王爾德：“不能說(shuō)出名字的愛(ài)”

不，沒(méi)有人傷害我，那是愛(ài)的印記。

——王爾德

愛(ài)情是什么？文學(xué)家用盡華麗的辭藻來(lái)描述她，音樂(lè)家用絕美的音符來(lái)修飾她，畫(huà)家用絢爛的色彩來(lái)鋪陳她，可是，那最終不過(guò)是愛(ài)情最淺顯的表達(dá)。我們高喝著“愛(ài)情價(jià)更高”，同時(shí)又低吟著“原來(lái)愛(ài)情這么傷”，這也不過(guò)是個(gè)人的一場(chǎng)沉醉，智者狂，癡者悲，愚者酒一壺，早就入睡。

王爾德，一個(gè)為愛(ài)癡狂的人，在他心里，人性之美的極端是愛(ài)情；王爾德，一個(gè)為愛(ài)所傷的人，他認(rèn)為，“戀愛(ài)總是以自欺開(kāi)始，以欺人結(jié)束”；王爾德，又是一個(gè)為愛(ài)不顧一切的人，千帆過(guò)盡，傷痛過(guò)后，他仍然虔誠(chéng)地說(shuō)，“不，沒(méi)有人傷害我，那是愛(ài)的印記”?！白陨钌钐帯钡纳钌畹膼?ài)，抑或是深深的恨。要知愛(ài)恨這種強(qiáng)烈欲望下的強(qiáng)烈情感，本不可能有清晰可見(jiàn)的界限。就讓我們渾渾噩噩地不分彼此，總好過(guò)言辭犀利地相互叫勁。然一切，都必須假借一場(chǎng)名義。在愛(ài)的名義下。

生為煙火，何畏綻放

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）于1854年10月16日出生在愛(ài)爾蘭首府都柏林的一個(gè)富有家庭，這是一個(gè)不平凡的家庭。他的父親威廉·王爾德是一位十分高明的眼科和耳科專(zhuān)家，他對(duì)文學(xué)和考古學(xué)也很有研究。童年時(shí)，王爾德就跟隨父親到法、德兩國(guó)旅行，這些旅行激發(fā)了他對(duì)神話(huà)和軼聞傳說(shuō)的愛(ài)好。王爾德的母親簡(jiǎn)·埃爾吉?jiǎng)t是一名頗有才華和名氣的詩(shī)人、政論家，在她家中經(jīng)常是高朋滿(mǎn)座，賓客如云。在家中定期舉辦的沙龍上，他常常聽(tīng)到母親在客人面前高談闊論，無(wú)形中也練就了他的智慧和辯才。王爾德的母親一直想養(yǎng)一個(gè)女孩子，于是，她總是把王爾德打扮得非常漂亮，小時(shí)候，王爾德的才思與美麗就是沙龍中眾人贊美的對(duì)象。王爾德從小就深受父母的影響和熏陶，可以說(shuō)，他一生中最好的教育，是在他父親的早餐桌上和母親的會(huì)客廳中得來(lái)的。

王爾德在學(xué)校里絕對(duì)是個(gè)風(fēng)云人物，這倒不是因?yàn)樗牟徘?，事?shí)上，他在學(xué)校里的表現(xiàn)平平，并不如他在家里的沙龍中表現(xiàn)出色，但他的特立獨(dú)行絕對(duì)地成為了校園里的一道風(fēng)景線(xiàn)。在波爾托拉皇家學(xué)校時(shí)，他就一反教會(huì)學(xué)校中腐朽、刻板、傳統(tǒng)的氣息，每天打扮得像個(gè)摩登公子，招搖過(guò)市，毫不在意別人另類(lèi)的眼光。他的衣著、言行、甚至房間裝飾，永遠(yuǎn)能夠稱(chēng)為大家的話(huà)題，不論是正面的還是反面的，這倒與他后來(lái)的表現(xiàn)一致。這時(shí)的王爾德就已充分展現(xiàn)了他對(duì)于藝術(shù)和美的獨(dú)到見(jiàn)解，以及他對(duì)于感官享受的推崇，但這不過(guò)是小試牛刀。進(jìn)入牛津大學(xué)后，他受到了沃爾特?佩特關(guān)于“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)及約翰?拉斯金關(guān)于“缺乏活動(dòng)的生活是犯罪，缺乏藝術(shù)的活動(dòng)是喪失人性”的審美觀念的影響，并接觸了新黑格爾派哲學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論和前拉斐爾派的作品，這使他才真正地被領(lǐng)入了唯美主義的殿堂。

