想象力，從而導(dǎo)致的一種女性特有的寫(xiě)作方式。亨利·路易斯·蓋茨在為19世紀(jì)黑人女性文選所寫(xiě)的前言中提到的，“正因?yàn)椤谏且环N社會(huì)建構(gòu)，它必須通過(guò)模仿而獲得，它的文學(xué)再現(xiàn)也必須通過(guò)同樣的方式——重復(fù)和修正——而獲得。非裔美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式就是通過(guò)這種歷史實(shí)踐而存在……非裔美國(guó)作家的文學(xué)作品經(jīng)常在結(jié)構(gòu)和主題上延伸，或者代表了黑人文學(xué)傳統(tǒng)的其他作品”^[19]。女性文學(xué)也是如此，女性作家通過(guò)閱讀其他作家的作品，以及在自己創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的文本中常見(jiàn)的模仿、修正和傳承過(guò)程，包括在主題上的呼應(yīng)、形式上的模仿、意象的重構(gòu)等等，把自己的經(jīng)歷再現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)傳統(tǒng)也因而被建構(gòu)。很顯然，美國(guó)女性作家穿越年代、區(qū)域、階級(jí)，甚至種族之間的差距相互閱讀并且修正其作品。薩拉·奧恩·朱厄特（Sarah Orne Jewett）從斯托（Harriet Beecher Stowe）的作品中獲取靈感；薇拉·凱瑟（Willa Cather）從朱厄特那里獲取靈感；托尼·莫里森從凱瑟那里獲取靈感；艾麗斯·沃克則受到了弗蘭納利·奧康納和佐拉·尼爾·赫斯頓的雙重影響。^[20]不容否認(rèn)的是，作為美國(guó)民族文學(xué)的一部分，女性文學(xué)也在美國(guó)民族文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)過(guò)程中，受到男性文學(xué)傳統(tǒng)的影響。

美國(guó)著名評(píng)論家哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）一再?gòu)?qiáng)調(diào)，把性別作為美學(xué)的選擇最終會(huì)損害所有關(guān)于虛構(gòu)文學(xué)的認(rèn)真研究。^[21]他在最近出版的《西方正典》中大聲疾呼文學(xué)批評(píng)家們從唯政治正確的評(píng)判回到審美考察上來(lái)，以捍衛(wèi)西方經(jīng)典的審美尊嚴(yán)。^[22]誠(chéng)然，以性別來(lái)取代審美觀是一種狹隘的意識(shí)。但我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，造成這種現(xiàn)象的根源恰恰是男權(quán)文化。在父權(quán)統(tǒng)治的西方文化中，性別歧視造成了審美過(guò)程中的雙重標(biāo)準(zhǔn)。文化賦予男女不同的社會(huì)作用、行為準(zhǔn)則、表現(xiàn)形式及象征意義，將生理上的“差異”變成了美學(xué)上的“差距”。認(rèn)識(shí)并承認(rèn)性別差異才是更加公正的態(tài)度。而且，即便是在女性文學(xué)之間，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)女性作家的創(chuàng)作并沒(méi)有什么統(tǒng)一模式，她們之間的差異與男性之間的差異沒(méi)有什么區(qū)別。女性作家來(lái)自不同的階層、種族和地域，她們對(duì)于如何解決家庭與職業(yè)的矛盾有著不同的解決方式；她們的政治態(tài)度也從積極的女權(quán)主義者到政治上的漠不關(guān)心不等。每一代都有主要以性別定義自己的女作家，她們?cè)噲D在其作品的語(yǔ)言、象征、結(jié)構(gòu)以及主題上表現(xiàn)出作為女性的獨(dú)特性。^[23]但是，也有些女作家非常明確地表示了對(duì)文學(xué)中女性聲音這一理念的排斥，甚至有意使自身創(chuàng)作與女性文學(xué)前輩的作品拉開(kāi)距離，而這一態(tài)度本身就包含著這些作家對(duì)于社會(huì)上存在雙重評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的清醒認(rèn)識(shí)。伊麗莎白·畢肖普（Elizabeth Bishop）就曾拒絕把自己的詩(shī)歌放在吉爾伯特和格巴（Gilbert and Gubar）主編的女性文學(xué)選集里。她說(shuō)，無(wú)疑性別在任何藝術(shù)創(chuàng)作中都起到了重要作用，但是藝術(shù)就是藝術(shù)，把寫(xiě)作、繪畫(huà)、作曲等按照不同性別劃分就是強(qiáng)調(diào)了它們的非藝術(shù)價(jià)值。^[24]如果評(píng)論界和公眾都能在評(píng)判一部作品時(shí)不加入對(duì)于性別的考慮，作品才能得到純審美意義上的公正評(píng)價(jià)。

