前　言

山水風(fēng)景詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)的珍品，吟誦這些篇章，如同歌唱一曲曲祖國(guó)山河的贊歌。它們又是一幅幅優(yōu)美的自然畫(huà)卷，使我們欣賞大自然之美，陶冶健康的情操。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分。壯游祖國(guó)名山大川、游覽名勝古跡，吟詠古人的名篇佳章，對(duì)于開(kāi)闊眼界，拓展胸襟，增進(jìn)知識(shí)，提高旅游質(zhì)量，以及發(fā)展旅游文化事業(yè)，都是有益的。

寄情山水

在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中已有描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)句，然而只是當(dāng)作抒情主人公活動(dòng)的背景，或比興的媒介，還不是山水詩(shī)。

建安時(shí)代曹操所寫(xiě)的《觀(guān)滄?！罚_(kāi)始以山水作為歌詠的主要對(duì)象，創(chuàng)作了中國(guó)第一首完整的山水詩(shī)。這就是其樂(lè)府組詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第一章：“東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢粲爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”這是曹操于建安十二年（207）東征烏桓大勝，班師路經(jīng)碣石（原在河北昌黎縣，后沉陷渤海中），乘興登臨，即景抒情，寫(xiě)下的豪邁詩(shī)章。詩(shī)篇描繪了波瀾壯闊的大海圖景。全詩(shī)以滄海為中心，動(dòng)靜并用，虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)了它那吞吐日月、含蓄星辰的雄偉氣勢(shì)和浩瀚光涌的景象，寄托了詩(shī)人浩大宏偉的胸懷和統(tǒng)一天下的壯志宏圖。以后寫(xiě)大海的詩(shī)，很少出其右者。這首詩(shī)傳誦了一千八百年，毛澤東的詞《浪淘沙·北戴河》所寫(xiě)“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，詞中的“魏武遺篇”，指的就是這一首。

魏晉以后，知識(shí)分子在黑暗統(tǒng)治下隱逸林野，寄情山水，或陶醉于大自然的秀美，或在自然山水中探求人生哲理與超然世外的情趣，出現(xiàn)了中國(guó)第一批山水詩(shī)人。南朝的謝靈運(yùn)、謝脁是其中的代表，稱(chēng)“二謝”、“大小謝”。大謝的名作《登池上樓》，寫(xiě)景刻畫(huà)細(xì)致，形貌逼真，借物起興，感懷喻志。他寫(xiě)景為了寫(xiě)情，以官場(chǎng)失意的滿(mǎn)腹牢騷，寫(xiě)傷春之情和隱逸之思，但在藝術(shù)上尚有繁復(fù)平板和刻意雕琢之弊。小謝的名作是《晚登三山還望京邑》，寫(xiě)于作者即將遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)京邑（今南京）的前夕。它通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)美好景色的描寫(xiě)，表現(xiàn)依戀難舍之情。詩(shī)人筆下的景，是“情中景”，而且注意構(gòu)成完整的畫(huà)面。詩(shī)中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，以觀(guān)察事物細(xì)致入微，運(yùn)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確精密，描繪景物的真切生動(dòng)，成為傳世名句?！靶B(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸”，展現(xiàn)了鳥(niǎo)語(yǔ)花香、春色鬧人的美麗圖景。他們的作品體現(xiàn)了我國(guó)早期山水詩(shī)的特點(diǎn)。

唐代是我國(guó)山水詩(shī)發(fā)展純熟的時(shí)期。統(tǒng)一、強(qiáng)盛、繁榮的唐帝國(guó)，曾是中國(guó)封建社會(huì)興盛的黃金時(shí)代，為詩(shī)人提供了長(zhǎng)期漫游祖國(guó)山河的條件。盛唐社會(huì)的朝氣蓬勃、奮發(fā)向上、氣概豪邁、充滿(mǎn)理想的時(shí)代精神，也使詩(shī)人的胸襟、氣象、境界較前人大為開(kāi)闊。