王爾德通過(guò)文學(xué)作品而不是個(gè)人特色嶄露頭角是在1881年，他的第一部詩(shī)集——《王爾德詩(shī)集》在倫敦出版，至此，他的才華得以被更多的人認(rèn)識(shí)到。后來(lái)，他又前往美國(guó)講學(xué)并在浪漫之都巴黎逗留了一段時(shí)間，這使他接觸到了更多的名流學(xué)士，同時(shí)也獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他時(shí)常穿著華貴的禮服游走在更重奢華的宴會(huì)中，與名流貴族們嬉笑而談，用自己機(jī)智的言語(yǔ)打動(dòng)著那些浮夸的上層人士；有時(shí)他又會(huì)拄著他那價(jià)值不菲的拐杖立于塞納河畔，思索著唯美主義的真諦。在巴黎的生活就如穿梭于天堂，讓王爾德流連忘返。但很快地，因?yàn)槲镔|(zhì)的奢侈、生活的享受他陷入了經(jīng)濟(jì)上的困難，最后不得不回到故鄉(xiāng)。

王爾德與家人

1884年初，年屆而立的王爾德在都柏林結(jié)識(shí)了一位富有律師的女兒康斯坦斯?勞埃德，立刻為她迷人的風(fēng)姿和坦率的為人所傾倒，康斯坦斯也折服于王爾德睿智的言語(yǔ)以及深邃的思想，兩人可謂一見(jiàn)鐘情，并迅速陷入熱戀中，在相識(shí)不到5個(gè)月時(shí)，兩人舉行了隆重的婚禮。王爾德不僅娶到了一位好的妻子，擁有一個(gè)幸福的家庭，同時(shí)，依靠著妻子家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他也暫時(shí)過(guò)上了富裕的生活。王爾德對(duì)妻子十分恩愛(ài)。有一次，他在去拜訪友人的途中看到一家花店，就停下腳步買(mǎi)了一大束康乃馨，并提筆寫(xiě)了一紙情意綿綿的短柬，叫花店伙計(jì)送回住處，獻(xiàn)給他那位剛剛分別片刻的愛(ài)妻。就在這一年，他寫(xiě)成了童話(huà)《快樂(lè)王子集》。

如果說(shuō)早期的王爾德還只是小試牛刀，那么婚后的王爾德就可謂是鋒芒畢露了。他先后推出了一系列轟動(dòng)一時(shí)的戲劇作品，如《溫德米爾夫人的扇子》、《三個(gè)無(wú)足輕重的女人》、《理想的丈夫》和《名叫歐納斯特的重要性》，并在1891年發(fā)表了自己唯一的小說(shuō)《道林?格雷的畫(huà)像》。他的作品以其詞藻華美、立意新穎和觀點(diǎn)鮮明聞名，受到了大多數(shù)英國(guó)人，特別是貴族的熱烈追捧。雖然不時(shí)有評(píng)論家站出來(lái)批評(píng)他的作品華而不實(shí)，思想墮落，但是，這也掩蓋不了他作為英國(guó)最成功的劇作家之一的光芒。

萬(wàn)般只因，為愛(ài)而生

王爾德與波西

愛(ài)神之箭永遠(yuǎn)降臨在不知名的時(shí)刻，射進(jìn)某個(gè)不知名的人心中。有時(shí)候，這一箭正中紅心，從此，箭端的兩顆心，有了相同的頻率，再不分離。有時(shí)候，箭穿一刻，兩顆心獲得的不是相同的頻率，而是巨大的傷口和濃烈的鮮血！傷口不會(huì)愈合，只會(huì)慢慢潰爛，連帶著烏黑的膿血?？杉幢闳绱?，這兩顆心也再不能擺脫箭的控制，只能愛(ài)下去，只能傷下去。王爾德正是用他的生命見(jiàn)證了這一場(chǎng)心碎血盡的愛(ài)情。

