“逸老”之名在歐陽修心中激起巨大波瀾

悠長而炎熱的夏季對于歐陽修來說卻并不寂寥，因?yàn)槁尻柕南募疽彩欠滞饷利悾绕涫窃陉囉赀^后，山色蒼翠，霧氣明滅，氣象萬千。他喜歡獨(dú)自漫步，聽蟬鳴雀噪，看云卷云舒，靜靜地領(lǐng)略這夏日黃昏之美：

北闕望南山，明嵐雜紫煙。歸云向嵩嶺，殘雨過伊川。樹繞芳堤外，橋橫落照前。依依半荒苑，行處獨(dú)聞蟬。（《雨后獨(dú)行洛北》）

而府中依舊雅集頻仍，有時在錢惟演相府南莊欣賞柘枝舞，有時在謝絳西齋舉行文會，有時避暑于香山寺，有時放舟于月夜伊川……詩情畫意時時充盈于日常生活之中。

一天，梅堯臣與尹洙、楊愈、王復(fù)、張先、王顧、張汝士在庭中納涼，獨(dú)歐陽修有事未到。坐間他們談及白居易當(dāng)年在洛陽與高年者八人雅集，后來有人畫了一幅《九老圖》傳世的舊事，梅堯臣忽然心有所感。眼前一幫詩朋酒侶，真是極為難得的聚會，何不效仿前賢，各以雅號相互品題？此言一出，滿座叫好，當(dāng)即按各人的性情與特長，一一引經(jīng)據(jù)典，奉送雅號。錢惟演、謝絳既為郡府長官，自有尊卑之序，不宜列入其中，其余寄情文學(xué)、往來頻密者共八人，各有命名：尹洙辯論精博，得名“辯老”，楊愈才思俊發(fā)，得名“俊老”；王顧明哲聰慧，得名“慧老”；王復(fù)深沉澹泊，得名“循老”；梅堯臣志行高潔而文辭清麗，得名“懿老”；歐陽修才華超軼而豪健放曠，得名“逸老”；張汝士、張先秉性沉靜慎言，于眾人“飲酒歌呼，上下角逐，爭相先后，以為笑樂”之中，獨(dú)能“退然其間，不動聲色”（《張子野墓志銘》），故分別得名“晦老”、“默老”。一番品評停當(dāng)之后，梅堯臣興致勃勃地寫了一通書簡派人送到歐陽修家中，將事情經(jīng)過詳細(xì)告知。

歐陽修接讀來信，先是一喜，接著便有一腔不快涌上心頭。所喜者，踵武前賢，乃是一時雅事；所不快者，則是不滿于自己“逸老”之號。所謂“逸”，固然有“超軼”之義，卻也是“放縱”之意。歐陽修不禁聯(lián)想起去年夏天一件令他汗顏的事來。

作為一位性格浪漫、情感豐富的青年才士，過去多年孤貧力學(xué)的經(jīng)歷使他從未有時間也沒有能力享受生活的樂趣，或許是長期壓抑之下的一種突然釋放，來到洛陽以后，他游飲無節(jié)，沉溺于聲色歌舞。頻繁的宴樂之中，自然也免不了與一些色藝俱佳的歌伎發(fā)生些不會有任何結(jié)果的風(fēng)流韻事。

一個陣雨初霽的黃昏，歐陽修與一位相好的歌伎偷偷約會，兩情繾綣之際，竟忘了時間的流逝，而那天晚上，留守錢惟演大宴賓客，歐陽修與這位歌伎都該赴會。待他們突然想起匆匆趕到時，已遲到了整整一個時辰。在座各位雖不言語，卻都心下了然。眾目睽睽之下，錢惟演不便批評歐陽修，轉(zhuǎn)而責(zé)問那歌伎道：“怎么才到？”