初唐四杰開(kāi)始把詩(shī)的題材由臺(tái)閣移到江山塞漠，抒發(fā)他們懷才不遇、郁郁不平的慷慨悲涼的情懷。陳子昂、宋之問(wèn)的山水風(fēng)景詩(shī)都寓情于景。崔顥的《黃鶴樓》千百年來(lái)膾炙人口，幾乎家喻戶(hù)曉，無(wú)人不會(huì)背誦：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！眰髡f(shuō)李白登黃鶴樓沒(méi)有題詩(shī)，他說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！边@首詩(shī)被稱(chēng)為“千秋絕唱”，“唐人七律第一”。全詩(shī)以情為主，寫(xiě)煙波江上日暮懷舊之感，意得象先，神行語(yǔ)外。

以孟浩然、王維為代表的山水田園詩(shī)派山水詩(shī)的特點(diǎn)是寄情山水。他們高蹈于現(xiàn)實(shí)之上，于山川林野中尋求生活的情趣，描繪自然美，表現(xiàn)出世隱居的恬淡心情；當(dāng)然，他們又不是真隱士，又時(shí)或流露出用世的愿望，吟詠出慷慨雄渾之音。孟浩然的代表作如《宿建德江》下：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！痹?shī)人觸景傷懷，毫無(wú)雕飾，它即景生情，體物得神，言盡而意未盡，描繪了建德江邊恬靜清新的暮色，抒發(fā)了客子的淡淡哀愁。

王維是詩(shī)人兼畫(huà)家，“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。作品以寫(xiě)意為主，求其神似，代表作《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩(shī)寫(xiě)山居秋天傍晚的景色，用熱鬧的字面不寫(xiě)熱鬧的境界而寓靜于動(dòng)，創(chuàng)造出幽靜的氣氛，皎潔的明月，石上的泉水，喧鬧竹林里的浣女，搖動(dòng)蓮花的漁舟，在恬靜中又透露出盎然的生機(jī)。這幅山水畫(huà)賞心悅目，清新秀麗，讓人怡然自適。他的另一代表作《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。”這首詩(shī)從大處落筆，著墨極淡，卻雄偉清奇，以漢江雄渾壯闊的景色為背景，把浩瀚的水勢(shì)、蒼茫的山色，構(gòu)成渾然一體、意象飄逸的水墨畫(huà)。

中唐白居易的山水詩(shī)與他的新樂(lè)府詩(shī)不同，而接近山水詩(shī)派，但更為明快、恬適，如《憶江南》其一：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”又如《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！边@兩首都描繪得色彩濃艷、景色瑰麗，繪形繪色，富有情味。它在藝術(shù)上用經(jīng)過(guò)提煉加工的通俗平易的口語(yǔ)，以貼切自然的比喻，在美好的畫(huà)面中包含著對(duì)山河的珍愛(ài)。

韋應(yīng)物、柳宗元的山水詩(shī)，是孟王詩(shī)派的支流，他們的作品同樣寓情于景。由于大唐帝國(guó)趨向衰落，詩(shī)人在政治壓力下遭遇坎坷，他們的山水詩(shī)有一種蒼涼的聲調(diào)，如柳宗元的《江雪》是一幅江雪垂釣圖，又是以比興寄托自我人格的一幀寫(xiě)照：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！彼木湓?shī)是一幅畫(huà)，有遠(yuǎn)景，有近景，有山水，有人物，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，既有層次，又有中心，廣闊遼遠(yuǎn)、安謐冷寂，天地間完全被白茫茫的大雪所籠罩，飛鳥(niǎo)絕跡，渺無(wú)人跡，構(gòu)成獨(dú)特的意境。詩(shī)人以漁翁自喻，身處逆境，不向惡勢(shì)力屈服，流露出孤芳自賞和不肯同流合污的精神。山水詩(shī)派的詩(shī)，大都寄寓詩(shī)人個(gè)人的情感，因而長(zhǎng)于情韻。

