第二章 追慕“完人”理想——論李長之的德國美學(xué)批評

李長之以追慕“完人”為研究視點，在《德國的古典精神》一書中對德國美學(xué)史上溫克耳曼、康德、洪堡等重要人物的美學(xué)思想展開獨具特色的評述。

一 溫克耳曼批評

在中德美學(xué)交流史上，李長之對溫克耳曼的評介具有篳路藍縷之功。李長之在題為《溫克耳曼——德國古典理想的先驅(qū)》的文中指出：

德國文學(xué)史上的古典主義者差不多都介紹到中國來了，在一九三二年我們紀(jì)念過歌德的百年逝世，在一九三四年我們紀(jì)念過席勒的百七十五誕生，在去年的四月，我們又紀(jì)念過洪堡耳特，其他如萊辛，海爾德，魏蘭，我們或則已有他的譯書，或則已有關(guān)于他的論文，在一般讀者的心目中，也都不是十分陌生的名字了，但似乎那作了德意志藝術(shù)科學(xué)的建立者，……約翰·約阿其姆·溫克耳曼卻獨獨遭受到了不同的命運，我們對于他還沒有什么認識。⁽¹⁾

事實上，迄今為止，絕大多數(shù)讀者了解溫克耳曼，靠的仍是朱光潛《西方美學(xué)史》（1963）中的專節(jié)介紹。真是令人驚嘆，李長之寫于三十多年前（1936）的人格論批評專文與后來朱光潛的相關(guān)美學(xué)史論相比毫不遜色，且頗有特色。具體地說，不同于朱光潛展示的一個冷靜的歷史主義者和理智的柏拉圖主義者形象，李長之為人們呈現(xiàn)的是一個有血有肉的活的溫克耳曼，一個自覺的文化論和體驗論批評家。