釋氏輔教之書，《隋志》著錄九家，在子部及史部，今惟顏之推《冤魂志》存[1]，引經(jīng)史以證報應(yīng)，已開混合儒釋之端矣，而余則俱佚。遺文之可考見者，有宋劉義慶《宣驗記》[2]，齊王琰《冥祥記》[3]，隋顏之推《集靈記》[4]，侯白《旌異記》四種[5]，大抵記經(jīng)像之顯效，明應(yīng)驗之實有，以震聳世俗，使生敬信之心，顧后世則或視為小說。王琰者，太原人，幼在交阯，受五戒，于宋大明及建元(五世紀中)年，兩感金像之異，因作記，撰集像事，繼以經(jīng)塔，凡十卷，謂之《冥祥》，自序其事甚悉(見《法苑珠林》卷十七)。《冥祥記》在《珠林》及《太平廣記》中所存最多，其敘述亦最委曲詳盡，今略引三事，以概其余。

漢明帝夢見神人，形垂二丈，身黃金色，項佩日光。以問群臣，或?qū)υ?，“西方有神，其號曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？”于是發(fā)使天竺，寫致經(jīng)像。表之中夏，自天子王侯，咸敬事之，聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初，使者蔡愔將西域沙門迦葉摩騰等赍優(yōu)填王畫釋迦佛像，帝重之，如夢所見也，乃遣畫工圖之?dāng)?shù)本，于南宮清涼臺及高陽門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁畫千乘萬騎繞塔三匝之像，如諸傳備載。(《珠林》十三)

晉謝敷字慶緒，會稽山陰人也，……少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦，手寫《首楞嚴經(jīng)》，當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已，文字悉存，無所毀失。敷死時，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異?！?《珠林》十八)

《還魂志》書影

晉趙泰字文和，清河貝丘人也，……年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日，平旦，喉中有聲如雨，俄而蘇活。說初死之時，夢有一人來近心下，復(fù)有二人乘黃馬，從者二人，扶泰腋徑將東行，不知可幾里，至一大城，崔巍高峻，城色青黑。將泰向城門入，經(jīng)兩重門，有瓦屋可數(shù)千間，男女大小亦數(shù)千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人，條疏姓字，云“當(dāng)以科呈府君”。泰名在三十，須臾，將泰與數(shù)千人男女一時俱進。府君西向坐，簡視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問“生時所事？作何孽罪？行何福善？諦汝等辭，以實言也!此恒遣六部使者常在人間，疏記善惡，具有條狀，不可得虛?！碧┐稹案感质嘶?，皆二千石。我少在家，修學(xué)而已，無所事也，亦不犯惡?！蹦饲蔡樗賹⒆鳌！筠D(zhuǎn)泰水官都督知諸獄事，給泰兵馬，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊：或針貫其舌，流血竟體；或被頭露發(fā)，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從后催促，鐵床銅柱，燒之洞然，驅(qū)迫此人，抱臥其上，赴即焦?fàn)€，尋復(fù)還生； ……或劍樹高廣，不知限量，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相訾，自登自攀，若有欣競，而身首割截，尺寸離斷。 泰見祖父母及二弟在此獄中，相見涕泣。泰出獄門，見有二人赍文書，來語獄吏，言有三人，其家為其于塔寺中懸幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見三人自獄而出，已有自然衣服，完整在身，南詣一門，云名開光大舍?！┌感挟叄€水官處?！髡咴?，“卿無罪過，故相使為水官都督，不爾，與地獄中人無以異也?！碧﹩栔髡咴?，“人有何行，死得樂報？”主者唯言“奉法弟子精進持戒，得樂報，無有謫罰也。”泰復(fù)問曰，“人未事法時所行罪過，事法之后，得以除不？”答曰，“皆除也?！闭Z畢，主者開縢篋檢泰年紀，尚有余算三十年在，乃遣泰還?！瓡r晉太始五年七月十三日也?！?《珠林》七，《廣記》三百七十七)