祖國(guó)山河的贊歌

盛唐時(shí)代的李白，擅長(zhǎng)各種詩(shī)體和題材，他不以山水詩(shī)著稱(chēng)，但他的山水詩(shī)卻超越前人，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他的山水詩(shī)充分體現(xiàn)盛唐的時(shí)代精神，以浪漫主義的情調(diào)，豪邁的氣勢(shì)，飄逸奔放的風(fēng)格，瑰麗的語(yǔ)言，描繪祖國(guó)山河的雄奇壯美。他壯游山川，放浪形骸，充滿(mǎn)追求個(gè)性解放的熱情。他的《蜀道難》氣勢(shì)磅礴，想象豐富，隨著反復(fù)詠嘆的主題“蜀道之難，難于上青天”，展開(kāi)奇麗驚險(xiǎn)的山川畫(huà)卷，雄健的筆力蘊(yùn)含著征服自然艱險(xiǎn)的信念。他的山水風(fēng)景詩(shī)，意境恢宏，構(gòu)思神奇。如《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝竽懙目鋸?，奇特的想象，構(gòu)成雄偉的景觀(guān)，那驚詫贊嘆之情躍然紙上。又如《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！痹?shī)人寫(xiě)出大山對(duì)峙雄偉，長(zhǎng)江激流奔騰，它充滿(mǎn)巨大的生命力，沖決一切阻遏前進(jìn)的障礙，青山、白帆、紅日襯映，江山多嬌，引人神往?！对绨l(fā)白帝城》寫(xiě)三峽行舟如行云飛鳥(niǎo)，猿聲，山影，大江一瀉千里，寄寓了作者豪放和歡快的心情。他又常常把大自然擬人化，如《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！庇秩纭兜翘追濉罚骸拔魃咸追?，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山。一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”李白寫(xiě)下一首又一首的山水詩(shī)，譜寫(xiě)一曲又一曲祖國(guó)山河的贊歌，表現(xiàn)了人民征服自然的自豪感。后人如蘇軾等吟詠山水雖也受李白的影響，蘇軾略有近似，其他詩(shī)人更達(dá)不到他那樣的氣勢(shì)和神韻。

杜甫也是描繪山水風(fēng)景的圣手。他青年時(shí)代的《望岳》詠東岳泰山，為千古傳誦：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！笔茁?lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望之色?！搬纷凇笔翘┥降淖鸱Q(chēng)，作者設(shè)問(wèn)：泰山是怎樣的一番景色呢？然后自答：從齊到魯都可以望見(jiàn)它青青的顏色?！拔戳恕奔础拔幢M”。次聯(lián)寫(xiě)近望之勢(shì)?！霸旎敝复笞匀?，“鐘”是聚集的意思，這一聯(lián)說(shuō)大自然把神奇和秀美都集中在泰山。山的北面背日易昏，山的南面迎陽(yáng)早曉，一個(gè)“割”字寫(xiě)出泰山莽蒼蒼地矗立的高大形象。三聯(lián)是細(xì)望之景。仔細(xì)一看，山中層云迭起，使人心胸為之激蕩，鳥(niǎo)兒飛歸山林，越飛越小，使人望裂眼眶再也望不到。末聯(lián)寫(xiě)極望之情。極目遠(yuǎn)望，其他的一些山都顯得那樣矮小。這景色極為壯觀(guān)，又包含著深刻的哲理，發(fā)人深省，展示了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取的胸襟和抱負(fù)。他還有許多登臨、憑吊、紀(jì)行詩(shī)，都不乏點(diǎn)染山河的名句。平常的風(fēng)景經(jīng)他妙手點(diǎn)染，便風(fēng)采生動(dòng)。如風(fēng)景小詩(shī)《絕句》，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”繪聲繪色，動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)仗工穩(wěn)，功力深厚，明麗喜人。