歌伎低頭答道：“我今天不小心中了暑熱，不舒服，不知不覺就在涼堂睡著了，醒來時，發(fā)現(xiàn)頭上的金釵丟失，找了好半天也沒找著，所以來遲了?！?/p>

錢惟演聽罷，明知是托詞，也只是微微一笑，說：“若能向歐陽推官求得一首小詞歌詠此事，我就賠給你那丟失的金釵。”

歌伎手捧文房四寶，含羞上前，歐陽修略一思索，執(zhí)筆寫道：

柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，傍有墮釵橫。（《臨江仙》）

詞作描寫那跟情人私下相約的少女，從聽到柳外隱隱的雷聲起，就懷著焦急的心情期待著。她倚著小樓的欄桿，聽著雨打蓮荷的滴瀝聲漸漸停止，看著雨后的彩虹漸漸消失，直等到皎潔的明月升起，才在那只有燕子能窺見的地方與心上人甜蜜相聚。此詞雖寫艷情，而遣詞雅潔，不墮俗趣，又切合眼前情事。一經(jīng)寫出，舉座稱善。錢惟演也頻頻點(diǎn)頭，贊賞不已，于是命歌伎獻(xiàn)酒，以示獎勵，又命人從官庫拿出一副金釵賠給那歌伎。不過，事后還是告誡歐陽修應(yīng)該稍有收斂。

這類事情在享樂之風(fēng)彌漫朝野的北宋社會雖然并非大逆不道，但若想成為一世偉人，道德上的自律還是必須的。因此，年輕的歐陽修一方面雖免不了時時風(fēng)流放逸，另一方面立德、立功、立言的宏偉目標(biāo)也始終激勵著他，從未偏離。這迫使他不能不在意外界對自己的看法。正因?yàn)槿绱?，朋友們以“逸老”之名品題，會激起他內(nèi)心如此巨大的波瀾。他立即寫了一封言辭頗為激烈的回信，拒絕這一稱號。他覺得大家給他取名“逸老”，是看不起他這個“寒鄉(xiāng)下流，后進(jìn)初學(xué)”之人，認(rèn)為他配不上“純雅沉實(shí)”之名，“特以輕雋裁之”。這也說明，“是諸君待我素淺可知也”。而他“所以孜孜不能默受者”，是擔(dān)心“諸君當(dāng)世名流，一言之出，取信將來”，從而“使后世知諸君子以輕逸名我”。他不無激憤地說：

夫《大雅》之稱老成人重于典刑，而仲尼謂“三十而立”。某年二十有六，尚未能立，敢當(dāng)老邪？又今日不在會中，自可削也。（《與梅圣俞》其二）

梅堯臣立即回信再三解釋，之所以取名為“逸老”，原是取辯博文才超軼群倫之義，切不可疑神疑鬼，曲解眾人的意思。

讀過此信，歐陽修心中略覺舒坦，他說：

前承以“逸”名之，自量素行少岸檢，直欲使當(dāng)此稱。然伏內(nèi)思，平日脫冠散發(fā)，傲臥笑談，乃是交情已照外遺形骸而然爾。諸君便以輕逸待我，故不能無言。今若以才辯不窘為“逸”，又不足以當(dāng)之也。（《與梅圣俞》其三）

他承認(rèn)是自己多心，但也不敢當(dāng)“辯博文才”之美譽(yù)，故而自請名為“達(dá)老”，并要求燒毀討論此事的所有往來信件，以便讓后人相信，“達(dá)老”之名是由梅堯臣等人所取，“而非苦求而得也”（同上）。這場風(fēng)波才告平息。

一字之品，確能概括每人的主要文化性格。歐陽修對“逸”、“達(dá)”之爭，也說明他對此事的重視。而“八老”的品題，使每位當(dāng)事人意識到一種入品的榮譽(yù)感，對獲得某種社會承認(rèn)的喜悅，無疑會刺激他們對于群體活動的全力投入；而相互標(biāo)舉，交通聲氣，又使這個文化性格各顯異采的共同體更具有號召力和影響力。