叢書序言

北京大學(xué)人文學(xué)科源遠(yuǎn)流長，博大精深。自1898年京師大學(xué)堂創(chuàng)辦之初，先后就設(shè)立有文學(xué)門、哲學(xué)門、史學(xué)堂、譯學(xué)館。人文學(xué)一直是北京大學(xué)的根基，因基礎(chǔ)深厚廣博，故有百年歷史傳承創(chuàng)新，生生不息，愈老彌堅(jiān)，青春常在。百年人文學(xué)術(shù)發(fā)展至今，感念歷史之輝煌，尤覺責(zé)任之艱巨。探索當(dāng)今學(xué)術(shù)大勢，尋求通變之路在所難免。是故，我們提出北大人文學(xué)的“古今融通”之道，有意探討在更寬廣的視野中來處理人文學(xué)的問題；也是有感于人文學(xué)古今分置，中外偏離之建制日久成習(xí)，在今天則能有更加自然自由的學(xué)術(shù)方法出現(xiàn)，以求學(xué)術(shù)研究能夠跨時(shí)代、跨專業(yè)融通，拓寬領(lǐng)域，提出問題，解決難題，學(xué)子們因此而能視野開闊，縱橫馳騁；或潛心探究，溯古通今；或中外兼修，立意高遠(yuǎn)……，如此等等，不一而足。

北大人文學(xué)是現(xiàn)代人文學(xué)的變革發(fā)軔之地，現(xiàn)代新文學(xué)運(yùn)動以斷裂古今為其歷史契機(jī)。時(shí)代之迫，先驅(qū)們突顯古今矛盾，張揚(yáng)時(shí)代新精神，以期完成千年變局之偉業(yè)。實(shí)際上，時(shí)代變革的手段策略，也難統(tǒng)領(lǐng)人文學(xué)之真實(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)情勢。北京大學(xué)的現(xiàn)代人文學(xué)依照現(xiàn)代大學(xué)建制規(guī)模，建立起最初的格局，古今中外，不偏不倚，包羅全面。古今觀念之論爭，并不影響“兼容并包”的北京大學(xué)容納各方學(xué)術(shù)，相得益彰。新思想引領(lǐng)時(shí)代砥礪前行；老學(xué)問融會傳統(tǒng)大氣磅礴。那時(shí)的北大人文學(xué)，如長風(fēng)出谷，敢與日月爭輝，不憚與現(xiàn)實(shí)較量。歲月悠悠，逝者如斯，半個(gè)世紀(jì)之后，中國的現(xiàn)代大學(xué)體制完備，各學(xué)科專業(yè)分工細(xì)密明確，無疑使專業(yè)更精，學(xué)術(shù)更細(xì)。然“隔行如隔山”卻愈演愈烈，變得理所當(dāng)然，牢不可破。這句話不只是一句專業(yè)壁壘的口令，也是自我封存的遁辭。當(dāng)今的全球化時(shí)代，人們的交往越來越容易，不同地域、不同領(lǐng)域、不同專業(yè)的人都可能隨時(shí)相遇。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息爆炸，難免信息不會穿越碰撞，穿越時(shí)空，穿越領(lǐng)域，穿越專業(yè)。隨著信息的高速且無序的流通隨時(shí)可能發(fā)生，各種樊籬壁壘也因此可能被拆除。自然科學(xué)的交叉和跨學(xué)科已然成為一種大趨勢，人文學(xué)科的交叉和跨越也并非不可能。也正是在此背景下，我們設(shè)想最直接的融合貫通——古今融通，雖然有穿越專業(yè)壁壘之嫌，但也可能只是視野的謹(jǐn)慎拓展。在如此學(xué)科專業(yè)交叉跨越已經(jīng)蔚然成風(fēng)的情勢下，我們以“古今融通”為方向，做個(gè)先行探索。

實(shí)際上，早有尊長思考同樣的問題。早在40年前，即1978年9月，袁行霈先生就在《光明日報(bào)》發(fā)表了一篇文章《“縱通”與“橫通”》，那時(shí)袁先生正值盛年，“文化大革命”之后他們這輩學(xué)者正在探尋自己這代人的學(xué)術(shù)道路。袁先生高瞻遠(yuǎn)矚，看到學(xué)術(shù)的寬廣前景。他所提出的“縱通”與“橫通”的學(xué)術(shù)方法，我們也可以引伸為“通古今之變”“融眾學(xué)之長”。尤其是袁先生強(qiáng)調(diào)“研究一個(gè)個(gè)時(shí)代和作家的成就，及其承上的作用和啟下的影響；力求將上下三千年文學(xué)發(fā)展的來龍去脈整理清楚”。這一思想在今天理解起來，就是“古今融通”之義。那時(shí)袁先生就堅(jiān)信：“一定會有很多新的發(fā)現(xiàn)，甚至開拓出一些新的學(xué)科領(lǐng)域”。袁先生40年前的思想，今天看來依然熠熠閃光，不僅給“古今融通”提示了充足的學(xué)理依據(jù)，也讓我們有了緊迫感。

北大人文學(xué)涵蓋了眾多一級和二級學(xué)科。這些學(xué)科門類往往都有或隱或顯的古代、現(xiàn)代和/或當(dāng)代之分?！肮沤袢谕ā敝f，實(shí)則是一種鼓勵，一種召喚，希望個(gè)體學(xué)者通過“縱通”，能獲得更深更廣的學(xué)術(shù)視野；也希望學(xué)科專業(yè)能夠展開跨時(shí)代的對話。如古人所言：“取法乎上，僅得其中”。固然，“古今融通”未必是“上法”，尤其就從事不同時(shí)代研究的學(xué)者之間的對話而言，可能是在較短的時(shí)期內(nèi)比較難以達(dá)到的要求，但作為在今天來鼓勵學(xué)科交叉則也不失為一種理念。

固然，這只是我們的理念或曰理想，學(xué)術(shù)之事，尤其是人文學(xué)術(shù)，實(shí)乃個(gè)人之作業(yè)，受每個(gè)人的學(xué)術(shù)積累、訓(xùn)練、興趣、天分、才情之所限，顯然不可能隨心所欲，異想天開。所有這些倡導(dǎo)，都只是一種方位性的探尋，每個(gè)人必然是以其自己的學(xué)術(shù)興趣，去做現(xiàn)有之事，完成自己的學(xué)術(shù)宿愿。我們提出的“古今融通”，作為一種學(xué)術(shù)視野也好，一種理念也好，一種方法也好，都是一個(gè)十分具有包容性的概念，或在一個(gè)較大的時(shí)間跨度內(nèi)來處理同一主題，同一題材；或以現(xiàn)代理論去通釋古典命題；或以跨文化對話為“縱通”的學(xué)術(shù)語境……，凡此種種，都可以作為思想背景，作為學(xué)理資源，以期更好地彰顯學(xué)術(shù)個(gè)性。

我們期待這一理念能成為北大人文學(xué)研究跨越不同時(shí)代的一個(gè)平臺，這套叢書能匯集最初探索的成果，為百年北大人文學(xué)走向新的歷史階段推波助力。

是以為序。

陳曉明 王一川
2017年10月8日