晚唐詩(shī)人的山水風(fēng)景詩(shī)不似孟王的恬淡，不似太白的豪邁，也不似杜甫的沉郁。杜牧、李商隱、溫庭筠都有寫(xiě)景名篇，以杜牧的絕句最為清秀，流傳最廣，如其《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@首詩(shī)寫(xiě)出了江南春景的美麗多彩，既寫(xiě)出它的廣闊、深邃和迷離，也繪出地方風(fēng)情，在贊美中，又浮起對(duì)歷史的感慨?！渡叫小穭t寫(xiě)出迷人的秋景：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！边@幅動(dòng)人的山林秋色圖，寫(xiě)了山路、白云、人家、紅葉，將人、景、物有機(jī)地聯(lián)系在一起，主題在第四句：夕暉晚照、層林如染，滿(mǎn)山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還紅火，還艷麗。寫(xiě)得情韻悠揚(yáng)，余味無(wú)窮。

優(yōu)美的自然畫(huà)卷

從總體看，宋代山水詩(shī)的數(shù)量、質(zhì)量均不及唐代，宋詞以山水為主要題材的更少，但是也產(chǎn)生了一批描寫(xiě)山水風(fēng)光的名詩(shī)。北宋王安石、蘇軾，南宋陸游、楊萬(wàn)里、范成大的山水風(fēng)景詩(shī)都達(dá)到很高的藝術(shù)水平，并各具特色，向我們展現(xiàn)一幅幅優(yōu)美的自然畫(huà)卷。

王安石的詩(shī)喜歡化用前人詩(shī)句，但經(jīng)他點(diǎn)化，常能構(gòu)造出新鮮的意境。他晚年在隱居生活中寫(xiě)了不少山水小詩(shī)。如《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”這首詩(shī)寫(xiě)晚年罷官，臨近金陵時(shí)泊船瓜洲渡口的所見(jiàn)所感。通過(guò)對(duì)景物的描繪寫(xiě)思鄉(xiāng)之情。王安石的詩(shī)，學(xué)杜詩(shī)的開(kāi)闊錘煉，而并不沉郁蒼涼；學(xué)王維的詩(shī)情畫(huà)意又充滿(mǎn)對(duì)生活的熱愛(ài)。他還善于在小詩(shī)中發(fā)揮深刻的思想，探索人生的哲理，如《登飛來(lái)峰》：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”以詠飛來(lái)峰為題，而以不畏浮云蔽目自況，發(fā)揮了立高望遠(yuǎn)的哲理。大自然萬(wàn)象無(wú)窮，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也永無(wú)窮盡，我們欣賞大自然的美景，也在探索宇宙的哲理。

蘇軾的詩(shī)詞風(fēng)格，學(xué)李白的飄逸豪放，又集杜甫的沉郁蒼勁、柳宗元的清新峻峭和白居易的自然明麗，采眾家之長(zhǎng)，“出新意于當(dāng)度之中，寄妙理于豪放之外”。他的山水詩(shī)以明麗的形象、濃郁的抒情、清新而獨(dú)特的意境和警策的寄意寓理見(jiàn)長(zhǎng)，尤以小詩(shī)最為精彩。如他詠西湖的名篇《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！边@首詩(shī)并沒(méi)有多用筆墨直接具體地描繪西湖的湖光山色，只抓住“瀲滟”、“空濛”兩個(gè)特征而加以“晴方好”、“雨亦奇”的贊嘆，然后把西湖與西施媲美，贊賞西湖和西施所共同的那種在任何情況下都具有的本色美。詩(shī)人在詩(shī)中不是惟妙惟肖地摹景，而是努力創(chuàng)造意境美。這不是說(shuō)蘇軾不長(zhǎng)于寫(xiě)景，他的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》就是寫(xiě)雨景的名作：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。”小詩(shī)對(duì)雨景作了跌宕多姿的描述：詩(shī)人用“翻墨”比喻突如其來(lái)的烏云，烏云襲來(lái)而未遮青山，四周仍可見(jiàn)青山俏影，是陣雨；把雨點(diǎn)比作珍珠紛紛跳入船艙，繪聲繪色，是急雨；一陣急風(fēng)卷地而起，吹散烏云，雨過(guò)天晴，望湖樓外的西湖更加渾涵汪洋，開(kāi)闊如天。詩(shī)人在酒醉之后，以矯健輕捷的筆觸，描繪了西湖風(fēng)雨突變的大自然美景。