布魯姆在其發(fā)表于20世紀(jì)70年代的著名作品《影響的焦慮》中談到，詩(shī)人對(duì)于所接受的其他詩(shī)人的影響產(chǎn)生了巨大的焦慮。后來(lái)者必須努力與之抗?fàn)?，甚至是近乎有意的誤讀，才能取得獨(dú)立，成就自己的不朽。正是這種對(duì)于影響的焦慮使得后來(lái)的文學(xué)家對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行不斷的審視。^[25]從這個(gè)觀點(diǎn)里，我們可以得出下面的結(jié)論，即20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)如同其他任何文學(xué)作品一樣，并非獨(dú)立存在于真空之中，也不是單純政治的產(chǎn)物。它是在傳承、抗?fàn)幣c反思美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。一方面，我們應(yīng)該看到以男性為中心的社會(huì)對(duì)于性別歧視的實(shí)踐而造成了女性的反抗；另一方面，我們也須認(rèn)識(shí)到女性這一范疇無(wú)法脫離種族、國(guó)家、地域、階級(jí)、時(shí)代等而獨(dú)立存在，女性作品是一個(gè)多種差異共存的概念。但是，由于女性在社會(huì)中具有劣勢(shì)地位這一共同經(jīng)歷，她們之間的差異又具有某種聯(lián)系和共同特點(diǎn)。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，女性作家所感受到的焦慮，更多地是來(lái)自父權(quán)文化對(duì)于從事這種傳統(tǒng)上被定義為男性專(zhuān)利的職業(yè)的政治壓抑，是由于在男性話(huà)語(yǔ)統(tǒng)治下女性聲音得不到張揚(yáng)所帶來(lái)的焦慮，而非文學(xué)前輩、尤其是女性文學(xué)前輩的美學(xué)壓力。

蓋伊·雷諾茲充分認(rèn)識(shí)到女性文學(xué)中這種既有差異，又有關(guān)聯(lián)的特征。他在其評(píng)著中使用了“譜系”一詞作為他的重要立論。在雷諾茲看來(lái)，“譜系”是一種富有活力的關(guān)系，同時(shí)又反映了時(shí)間的演變。一個(gè)譜系既是穩(wěn)定的，使得我們可以找出它的關(guān)鍵成分，又隨著新成分的添加而產(chǎn)生微妙的變化。雷諾茲沒(méi)有試圖對(duì)美國(guó)女性小說(shuō)這一文學(xué)類(lèi)別提供單一的闡釋和定義，而僅進(jìn)行了寬泛的概括性研究，既承認(rèn)每部小說(shuō)和每個(gè)作家的獨(dú)特之處，也會(huì)就某個(gè)文學(xué)歷史階段的作家群體進(jìn)行某種概括性的總結(jié)。他強(qiáng)調(diào)要把文本置于歷史背景中進(jìn)行闡釋?zhuān)窗炎髌分糜谀骋华?dú)特的文化“時(shí)刻”，在其中探討作家獨(dú)特的敘事或修辭策略。美國(guó)女性作家自己也是經(jīng)常通過(guò)破舊立新的小說(shuō)模式而成為文化發(fā)展的動(dòng)因的。雷諾茲認(rèn)為，文學(xué)譜系建立在承認(rèn)所有的寫(xiě)作都是互文的觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上。互文性是一個(gè)用來(lái)形容作家之間的關(guān)聯(lián)的詞匯，暗示不同時(shí)代作家之間的情感聯(lián)系和相互尊重。哈羅德·布魯姆強(qiáng)調(diào)男性作家都處在類(lèi)似于俄狄浦斯情結(jié)的影響焦慮之下，文學(xué)青年為了取代他們父輩而苦苦創(chuàng)作，而女性作家以類(lèi)似姐妹情誼的協(xié)作式的互文理論取代了男性競(jìng)爭(zhēng)詩(shī)學(xué)的“痛苦”。雷諾茲指出，對(duì)于許多女性作家來(lái)說(shuō)，她們與文學(xué)前輩的關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)與聯(lián)盟交織在一起的關(guān)系，而譜系就反映了這種關(guān)系。譜系既非布魯姆式的男性競(jìng)爭(zhēng)模式，也非女權(quán)主義的女性社區(qū)模式，而是作家之間的一種對(duì)話(huà)。這種對(duì)話(huà)有時(shí)是同志般的，有時(shí)又是批判性的。這個(gè)詞匯本身包含了一個(gè)整體內(nèi)部的多樣性和差異。文學(xué)譜系標(biāo)志著作家對(duì)于早期文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反思，譜系式的闡釋意味著承認(rèn)寫(xiě)作即為協(xié)商。^[26]

