明道元年初春，為款待好友陳經(jīng)，歐陽(yáng)修約楊愈、張谷同游龍門山

形影不離、朝夕切磋的日子很快就告一段落。天圣九年秋，梅堯臣調(diào)任河陽(yáng)縣（今河南孟縣）主簿，雖然兩地相距不遠(yuǎn)，梅堯臣因公事仍可常常往來(lái)于洛陽(yáng)、河陽(yáng)之間，但畢竟不似同在一地，可以隨時(shí)會(huì)面、隨時(shí)交流。在歐陽(yáng)修看來(lái)，“圣俞志高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨(dú)出于眾人中”。與他相處，“始則歡然以相得，終則暢然，覺(jué)乎熏蒸浸漬之為益也。故久而不厭”（《送梅圣俞歸河陽(yáng)序》）。送別摯友，歐陽(yáng)修不禁有些悵然。

轉(zhuǎn)眼就到了明道元年（1032）初春，好友陳經(jīng)^[1]路過(guò)洛陽(yáng)，久別重逢，格外親切。為了款待陳經(jīng)，這天，歐陽(yáng)修特意約上楊愈、張谷同往龍門山游玩。他們自城南長(zhǎng)夏門外乘舟而行。此時(shí)，春回大地，山溪漸漲，兩岸山麓間不時(shí)有小股的泉水潺潺流淌，水面上鷗鷺點(diǎn)點(diǎn)，每當(dāng)他們的船只快要接近時(shí)，這機(jī)敏的鳥(niǎo)兒便振翅飛起，消失在岸邊的樹(shù)林之間。伊水清淺，水鳴濺濺，刺舟隨波，釣魚(yú)烹鮮……

就這樣舟行十八里，他們來(lái)到了龍門山。登山探幽，近見(jiàn)澗草繁茂，遠(yuǎn)眺伊闕開(kāi)闊，山路曲折，林窮路失，惟聞樵歌聲聲。他們?nèi)硇牡靥兆碓谶@旖旎秀美的自然景色之中，待到下山之時(shí)，已是夕陽(yáng)返照，飛鳥(niǎo)歸巢。

這天晚上，他們投宿在龍門山上的廣化寺。晚飯過(guò)后，幾位年輕人意興猶濃，于是趁著月色去山上菩提寺的上方閣游玩。晚鐘悠揚(yáng)，禪誦清幽，站在上方閣朝洛陽(yáng)城方向游目遠(yuǎn)眺，暮色蒼茫中，唯有那通往都門的山路依稀可辨：

野色混晴嵐，蒼茫辨煙樹(shù)。行人下山道，猶向都門去。（《游龍門分題十五首·登上方閣》）

他們?cè)谒闪珠g步月閑行，路窮而返。這時(shí)月上中天，銀色的光輝灑滿山間，泉水淙淙，更襯出夜的寧?kù)o，月融山色，泉鳴靜夜，一切是如此的清幽明凈。

春巖瀑泉響，夜久山已寂。明月凈松林，千峰同一色。（《游龍門分題十五首·自菩提步月歸廣化寺》）

第二天，歐陽(yáng)修一行便直奔香山。與龍門山相比，香山的魅力不只在于自然風(fēng)光，更在于山水之中所融合的歷史文化積淀。唐代詩(shī)人白居易晚年退居洛陽(yáng)，篤信佛教，與香山僧如滿結(jié)香火社，自稱香山居士，還曾在山上造了石樓，疏浚八節(jié)灘。遠(yuǎn)望石樓遺跡，歐陽(yáng)修仿佛聽(tīng)到了光陰之水淌過(guò)的聲音，當(dāng)年獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)人，已消失在歷史的滾滾波濤之中，依然如昔的只有那陪伴過(guò)他清吟雅思的夕陽(yáng)、洲渚和白鷗。

黃昏時(shí)分，他們登上香山石樓，在樓中飲酒放歌，聆聽(tīng)八節(jié)灘的飛流跳波，望那浮云散盡，才“傍山足夷猶（從容）而下”（《送陳經(jīng)秀才序》），乘舟玩月：

亂石瀉溪流，跳波濺如雪。往來(lái)川上人，朝暮愁灘闊。更待浮云散，孤舟弄明月。（《游龍門分題十五首·八節(jié)灘》）

龍門之游后三天，陳經(jīng)就離開(kāi)了洛陽(yáng)，歐陽(yáng)修特意為他寫(xiě)下《送陳經(jīng)秀才序》一文，記敘這次難忘的相聚。文章先以簡(jiǎn)潔而精妙的筆墨，渲染出龍門之游的恬適愉悅，然后文意陡轉(zhuǎn)：

然洛陽(yáng)西都，來(lái)此者多達(dá)官尊重，不可輒輕出。幸時(shí)一往，則騶奴（騶，zōu，騶馭，即貴官出行時(shí)牽馬的奴仆）從騎，吏屬遮道，唱呵后先，前儐（bīn，引路的人）旁扶，登覽未周，意已怠矣。故非有激流上下，與魚(yú)鳥(niǎo)相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。

達(dá)官貴人出行時(shí)的盛大排場(chǎng)，只能導(dǎo)致游興索然，只有那具有閑情逸致的普通人，才能真正欣賞自然的大千世界，才能獲得“欣然之樂(lè)”、“徙倚之適”。

[1] 陳經(jīng)，字子履，本姓陸，其母改嫁陳氏，因隨繼父姓陳，后改復(fù)本姓。故歐陽(yáng)修集中時(shí)而稱陳經(jīng)，時(shí)而稱陸經(jīng)。