曾與蘇軾齊名的黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》，描繪了君山與洞庭的優(yōu)美景色：“滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。”詩(shī)人由君山想到湘妃，把君山的峰巒比為湘妃頭上的十二發(fā)髻，富有情韻；三四句想象湖中望君山的奇妙景觀(guān)。劉禹錫《望洞庭》詩(shī)云：“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。”雍陶《望君山》詩(shī)云：“應(yīng)是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心?！秉S庭堅(jiān)化用劉、雍二人詩(shī)意，融化如同己出。

?三峽是天下奇景，歷代頗多吟詠，陸游六十九歲時(shí)詠三峽風(fēng)光有七絕組詩(shī)九首，《三峽歌》是最好的一首：“十二巫山見(jiàn)九峰，船頭彩翠滿(mǎn)秋空。朝云暮雨渾虛語(yǔ)，一夜猿啼明月中?！鄙蟽删鋵?xiě)青山入云，飛舟彩翠從天而降，滿(mǎn)空飛舞，景象宏麗。李白《早發(fā)白帝城》寫(xiě)三峽：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！标懹位美畎拙?，天衣無(wú)縫。他把這一特征性景物放在明月之下，一夜明月，兩岸猿啼，哪里有朝云暮雨的神女，只有一片凄清罷了。情景交融，感慨寓于景中，雋味深永。

楊萬(wàn)里的詩(shī)被稱(chēng)為“誠(chéng)齋體”，寫(xiě)山水風(fēng)光，觀(guān)察細(xì)致，描繪生動(dòng)，立意新，有現(xiàn)實(shí)感。如七律《過(guò)揚(yáng)子江》：“天將天塹護(hù)吳天，不數(shù)肴函百二關(guān)。萬(wàn)里銀河瀉瓊海，一雙玉塔表金山。旌旗隔岸淮南近，鼓角吹霜塞北閑。多謝江神風(fēng)色好，滄波千頃片時(shí)間。”全詩(shī)的結(jié)構(gòu)以前二聯(lián)詠長(zhǎng)江天險(xiǎn)的壯闊景象，后二聯(lián)寫(xiě)當(dāng)時(shí)江北淪陷、國(guó)運(yùn)危急的形勢(shì)，感慨深遠(yuǎn)，寄諷喻于筆墨之間，委婉而諫，寄寓憂(yōu)國(guó)的深情。

明代于謙的《上太行》是一首寫(xiě)景紀(jì)行的小詩(shī)：“西風(fēng)落日草斑斑，云薄秋空鳥(niǎo)獨(dú)還。兩鬢霜華千里客，馬蹄又上太行山?！边@首七絕以簡(jiǎn)淡的筆觸，勾勒出西風(fēng)落日的深秋，詩(shī)人孤身跋涉太行途中的心情。觸景興懷，孤鳥(niǎo)知還，顧盼自身，感從中來(lái)，不直寫(xiě)思想感情，也不刻意求工，而粗筆勾畫(huà)，力求意態(tài)自然。