著名女權(quán)評(píng)論家伊萊恩·肖爾沃特的觀點(diǎn)也頗有影響力。她在自己早期發(fā)表的分析英國(guó)19世紀(jì)女性作家的評(píng)著中曾經(jīng)提出“她們自己的文學(xué)”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為19世紀(jì)的文學(xué)女性確有自己的文學(xué)，而且已經(jīng)形成了自己的文學(xué)傳統(tǒng)。^[27]而在1991年的新作《姐妹的選擇》中，肖爾沃特已經(jīng)認(rèn)識(shí)到早期的女權(quán)主義評(píng)論家聚焦于中產(chǎn)階級(jí)白人女性的做法是有欠缺的，這種做法顯然沒(méi)有考慮到女性文學(xué)中種族、階級(jí)和地域的差異，“美國(guó)女性文學(xué)”已經(jīng)因?yàn)樯鐣?huì)和文化的變化不再是一種分離的“她們自己的文學(xué)”。她在這本書(shū)中提出關(guān)于美國(guó)女性寫(xiě)作的歷史、傳統(tǒng)和矛盾的問(wèn)題，也質(zhì)疑了在當(dāng)前的多元文化現(xiàn)實(shí)中是否可以繼續(xù)假定一種在特定的性別與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系中一成不變的身份。她指出，當(dāng)今的美國(guó)女性寫(xiě)作是在一種復(fù)雜的文化工程中姐妹進(jìn)行選擇的實(shí)踐活動(dòng)，肖爾沃特在著述中非常巧妙地把美國(guó)百納被這一意象視為女性美學(xué)的象征。^[28]美國(guó)的這種民間藝術(shù)與女性活動(dòng)有著非常密切的聯(lián)系，在19世紀(jì)的女性文學(xué)中經(jīng)?？梢?jiàn)有關(guān)縫被子的描述。它是一門(mén)由女性集體從事的藝術(shù)，由一群女性圍坐在一起制作。在19世紀(jì)公共與家庭領(lǐng)域楚河漢界的劃分下，這是女性之間相互支持、相互聯(lián)系的重要方式。被子的圖案也常帶有非常強(qiáng)烈的地域性，女性在其中賦予私人的、獨(dú)特的想象和象征意義。更具有深刻意義的是，由無(wú)數(shù)不同色彩碎片組成的百納被圖案不僅寓意了美國(guó)人的不同膚色，也象征了美國(guó)女性文學(xué)的多樣性和豐富內(nèi)涵。