愛(ài)情就如清晨第一縷陽(yáng)光，總是不期而至，帶來(lái)慢慢的激情與溫暖。1891年，正當(dāng)王爾德的事業(yè)處于巔峰之際，他偶然結(jié)識(shí)了一位名叫做阿爾弗雷德·道格拉斯的青年，這位當(dāng)時(shí)仍就讀于王爾德母?！＝虼髮W(xué)的21歲青年，其出眾的外表、自信和桀驁不馴的性格，以及對(duì)于他的崇拜深深地吸引了年屆36的王爾德，兩人之間立刻迸發(fā)出了超越常理的情感。在王爾德看來(lái)，這個(gè)初出茅廬的小男孩美麗、聰穎，對(duì)于藝術(shù)更有獨(dú)到的見(jiàn)解。每當(dāng)波西（Bosie）（王爾德對(duì)于阿爾弗雷德的愛(ài)稱(chēng)）侃侃而談對(duì)于文學(xué)和美的領(lǐng)悟時(shí)，那種飛揚(yáng)的神采總是讓王爾德沉醉不已。

愛(ài)情來(lái)時(shí)總讓人如撲火的飛蛾般，情難自已。王爾德當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)是兩個(gè)孩子的父親，不過(guò)對(duì)于波西狂熱的愛(ài)已燃盡了他的理智，使他拋去了所有的責(zé)任。他沉浸于與波西在一起的每分每秒。在文學(xué)與藝術(shù)方面，王爾德對(duì)波西悉心指導(dǎo)，傾囊相授，甚至同意讓波西來(lái)完成《莎樂(lè)美》的翻譯工作；在生活上，王爾德更是竭盡所能地滿(mǎn)足波西的一切要求：華貴的服飾、奢侈的宴會(huì)以及一切昂貴的物品，為此，王爾德幾乎傾其所有；在情感上，王爾德從不吝惜對(duì)波西的贊美之詞，在給波西的每封信中都洋溢著強(qiáng)烈的贊美以及無(wú)限的情愫。對(duì)王爾德而言，藝術(shù)就是一切，只有藝術(shù)，才是美的。而那時(shí)的波西，顯然是王爾德藝術(shù)中的全部。王爾德是一個(gè)瘋狂的青春崇拜者，他曾表示，只有青年才是最美的，只有青年才適合創(chuàng)造藝術(shù)，才能夠?qū)λ囆g(shù)評(píng)頭論足。那時(shí)的波西是年輕的，是美的，是王爾德藝術(shù)的源泉。

王爾德是一個(gè)愛(ài)情里的瘋子，愛(ài)情作為人性之美的極端，更使王爾德窮盡一切。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中要找的那種極致之美是不存在的。波西并不完美，他任性、自私，甚至粗暴的向他要錢(qián)大肆揮霍以滿(mǎn)足他奢華的物質(zhì)生活。此時(shí)的愛(ài)情就如一朵原本美艷的薔薇，初開(kāi)時(shí)是那么光彩奪目，讓人欲罷不能，但是走近了，才發(fā)現(xiàn)那美麗的背后竟是滿(mǎn)身毒刺。再后來(lái)，逝者如斯，花開(kāi)花敗，但美不復(fù)存在，留下的是一地腐敗的殘身以及四散的惡臭。王爾德的財(cái)政陷入危機(jī)，情感遭到破壞，靈感蕩然無(wú)存。糾糾纏纏，欲斷難斷，最終貪戀到底的是那個(gè)人，還是只是那種卑微的愛(ài)與被愛(ài)的感覺(jué)，可能王爾德自己都不甚明了。不過(guò)，再痛苦，他終究還是選擇繼續(xù)與那人糾纏下去，因?yàn)樗匀幌嘈?，不管那人何去何從，至少，他還是愛(ài)著自己的。但是，他沒(méi)有想到，這樣的堅(jiān)持，換來(lái)的卻是毀滅。