山水雖然是客觀(guān)的，但看同一風(fēng)景，不同的人、不同的心境，會(huì)有不同的主觀(guān)感受。

清代出現(xiàn)了詩(shī)詞創(chuàng)作新的繁榮，產(chǎn)生了各種題材和風(fēng)格的大量作品。其中倡“神韻”說(shuō)的王士禎的山水短章，以唐山水詩(shī)為宗，達(dá)到較高的藝術(shù)水平。其《真州絕句》二首具有較強(qiáng)的審美價(jià)值。其一：“曉上江樓最上層，去帆婀娜意難勝。白沙亭下潮千尺，直送離心到秣陵?！逼涠骸敖抖嗍轻炄司?，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)?！边@類(lèi)風(fēng)景絕句，上承王、孟詩(shī)派清遠(yuǎn)、閑淡的境界。清人學(xué)唐學(xué)宋，缺乏時(shí)代光彩，總難超越古人。《桃花扇》的作者孔尚任，經(jīng)明清易代之變，他的絕句《北固山看大江》則可上比唐人雄奇風(fēng)韻：“孤城鐵甕四山圍，絕頂高秋坐落暉。眼見(jiàn)長(zhǎng)江趨大海，青天卻似向西飛。”

山水風(fēng)景詩(shī)同樣是時(shí)代的反映，在民族瀕于危亡的關(guān)頭，近代詩(shī)人描寫(xiě)山水的紀(jì)行詩(shī)，恢復(fù)了悲壯蒼涼之聲，寄寓了重整山河的壯志。如譚嗣同七絕《潼關(guān)》：“終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)解不平?！遍_(kāi)篇?dú)鈩?shì)不凡：潼關(guān)雄踞高山，馬蹄聲隨風(fēng)四散，黃河奔流在廣闊的原野上還嫌束縛，進(jìn)入潼關(guān)后所有的山巒都突兀高峻。詩(shī)人寓情于景，表現(xiàn)了奔瀉千里的雄心、高山一樣奇拔的斗志。

陳去病七律《中元節(jié)自黃浦出吳淞泛?！?，寫(xiě)于1908年，詩(shī)人借東坡詞起韻，寫(xiě)萬(wàn)里?？諌延^(guān)的景象；末聯(lián)借滿(mǎn)腔悲憤的伍子胥化為江濤的典故，抒發(fā)了“素車(chē)白馬”的為國(guó)難而斗爭(zhēng)的精神。

吟詠古跡　借古喻今

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，在人們旅行壯美的山河時(shí)，常常會(huì)經(jīng)歷一些名勝古跡。因此，詠史懷古是詩(shī)人廣泛采用的題材。優(yōu)秀的作者不是單純的發(fā)思古之幽情，而多是把深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，通過(guò)吟詠古人古事而巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。他們或指點(diǎn)江山，抒興亡之感；或借古喻今，諷世刺時(shí)；或憑吊古跡，抒發(fā)個(gè)人的塊壘；或評(píng)價(jià)人物，表達(dá)自己的歷史觀(guān)點(diǎn)。

阮籍的《詠懷》，被稱(chēng)為魏晉最好的抒情詩(shī)，其第三十一首，是他游開(kāi)封望吹臺(tái)，回憶戰(zhàn)國(guó)魏王荒淫無(wú)道而導(dǎo)致兵敗身亡的史實(shí)，抒發(fā)感慨，諷喻時(shí)政：“駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。簫管有遺音，梁王安在哉！戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來(lái)。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰?！笔姿木湟晕簢?guó)興亡史事發(fā)端：當(dāng)年梁王（魏王）擁眾出都，于吹臺(tái)（當(dāng)年魏王飲宴之所，在今開(kāi)封市東南）上置酒高會(huì)，如今只有殘?jiān)珨啾?，滿(mǎn)目凄涼，那簫管之音似乎還在回響，而不可一世的梁王又何在呢？中四句追述魏國(guó)覆滅的原因：戰(zhàn)國(guó)列侯紛爭(zhēng)，正是用人之時(shí)，梁王只知尋歡作樂(lè)，置士兵于饑寒之中，棄賢才于蓬草之野，因而歌舞未終，秦兵攻來(lái)無(wú)法抵御。后四句寫(xiě)魏王國(guó)亡身敗的悲劇結(jié)局：兵敗華山之南，魏都為強(qiáng)秦占領(lǐng)，宮殿變?yōu)閺U墟，梁王也化為土灰。這首詩(shī)明寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)的滅亡，暗喻當(dāng)時(shí)腐敗的曹魏政權(quán)也將傾覆。

