總序

北京大學(xué)出版社即將出版我的《迦陵講演集》七種，要我寫一篇序言。這七冊書都是依據(jù)我在各地講詞之錄音所整理出來的講稿，所以稱之為“講演集”。這七冊書的次第是：

1．《唐五代名家詞選講》

2．《北宋名家詞選講》

3．《南宋名家詞選講》

4．《唐宋詞十七講》

5．《清代名家詞選講》

6．《詞之美感特質(zhì)的形成與演進》

7．《迦陵說詞講稿》

前兩冊書，也就是“唐五代”及“北宋”詞的選講，其主要內(nèi)容蓋大多取自于臺灣大安出版社1989年所出版的我的四冊一系列的《唐宋名家詞賞析》。在此系列的第一冊前原有一篇《敘論》，現(xiàn)在也仍放在這兩冊書的第一冊書之前，并無改動。至于第三冊《南宋名家詞選講》，則是依據(jù)我于2002年冬在南開大學(xué)的一次系列講演的錄音由學(xué)生整理寫成的。當(dāng)時由于來聽講的同學(xué)并沒有聽過我所講授的唐五代與北宋詞的課，而南宋詞則是由前者發(fā)展而來的，所以我遂不得不在正式開講南宋詞以前，作了兩次對唐五代與北宋詞的介紹。這就是目前收在這一冊書之前的兩篇《敘論》。至于第四冊《唐宋詞十七講》，則是我于1987年先后在北京、沈陽及大連三地連續(xù)所作的一個系列講演。當(dāng)時除了錄音外，本來還有錄像，但因各地設(shè)備不同，錄像效果不同，所以其后只出版了錄音的整理稿，所用的就是現(xiàn)在的書名。至于錄像部分，則目前正在由南開大學(xué)的中華古典文化研究所加緊整理中，大概不久就會以光碟的形式面世。在這冊書前面，我曾經(jīng)寫過一篇極長的序言，對當(dāng)時朋友們?yōu)榱私M織這次系列講座及拍攝錄像的種種勤勞辛苦，作了詳細(xì)的介紹。而且還有當(dāng)時一直隨堂聽講的兩位舊輔仁大學(xué)的校友——北師大的劉乃和教授及中國歷史博物館的史樹青教授，都為此書寫了序言，對當(dāng)時講課的現(xiàn)場情況和反應(yīng)也作了相當(dāng)?shù)慕榻B?，F(xiàn)在這三篇序言也都依然附錄在這一冊書的前面，讀者可以參看。第五冊《清代名家詞選講》，其所收錄的主要講錄，乃是我于1994年在新加坡所開授的一門課程的錄音整理稿。雖然因課時之限制，所講內(nèi)容頗為簡略，但大體尚有完整之系統(tǒng)可尋。在這一冊書前，我也曾寫了一篇序言，讀者可以參看。第六冊《詞之美感特質(zhì)的形成與演進》，是2005年1月我為天津電視臺的“名師名課”節(jié)目所作的一次系列講演。這次講演也做了錄像，大概不久的將來也可以做成光碟面世。只不過由于這冊錄音稿整理出來時，我因為行旅匆匆而沒有來得及撰寫序言，這一點還要請讀者原諒。至于最后的第七冊《迦陵說詞講稿》，則是我多年來輾轉(zhuǎn)各地講學(xué)隨時被人邀講的一些錄音整理稿。這是在這一系列講錄中內(nèi)容最為駁雜的一冊書。一般說來，我自己對于講課本來就沒有準(zhǔn)備講稿的習(xí)慣。這倒還不只是因為我的疏懶的習(xí)性，而且也因為我原來抱有一種成見，以為在課堂上的即興發(fā)揮才更能體現(xiàn)詩詞中的生生不已的生命力，而如果先寫下來再去講，我以為就未免要死于句下了。只是就臨場發(fā)揮而言，則一切都要取之于自己平日熟讀的記誦，而我的記憶既難免有誤，再加之錄音有時不夠清晰，所以整理出的講錄自不免時有失誤之處。何況目前的排字印刷也往往發(fā)生錯誤，而我既是分別在各地不同之時空所作的講演，因此講題及內(nèi)容也往往有重復(fù)近似之處。如今要整理編輯為一本書，自然不得不做許多剪裁、改編和校對的工作。不過，從此種雜亂復(fù)出的情況，讀者大概也可以約略想見我平日各地奔走講課的情形之一斑了。

關(guān)于我一生的流離憂患的生活，以前當(dāng)2000年臺灣桂冠圖書公司為我出版一系列廿四冊的《葉嘉瑩作品集》時，我原曾寫過一篇極長的《總序》，而且在其“詩詞講錄”一輯的開端也曾為我平生講課之何以開始有錄音及整理的經(jīng)過做過相當(dāng)?shù)臄⑹?。目前北京大學(xué)出版社所計劃出版的，既然也是我的一個系列，性質(zhì)有相似之處，這兩篇序文已收入北京大學(xué)出版社即將出版的《迦陵雜文集》中，讀者自可參看。

北京大學(xué)出版社為我出版的七冊《迦陵講演集》以及北京中華書局即將推出的六冊《說詩講錄》兩者加起來，我的詩詞講錄乃將有十三冊之多。作為一個83歲的老人，面對著自己已有62年講課之久的這些積累，真是令人不禁感慨系之。我平常很喜歡引用的兩句話是：“以無生之覺悟做有生之事業(yè)，以悲觀之心境過樂觀之生活?！迸笥褌円苍S認(rèn)為這只是老生常談，殊不知這實在是我的真實敘述。我是在極端痛苦中曾經(jīng)親自把自己的感情殺死過的人，我現(xiàn)在的余生之精神情感之所系，就只剩下了詩詞講授之傳承的一個支撐點。大家可能還記得我曾經(jīng)寫過“書生報國成何計，難忘詩騷屈杜魂”的話，其實那不僅是為了“報國”，原來也是為了給自己的生命尋找一個意義。但自己自恨無能，如今面對著這些雜亂荒疏的講學(xué)之成果，不禁深懷慚怍，最后只好引前人的兩句話聊以自慰，那就是：“余雖不敏，然余誠矣?！?/p>