作為關(guān)于美國(guó)20世紀(jì)女性小說(shuō)的研究，此書(shū)始終圍繞著三個(gè)關(guān)鍵詞——地域性、時(shí)代性、女性身份——展開(kāi)討論。首先，美國(guó)文學(xué)有著強(qiáng)烈的地域概念。在美國(guó)建國(guó)之后的兩個(gè)多世紀(jì)里，美國(guó)文學(xué)的一個(gè)永恒主題就是對(duì)什么是美國(guó)人這個(gè)問(wèn)題的闡釋。在新大陸上建立了獨(dú)立的國(guó)家之后，美國(guó)開(kāi)始了民族文學(xué)的建立。美國(guó)文學(xué)的發(fā)展是沿著美國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展軌道進(jìn)行的。美國(guó)的早期拓荒、西部推進(jìn)、奴隸制、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、淘金熱、工業(yè)化與城市化、兩次大戰(zhàn)等這些區(qū)別于歐洲的經(jīng)歷都對(duì)于美國(guó)文學(xué)的嬗變起到了極其重要的作用。此外，美國(guó)廣袤的國(guó)土、多元的文化也使得其文學(xué)帶有非常強(qiáng)烈的地域色彩。南方文學(xué)、西部文學(xué)、黑人文學(xué)等等都是美國(guó)文學(xué)多元性的具體體現(xiàn)。其次，本書(shū)的研究視角聚焦于20世紀(jì)的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)這一研究的時(shí)代意義。美國(guó)20世紀(jì)的女性文學(xué)有著承繼傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新的特點(diǎn)，真正達(dá)到了藝術(shù)上的成熟。它所繼承的文學(xué)傳統(tǒng)絕非僅僅是歷史上的女性文學(xué)亞傳統(tǒng)。美國(guó)女性一直在閱讀男性的作品，與她們的父兄居住在同樣的文學(xué)國(guó)度之中。在女性文學(xué)逐漸進(jìn)入文學(xué)主流、進(jìn)入大眾視線(xiàn)、甚至成為評(píng)論界顯學(xué)的20世紀(jì)，在女性作家超越了其作品相對(duì)狹隘的家庭和政治內(nèi)容、成為后現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新者和后現(xiàn)代社會(huì)的參與者的20世紀(jì)，女性文學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。第三，本項(xiàng)研究關(guān)注這些作家的女性身份。女性小說(shuō)拓寬了美國(guó)文學(xué)的界限，它以女性獨(dú)特的視角講述了那些常常被置于男性文化中心話(huà)語(yǔ)之外的情感和經(jīng)驗(yàn)。它用一種別樣的眼光審視這個(gè)世界，而這種眼光更加敏銳、更加細(xì)微地反映了女性特點(diǎn)。在20世紀(jì)的美國(guó)女性文學(xué)中，我們更要關(guān)注女性文學(xué)的多元性，給予中產(chǎn)階級(jí)白人女性之外的其他女性群體足夠的重視，展現(xiàn)具有不同文化身份的女性之間多渠道的對(duì)話(huà)，也展現(xiàn)女性作家與男性同行們之間的對(duì)話(huà)。我們所探討的是20世紀(jì)的美國(guó)女性作家對(duì)于美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的承繼、反抗與反思，并在此基礎(chǔ)上探討和追求兩性之間的對(duì)話(huà)和平等。

本書(shū)除緒論與后記外分為四個(gè)大的章節(jié)，以斷代史的方式研究了20世紀(jì)25位女性作家。第一章評(píng)介世紀(jì)初的作家與作品，展現(xiàn)20世紀(jì)初女性作家承上啟下的作用以及這一時(shí)期女性作家取得的藝術(shù)成就；第二章聚焦于兩次世界大戰(zhàn)之間的作家與作品，著力評(píng)價(jià)1920年獲得參政權(quán)之后的美國(guó)女性作家試圖建立自己的文學(xué)身份的努力；第三章著重論述50年代至60年代的女性創(chuàng)作，反映這一時(shí)期女性作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反映和女性個(gè)人體驗(yàn)的探索，以及對(duì)于女性身份的困惑與抗?fàn)?；第四章涉?0年代末婦女解放運(yùn)動(dòng)之后的女性創(chuàng)作，這一時(shí)期女性創(chuàng)作表現(xiàn)出較強(qiáng)的性別意識(shí)和政治色彩，以及伴隨而來(lái)的文學(xué)多元化特征，展現(xiàn)了多族裔女性作家在藝術(shù)創(chuàng)作中的大膽探索和為建立更加平等、和諧、健康的兩性關(guān)系所做出的努力。20世紀(jì)后期是女性小說(shuō)家在美國(guó)文壇上大放異彩的時(shí)期，構(gòu)成了美國(guó)女性文學(xué)的又一次文藝復(fù)興。毋庸說(shuō)，所涉及的作家的創(chuàng)作并不完全也不可能正好與我們本書(shū)中這四個(gè)歷史分段相吻合，不少作家的創(chuàng)作期跨越了其中兩個(gè)甚至三個(gè)時(shí)期。我們只能結(jié)合這些作家的創(chuàng)作高峰期作重點(diǎn)介紹。此外，本書(shū)在正文后附有20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)與社會(huì)文化大事記、20世紀(jì)女性小說(shuō)研究參考書(shū)目和中英文索引，意為美國(guó)文學(xué)的研究者和愛(ài)好者提供方便。