詩(shī)人俯仰古今，胸懷天下，常在鮮的盛衰對(duì)比中道出古今興亡的歷史教訓(xùn)。唐·劉禹錫的詠史詩(shī)大都傳誦千百年，其中《西塞山懷古》寓意十分深刻：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首七律是詩(shī)人路過(guò)長(zhǎng)江要塞故壘，放眼六朝興亡，通過(guò)晉吳之戰(zhàn)東吳敗降的實(shí)例，提出國(guó)家興廢全由人事，山川形勢(shì)不可恃，這是一個(gè)極為深刻的道理。西塞山在今湖北大冶東南，是長(zhǎng)江中游的要塞。王浚是晉武帝的大將，率領(lǐng)以高大戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。金陵是東吳的都城，又稱(chēng)石頭城。東吳國(guó)王孫皓憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再以千尋鐵鏈橫鎖江面，但未能阻擋晉軍。晉軍直取金陵，孫皓投降。詩(shī)人在尾聯(lián)說(shuō)，如今天下一統(tǒng)，而故壘蕭蕭，歷史的教訓(xùn)難道不應(yīng)該吸取嗎？他的七絕《臺(tái)城》也以憑吊六朝古跡為題。臺(tái)城原為東昊后宮苑，南朝陳后主又加以擴(kuò)建，其中有結(jié)綺、臨春、望仙三座高達(dá)數(shù)十丈的樓閣，他在這里整天倚翠偎紅，自譜新曲《玉樹(shù)后庭花》，讓數(shù)以千計(jì)的美女邊歌邊舞；笙歌未終，隋兵已迫都門(mén)，金粉南朝就在這靡靡之音中結(jié)束。詩(shī)人寫(xiě)道：“臺(tái)城六代競(jìng)繁華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！备瘮【鸵鰢?guó)，這是許多詩(shī)人在詠史詩(shī)中說(shuō)明的道理。李商隱的七絕《詠史》，也以金陵懷古為題材，主題思想與前兩首詩(shī)相類(lèi)，他寫(xiě)得更加含蓄凝練：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤(pán)？”北湖即玄武湖，南埭即雞鳴埭，這兩個(gè)地方曾是六朝王公貴族游宴玩樂(lè)之處，如今只剩下一片汪洋，昔日繁華早已煙消云散，過(guò)去的代代統(tǒng)治者都投降而敗亡。三百年間先后更迭六個(gè)朝代，它們的壽命那樣短促，真像曉夢(mèng)一樣。“鐘山何處有龍盤(pán)”，地形險(xiǎn)要又有什么用處呢？杜牧的《赤壁》則憑吊赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，詠懷赤壁大戰(zhàn)，東吳對(duì)曹操的進(jìn)攻進(jìn)行了堅(jiān)決抵抗，因?yàn)榭箲?zhàn)勝利，才保存了國(guó)家，不然連孫權(quán)的妻子大喬、周瑜的妻子小喬也會(huì)被曹操俘虜?shù)姐~雀臺(tái)去，寓意十分深遠(yuǎn)：“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?/p>

指點(diǎn)江山　評(píng)點(diǎn)人物

許多詩(shī)人借吟詠古跡，指點(diǎn)江山，評(píng)點(diǎn)人物。他們或贊美烈士英杰，或鞭撻荒淫無(wú)道、禍國(guó)殃民的統(tǒng)治者，表達(dá)自己的政治觀(guān)點(diǎn)。