愛(ài)情早已岌岌可危，只是還有不死心的人在做困獸之斗，也許，他們等待的，不過(guò)是這決定性的一筆。波西的父親昆斯貝理侯爵作為一個(gè)極其傳統(tǒng)與古板的貴族，難以接受自己的兒子與一個(gè)男人，而且還是一個(gè)風(fēng)評(píng)很差的浪蕩子廝混在一起。于是，1895年，他在一個(gè)宴會(huì)上給所有的賓客一張普通的小卡片，上面寫(xiě)的卻是對(duì)王爾德的挑釁之語(yǔ)。不同于王爾德的淡定，波西對(duì)于這件事表現(xiàn)得極其憤慨，并不斷慫恿王爾德起訴自己的父親。那時(shí)的王爾德，被愛(ài)情迷惑，被仇恨包圍，早已失去理智，他看不到大環(huán)境的不利，也看不到波西的算計(jì)。他以敗壞他的名譽(yù)為由起訴侯爵。飛蛾撲火，終是毀滅，王爾德上訴失敗，更被反告 “與其他男性發(fā)生有傷風(fēng)化的行為”。根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)法律，他被判有罪，在瑞丁和本頓維爾監(jiān)獄服了兩年苦役。兩年，對(duì)于一個(gè)庸庸碌碌的人而言，或者眨眼一瞬，但對(duì)于那個(gè)曾經(jīng)心高氣傲、傲視文壇的才子，那個(gè)引領(lǐng)流行、風(fēng)流不羈的文士而言，那是毀滅的倒計(jì)時(shí)。兩年里，他失去了妻子、孩子、名聲、榮譽(yù)、地位、財(cái)富……所有的一切，這還不夠，他最終還是失去了那個(gè)為之付出一切的人——兩年間，他給波西寫(xiě)的信統(tǒng)統(tǒng)石沉大海，波西也從來(lái)沒(méi)有留下只言片語(yǔ)，更不用奢望來(lái)看他。陰暗潮濕的房間中，穿著破敗的囚服，自由從此只是鐵窗中透過(guò)的那一絲光線(xiàn)，王爾德絕望了，他對(duì)美的理解、對(duì)藝術(shù)的感悟轟然崩塌；他的愛(ài)轉(zhuǎn)化成了無(wú)盡的抱怨、無(wú)窮的悔恨，怨那人為了報(bào)復(fù)父親而把自己推入無(wú)底深淵，恨那人為了滿(mǎn)足一己私欲，仇恨，虛榮和貪婪，在不到三年的時(shí)間里，把自己完完全全給毀了?？墒?，也許在痛斥波西的劣跡時(shí)，王爾德并沒(méi)有體會(huì)到，只有深入骨髓的愛(ài)才會(huì)異變出這樣刻骨銘心的恨。

經(jīng)歷了這場(chǎng)劇變，王爾德變得成熟了，他深刻地思考了他與波西之間的種種，他不再將美看作是單純的感官享受，一種純粹的享樂(lè)，他對(duì)悲愴的意義有了更深刻的理解。他似乎明了世事，他拋棄過(guò)往，他遠(yuǎn)走巴黎，他想重新開(kāi)始。但是，理智啊，就像一件奢侈品，悠閑的時(shí)候，可以慢慢品評(píng)，可到了關(guān)鍵時(shí)刻，它總是毫無(wú)作用，力不從心。波西再一次出現(xiàn)了，帶著他一貫的“道歉”與綿綿情話(huà)，王爾德再一次淪陷了，帶有一種悲劇和毀滅的感覺(jué)。他說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)：“在沒(méi)有愛(ài)的氛圍里我無(wú)法生活，無(wú)論付出什么代價(jià)，我都必須愛(ài)和被愛(ài)?！闭f(shuō)到底，他也不過(guò)是一個(gè)渴望愛(ài)與被愛(ài)的孩子。注定毀滅，不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題。故事的最后，1900年11月30日，王爾德因病于巴黎的阿爾薩斯旅館去世，終年46歲，死時(shí)只有羅比和另一朋友陪伴。華麗開(kāi)場(chǎng)，慘淡落幕，這也許就是“離經(jīng)叛道”者的命吧。

