二十四詩品導(dǎo)讀

雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。

返虛入渾，積健為雄。

具備萬物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長風(fēng)。

超以象外，得其環(huán)中。

持之非強，來之無窮。

［解讀］

雄渾，雄壯渾厚，詩歌風(fēng)格雄健有力而渾然一體。該品文字可分為四個部分來讀：

一、“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄?！边@四句講雄渾詩風(fēng)的形成，究其根本，在于詩人內(nèi)在精神氣質(zhì)的修養(yǎng)，詩品離不開人品。雄渾是詩人內(nèi)在氣力充沛的表現(xiàn)，有了養(yǎng)氣積力的平素修養(yǎng)，才能表現(xiàn)出雄渾的詩風(fēng)。清楊廷芝《二十四詩品淺解》解釋：“大力無敵為雄，元氣未分為渾?！本桶淹庠诒憩F(xiàn)的力與內(nèi)在積聚的氣聯(lián)結(jié)起來了。

“大用外腓，真體內(nèi)充”——上句的“用”與下句的“體”對舉?！绑w”與“用”本是中國古典哲學(xué)的一對范疇?！绑w”為本，是“道”的本體所在；“用”是“道”本體的外在表現(xiàn)和產(chǎn)物?！半琛保疽馐切⊥让劰巧系募∪?，郭紹虞《詩品集解》引無名氏《詩品注釋》釋為“變”。脛骨擔(dān)負著全身的重量，一走路，脛骨上的肌肉就上下變動。上句的意思是：宏大有力的外在變化。下句“真體內(nèi)充”中的“真體”用的是道家術(shù)語，指“氣”。《二十四詩品·高古》云：“畸人乘真，手把芙蓉。”清孫聯(lián)奎《詩品臆說》云：“乘真，謂乘其真氣而游?！庇秩纭抖脑娖贰沤　匪啤帮嬚嫒銖姟?，“真”也指“真氣”?！俺洹笔浅錆M之意。此句是說：體內(nèi)充滿了真氣。合起來，這兩句的意思是：宏大有力的外在變化是由于體內(nèi)充滿了真氣的緣故。

“返虛入渾，積健為雄”——前一句講如何養(yǎng)氣，這就要“返虛”。“虛”即空，空即無，“虛空”是老、莊自然之道的根本特點，“返虛”就是要使自己的精神合乎自然之道，而其心態(tài)必須“虛靜”。虛靜方能養(yǎng)氣?！肚f子·人間世》云：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！碧撿o養(yǎng)氣要達到什么樣的境界呢？這就是“渾”，渾成深厚，渾然一體。這是“道”所外化的“氣”的本初狀態(tài)?！独献印氛f：“有物渾成，先天地生?！庇终f：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@由道而生的先于天地的“渾成”之“物”，就是“氣”，也就是“一”，氣分陰陽（一生二），陰氣與陽氣相互作用又生出了調(diào)和之氣（二生三），這三種氣的交配作用產(chǎn)生天下萬物（三生萬物）。所以有了渾成深厚之氣，才能自然而然地產(chǎn)生各種變化?？傊?，前一句話強調(diào)，要使自己的身心返回自然之道而養(yǎng)成渾厚之氣。后一句中，“健”，指強健有力。這句是說，雄渾也須有內(nèi)在力量的積聚。這種內(nèi)在的強健之力的積聚，離不開道家的養(yǎng)氣。精氣充沛，力方強健。