本書(shū)的編寫(xiě)主要遵循這樣幾項(xiàng)原則：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和連貫性。本書(shū)采用編年史的結(jié)構(gòu)安排，按照時(shí)間的先后順序構(gòu)建章節(jié)，使讀者對(duì)于20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)的全貌有更加全面的認(rèn)識(shí)。這一做法不僅符合美國(guó)20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中顯著的歷史分段特征，也有利于展現(xiàn)社會(huì)文化與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)系以及對(duì)其影響。（2）強(qiáng)調(diào)面和點(diǎn)的結(jié)合。在每個(gè)大的歷史分段中都有對(duì)于這一時(shí)期社會(huì)背景、重大歷史事件以及文學(xué)創(chuàng)作的概述，以加強(qiáng)讀者對(duì)于歷史時(shí)期的整體了解以及作品產(chǎn)生的歷史背景。在兼顧一般作家的基礎(chǔ)上另辟專(zhuān)節(jié)論述重要作家，更為深入地評(píng)介她們的思想主題和藝術(shù)造詣。（3）堅(jiān)持史與論的結(jié)合。本書(shū)既力求客觀全面、實(shí)事求是地為讀者展示美國(guó)20世紀(jì)女性小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)，又將是一本真正意義上的學(xué)術(shù)著作，在對(duì)于文本進(jìn)行深入細(xì)讀的基礎(chǔ)上，借助20世紀(jì)流行的各種文學(xué)批評(píng)方法，尤其是女性主義批評(píng)展開(kāi)研究。并力圖從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者的獨(dú)特視角。

本書(shū)由我設(shè)計(jì)框架、擬定提綱，撰稿工作由四人承擔(dān)，最后由我統(tǒng)稿、定稿。各部分撰寫(xiě)人如下：

金莉：緒論，第一、二、三、四章前言，伊迪絲·伊頓，內(nèi)拉·拉森，瑪麗·麥卡錫，蒂莉·奧爾森，后記；

周銘：薇拉·凱瑟，格特魯?shù)隆に固┮?，凱瑟琳·安妮·波特，佐拉·尼爾·赫斯頓，賽珍珠，尤多拉·韋爾蒂，卡森·麥卡勒斯，弗蘭納里·奧康納，西爾維亞·普拉斯，湯亭亭，瑪麗蓮·羅賓遜，艾麗斯·沃克；

翟潤(rùn)蕾：埃倫·格拉斯哥，辛西婭·奧齊克，厄修拉·勒奎恩，萊斯利·馬蒙·西爾克；

楊紀(jì)平：伊迪絲·華頓，葆拉·馬歇爾，托妮·莫里森，喬伊斯·卡羅爾·歐茨，譚恩美。

限于水平，本書(shū)在寫(xiě)作過(guò)程中難免有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

金    莉        

2009年春于北京

[1]Elaine Showalter, Sister's Choice: Tradition and Change in American Women's Writing(Oxford: Oxford UP, 1994)10.

[2]Guy Reynolds, Twentieth-Century American Women's Fiction(New York: St. Martin's, 1999)6.

[3]Abigail Adams, "Letter to John Adams, "The Oxford Book of Women's Writing in the United States, eds. , Linda Wagner-Martin and Cathy N. Davidson(Oxford: Oxford UP, 1995)491.

[4]Elaine Showalter et al. , eds. , "Introduction, "Modern American Women Writers: Profiles of Their Lives and Works—From the 1870s to the Present(New York: Charles Scribner's Sons, 1991)x-xi.

[5]Nina Baym, Woman's Fiction: A Guide to Novels by and about Women in America, 1820—1870, 2^nd ed.(Urbana: U of Illinois P, 1993)16.