字里行間，以愛(ài)之名

王爾德的愛(ài)情，注定是個(gè)悲劇。百年之后，回想過(guò)往，知道了故事的結(jié)局，那當(dāng)初，他們還會(huì)相愛(ài)嗎？我們的快樂(lè)王子啊，汝心深處，還相信愛(ài)情嗎？如今，王子尊貴的身軀早已腐朽，破碎的鉛心已隨風(fēng)而逝，但他仍舊執(zhí)著，執(zhí)迷不悔的是那存在于字里行間的理想愛(ài)情。

王爾德的世界是理想的，他的藝術(shù)是脫離生活的，他的愛(ài)情是傾盡天下的?！犊鞓?lè)王子》中的燕子為了善良美麗的王子拋棄了生命，王子為了燕子碎裂了最珍貴的鉛心，這不正是王爾德對(duì)于愛(ài)情的瘋狂與執(zhí)著嗎？如果說(shuō)名利不過(guò)是過(guò)眼云煙，那么生命與靈魂呢？在珍貴的愛(ài)情面前，一切都是那樣的微不足道：自尊可以被踐踏，自由可以被剝奪，生命可以全然不顧，靈魂亦可歸于撒旦，一切的一切，不過(guò)是為了挽留住那稍縱即逝的美好時(shí)光，哪怕只是靜靜的守候，哪怕永遠(yuǎn)只能如空氣一般包圍對(duì)方卻不被察覺(jué)，只要愛(ài)了，就什么都不是了，什么都可以放棄。可憐的王爾德，你的一生不就是被這樣驚天動(dòng)地的愛(ài)束縛著而不自知嗎？

在王爾德看來(lái)，愛(ài)情就該如此，毫無(wú)保留地付出，不求回報(bào)地給予，燃盡生命不過(guò)是希望在他身邊多停留一刻。當(dāng)初停留在雕像下沐浴的那滴淚，就如人海中的暮然回首，只是驚鴻一瞥，就注定在他眼里沉淪。王爾德的不少作品中都描寫(xiě)了一見(jiàn)鐘情，我相信，這是他對(duì)愛(ài)情的定義，就如當(dāng)初在牛津第一眼看到波西時(shí)，說(shuō)不清楚被什么打動(dòng)，但就是再也抽不開(kāi)眼了。在這場(chǎng)愛(ài)與滅亡的故事中，燕子傾其所有，而王子似乎只是不斷地所求，但是，不知不覺(jué)間，王子早已交出了心。他們互相給與對(duì)方的，是全部。這也就是王爾德所認(rèn)為的愛(ài)情，也是他日后所實(shí)踐的愛(ài)情——不顧一切，不計(jì)后果，不求回報(bào)。正如他自己所說(shuō)：“愛(ài)不是市場(chǎng)上的交易，也不能用小販的秤來(lái)稱(chēng)量。愛(ài)的歡樂(lè)，一如心智的歡樂(lè)，在于感受其存活，愛(ài)的目的便是去愛(ài)，不多，也不少?！?/p>

