緒論

“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/03/31/21474375026392.png" />漢樂府“相和歌”藝術(shù)是在戰(zhàn)國秦漢以來俗樂新聲蓬勃興起的基礎(chǔ)上，適應(yīng)漢人新的音樂文化需求，吸收了大眾生活中相和而歌的唱奏方式，融合漢代繁榮的世俗歌詠與發(fā)達的絲竹之樂而生長成熟起來的?！跋嗪透琛笔⒂跐h、魏、西晉，是漢樂府世俗歌詩藝術(shù)的代表，也是中古時期傳統(tǒng)清樂的重要構(gòu)成部分。在以宮廷樂奏為主的歌詩生產(chǎn)實踐中，“相和歌”藝術(shù)也不斷地發(fā)展、完善，形成了包括“相和曲”、“清商三調(diào)曲”、“大曲”等在內(nèi)的多種歌詩演唱形式和類別，尤以綜合歌、樂、舞為一體的大型歌詩表演形式“大曲”為標(biāo)志。“相和歌辭”初為各類相和歌表演藝術(shù)的歌詩文本。因與音樂和表演等因素的結(jié)合，受歌詩生產(chǎn)與消費關(guān)系的影響，相和歌辭形成了獨特的藝術(shù)個性。漢、魏時期主要用為合樂演唱的相和歌辭，因此成為樂府歌詩的經(jīng)典，為后世文人喜愛且擬作不絕。研究相和歌辭的藝術(shù)生成、發(fā)展與演變，對于了解中國古代歌詩藝術(shù)的魅力、歌詩藝術(shù)發(fā)展規(guī)律乃至歌詩藝術(shù)與整個詩歌發(fā)展史的關(guān)系，都具有重要意義。

〔南朝梁〕沈約：《宋書》第21卷，北京：中華書局，1974，第603頁。