[6]19世紀(jì)著名作家納撒尼爾·霍桑大學(xué)畢業(yè)返鄉(xiāng)后，閉門(mén)潛心練習(xí)寫(xiě)作，長(zhǎng)達(dá)12年之久。

[7]Elaine Showalter et al. , eds. , "Introduction, "Modern American Women Writers: Profiles of Their Lives and Works—Fromthe 1870s to the Present(New York: Charles Scribner's Sons, 1991)xii-xiii.

[8]Nathaniel Hawthorne，Letters of Hawthorne to William Ticknor，1851-1864，Vol.1（Newark，NJ：Carteret Book Club，1910）75．《點(diǎn)燈人》是19世紀(jì)女作家Maria Susanne Cummins的暢銷(xiāo)小說(shuō)The Lamplighter.

[9]Elaine Showalter, Sister's Choice: Tradition and Change in American Women's Writing(Oxford: Oxford UP, 1994)15.

[10]Elaine Showalter et al, eds. , "Introduction, "Modern American Women Writers: Profiles of Their Lives and Works—From the 1870s to the Present(New York: Charles Scribner's Sons, 1991)xiii.

[11]Elizabeth Ammons, Conflicting Stories: American Women Writers at the Turn into the Twentieth Century(New York: Oxford UP, 1991)2.

[12]Elizabeth Ammons，Conflicting Stories：American Women Writers at the Turn into the Twentieth Century（New York：Oxford UP，1991）15-16．比如說(shuō)，在1935年出版的《美國(guó)重要作家》（Major American Writers）這樣一本標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)教材的第一版中，竟然沒(méi)有任何女作家入選。

[13]Elaine Showalter, Sister's Choice: Tradition and Change in American Women's Writing(Oxford: Oxford UP, 1994)13.

[14]Elizabeth Ammons, Conflicting Stories: American Women Writers at the Turn into the Twentieth Century(New York: Oxford UP, 1991)2.

[15]Elaine Showalter et al, eds. , "Introduction, "Modern American Women Writers: Profiles of Their Lives and Works—From the 1870s to the Present(New York: Charles Scribner's Sons, 1991)xi.

[16]Elizabeth Ammons, Conflicting Stories: American Women Writers at the Turn into the Twentieth Century(New York: Oxford UP, 1991)16.

[17]Guy Reynolds, Twentieth-Century American Women's Fiction(New York: St. Martin's, 1999)1.

[18]See R. W. B. Lewis, The American Adam(1955)； Richard Chase, The American Novel and Its Tradition(1957); Francis Otto Matthiessen, American Renaissance(1941)；Leo Marx, Machine in the Garden(1964); Henry Nash Smith, The Virgin Land(1950); Leslie Fiedler, Love and Death in the American Novel(1966).

[19]Henry Louis Gates, Jr. , "Preface, "The Norton Anthology of African American Literature(New York: Norton, 1197)xxxvi.

[20]Elaine Showalter et al. , eds. , "Introduction, "Modern American Women Writers: Profiles of Their Lives and Works—From the 1870s to the Present(New York: Charles Scribner's Sons, 1991)xi-xii.

[21]Harold Bloom, ed. , "The Analysis of Women Writers, "American Women Fiction Writers, 1900-1960. vol. 1(Philadelphia: Chelsea, 1997)xiv.

[22]See Harold Bloom, Western Canon(New York: Harcourt Brace, 1994).

[23]Elaine Showalter et al. , eds. , "Introduction, "Modern American Women Writers: Profiles of Their Lives and Works—From the 1870s to the Present(New York: Charles Scribner's Sons, 1991)ix-x.

[24]Qtd. in Harold Bloom, ed. , "The Analysis of Women Writers, "American Women Fiction Writers, 1900-1960. vol. 1(Philadelphia: Chelsea, 1997)xiv.

[25]See Harold Bloom, The Anxiety of Influence(New York: Oxford UP, 1973).

[26]Guy Reynolds, Twentieth-Century American Women's Fiction(New York: St. Martin's, 1999)3-4.

[27]See Elaine Showalter, A Literature of Their Own(Princeton, N. J. ：Princeton UP, 1977).

[28]Elaine Showalter, Sister's Choice: Tradition and Change in American Women's Writing(Oxford: Oxford UP, 1994)145-75.