許渾的《汴河亭》，詠隋煬帝揮霍天下人力財(cái)力供一己之游蕩，終于導(dǎo)致全國(guó)大起義：“廣陵花勝帝東游，先劈昆侖一派流。百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。凝云鼓震星辰動(dòng)，拂浪旗開(kāi)日月浮。四海義師歸有道，迷樓還是景陽(yáng)樓。”首聯(lián)的“廣陵”即揚(yáng)州，隋煬帝為東幸揚(yáng)州觀(guān)瓊花，開(kāi)鑿大運(yùn)河，頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)他帶二十萬(wàn)禁軍和三千宮女辭別宮闕，登上龍舟，一路上鼓聲上入云霄，行云為之停住，星辰為之震動(dòng)。尾聯(lián)寫(xiě)煬帝的荒淫和暴政終于導(dǎo)致天下大亂，義軍歸向于唐，煬帝在汴京所建迷樓，和陳后主所建景陽(yáng)樓的結(jié)果完全一樣。

?在國(guó)勢(shì)衰頹、民族矛盾尖銳的時(shí)代，詩(shī)人們緬懷那些堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠貞不屈的志士和抗敵英雄。唐·溫庭筠《蘇武廟》和宋·楊維楨《題蘇武牧羊圖》，都贊頌持節(jié)不屈的蘇武。宋·趙孟《岳鄂王墓》悼念民族英雄岳飛：“鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲?！边@首詩(shī)是詩(shī)人瞻仰西湖岳墓所寫(xiě)，感慨御侮的英雄被人遺忘，氣憤南宋君臣茍且偷安，全詩(shī)情感沉郁悲憤，回腸蕩氣。

還有一些詩(shī)，以詠史的形式，融會(huì)古今，抒個(gè)人之懷。如孟浩然《與諸子登峴山》，寫(xiě)登臨峴山憑吊羊公碑，吊古傷今，念前賢名垂千古，傷個(gè)人無(wú)所作為而終將湮沒(méi)無(wú)聞。李白的《夜泊牛渚懷古》，則從歷史陳?ài)E中寄寓個(gè)人不遇知音的凄涼情懷。他的《登金陵鳳凰臺(tái)》，更把古老的傳說(shuō)、歷史陳?ài)E、壯麗山河和個(gè)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、濟(jì)世之志難酬的感傷融合在一起：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！倍鸥Φ摹对亼压袍E五首》，一詩(shī)詠一事，借古人古跡，抒個(gè)人身世家國(guó)之感；其中第五首“諸葛大名垂宇宙”，和此外所寫(xiě)的七律《蜀相》，都是詠諸葛亮的?！妒裣唷妨鱾髯顝V：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟?！边@首詩(shī)以崇敬之情，描繪了這一杰出的歷史人物的形象，頌揚(yáng)他的雄才大略和蓋世功績(jī)，贊美他的高尚品節(jié)，惋嘆他壯志未酬的遺恨。作者塑造這一理想人格，寄希望于當(dāng)世能有良相之材，也抒發(fā)個(gè)人的濟(jì)世之志。

俗謂“詩(shī)莊詞媚”，意思是說(shuō)意境宏大、社會(huì)政治性強(qiáng)的詞章不多。不過(guò)，詞章也有豪放雄壯的，其中有少量的詠史懷古之作。蘇東坡、辛稼軒的懷古詞，都是宋詞中不朽的杰作。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》被稱(chēng)為千古絕唱，它以奔騰洶涌的大江、雄奇壯麗的赤壁為背景，緬懷古代抗戰(zhàn)勝利的青年統(tǒng)帥，描繪其英氣勃發(fā)的風(fēng)采，歌頌他談笑間使不可一世的強(qiáng)敵“灰飛煙滅”的英雄形象，最后抒寫(xiě)了詩(shī)人報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱忱和對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往。結(jié)尾有些低沉、感傷，這正反映了作者思想上歷史與現(xiàn)狀、理想與實(shí)際的矛盾。

讀點(diǎn)山水風(fēng)景和詠史懷古的詩(shī)，確實(shí)可以豐富我們的精神世界，提高旅游文化質(zhì)量。