第四章　文學觀念演進與復古之思想的原因

同時，文學批評又常與學術思想發(fā)生相互連帶的關系，所以學術思想風氣之轉移又常足以左右文學批評的主張。

茲先就文學觀念演進期的三階段言之。先秦顯學，僅儒道墨三家，而此三家中道家反文，墨家尚質，在文學批評史上都沒什么關系；惟儒家以尚文之故，頗流露其一部分的文學觀，所以亦惟儒家思想為最重要。不過因儒家偏尚實用之故，其文學觀不免有文道合一的傾向，僅足為雜文學張目，不足為純文學發(fā)展之助力。所以論周秦時期的文學批評，只能在儒家思想中求之，而在儒家思想中所窺出的文學觀念，當然要與學術相混合了。兩漢時期儒家經(jīng)學雖號為極盛。而儒家思想?yún)s未見光大；所以儒家的文學觀亦不足完全支配當時的文學界。兩漢詞人如司馬相如、揚雄、張衡等，殆均沾染道家之臭味者。故因經(jīng)生詞人之各異其趣向，而“文學”與“文章”亦顯生區(qū)別。至魏晉南北朝，論思想則道家之外益以釋家，論學術則兩漢經(jīng)生所孜孜致力之訓詁章句諸學又皆中止，此實是儒家學術思想最為銷沉的時期。因此文學方面亦盡可不為傳統(tǒng)的衛(wèi)道觀念所支配，而純文學的進行遂得以絕無阻礙，文學觀念亦得離開傳統(tǒng)思想而趨于正確。

進至隋唐，風氣一變：王通講學，而河汾傳洙泗之緒；二劉傳經(jīng)，而唐《疏》亦足闡漢《注》之蘊，于是儒家之學術思想復見發(fā)皇。只可惜李唐一代，儒釋道三教并尊，終究不是儒學獨霸的時期，所以文之與道，猶能并重。及至北宋，陽儒陰釋的道學家起，于是以其陽儒，遂本于儒家重道輕藝的見解而益以偏執(zhí)；以其陰釋，亦略近禪宗不立語言文字的宗旨而卑視文藝。這種思想既深入于人心，則文學觀念又安得不趨于極端的尚質而成為極端的復古。我嘗以為歷來中國一般人的文學觀，大率都本于孔子；至其本于孔子，而成為傳統(tǒng)的文學觀者，則不是一般詩人的文學觀，而是文人的文學觀，不是駢文家的文學觀，而是古文家的文學觀，抑且，不是古文家的文學觀，而是道學家或道學家之功利派的文學觀。此意，我于舊作《所謂傳統(tǒng)的文學觀》一文中已申論之。（《東方雜志》二十五卷二十四號）蓋這全是本于孔子文學觀中尚用一點以發(fā)揮者；所以發(fā)揮到極端，有時成為尚質而不尚文了。