愛(ài)情讓人前仆后繼，因?yàn)槲覀兛偸秦潙倌且簧蔚臍g娛，卻不計(jì)較過(guò)后一生的悲傷。如果知道結(jié)局人們還敢相愛(ài)嗎？命運(yùn)是那樣的不可捉摸，它曾經(jīng)以那么輕浮的姿態(tài)給王爾德開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑，可卻顛覆了他的一生。這個(gè)殘酷的玩笑，就藏在王爾德唯一的小說(shuō)——《道連?葛雷的畫(huà)像》之中，可惜，只是當(dāng)時(shí)已惘然。王爾德曾說(shuō)：“巴茲爾是我心目中自己的形象，道連?葛雷是我期望中的形象，亨利勛爵是世人眼中我的形象。” 王爾德就像小說(shuō)中的巴茲爾一樣是一個(gè)完全沉浸在藝術(shù)中的理想主義者，他對(duì)藝術(shù)與美有著最執(zhí)著的追求，他把藝術(shù)看得比生命還重要，窮盡一生，不過(guò)只為了最美的藝術(shù)。而亨利勛爵則是一個(gè)純粹的享樂(lè)主義者，他風(fēng)度翩翩、巧舌如簧，確實(shí)忘了引導(dǎo)別人走向墮落。這就是世人眼中的王爾德，那個(gè)輕浮的紈绔子弟，用奇裝異服來(lái)嘩眾取寵，用花言巧語(yǔ)為他的墮落辯護(hù)，迷惑眾生。這似乎正好印證了一句話(huà)：世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。道連?葛雷，一個(gè)美麗、年輕、充滿(mǎn)活力、聰明、桀驁不馴的尤物，這個(gè)讓王爾德無(wú)論在戲里戲外都瘋狂迷戀的人，不正是初識(shí)驚艷的波西嗎？道連就像一張白紙，純潔、不諳世事，而巴茲爾和亨利勛爵就是畫(huà)師，用自己的人生觀在這張白紙上揮毫潑墨：巴茲爾欣賞道連純真的美，并希望永遠(yuǎn)保留下這種美；亨利勛爵喜歡道連感官的美，并試圖讓其沾染上自己的氣息。最后，亨利勛爵贏了，道連真的成了一個(gè)自私的享樂(lè)主義者并最終走向自我毀滅。小說(shuō)是殘酷的，丑陋的現(xiàn)實(shí)總能戰(zhàn)勝藝術(shù)的追求。但王爾德可能做夢(mèng)都沒(méi)有想到，這篇小說(shuō)，竟無(wú)意間成為他愛(ài)情的寫(xiě)照。初識(shí)的波西確實(shí)如道連一樣完美，王爾德也在用自己無(wú)盡的智慧指引著他?？上Вㄎ鞯淖⒁饬Σ](méi)有太多留在王爾德絕世的才華和深邃的思想中，而是任自己沉浸在王爾德編制的燈紅酒綠中，最后，他毀了王爾德，也毀了他自己。靈魂是不可以出賣(mài)的，愛(ài)情也同樣不可出賣(mài)！

深重的苦難足以使人面目全非。如果說(shuō)年少輕狂的王爾德還是一個(gè)理想主義者，那么兩年的牢獄生活，足以讓他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)了，這現(xiàn)實(shí)包括藝術(shù)，也包括愛(ài)情，《自深深處》就是他在地獄將自己破開(kāi)，是那樣的真實(shí)，那樣血淋淋。初看時(shí)可能會(huì)忍不住偷笑：這人怎么這樣，一一回憶自己的百般遷就，數(shù)落對(duì)方的任性頑劣，貌似明察秋毫地細(xì)算一筆筆舊賬。卻忘了感情本來(lái)就不是用來(lái)計(jì)算的。于是越算越亂，終由冷靜的指責(zé)、嚴(yán)厲的批評(píng)化作甜蜜的傷，可清醒片刻又立即橫加指責(zé)。但哪怕如此，一旦對(duì)方微笑，便又會(huì)毫不猶豫，心甘情愿地等待淪陷。分明是比誰(shuí)都更在意，比誰(shuí)都感激這份“不能說(shuō)出的愛(ài)”，可話(huà)一出口，便是無(wú)盡的指責(zé)。

叔本華說(shuō)過(guò)：人與人的距離太遠(yuǎn)會(huì)寂寞到寒冷，太過(guò)于近，彼此身上隱性的刺又會(huì)深深地傷害對(duì)方。每一根刺我們都理智地取上名字:自負(fù)，脆弱的自尊心，可笑的顧忌，自己也不相信的安全感。這些刺是與生俱來(lái)的，它是上帝的恩賜，也是我們抵抗現(xiàn)實(shí)的利器，沒(méi)有人有辦法把自己抑或他人的刺拔掉。那刺一碰便痛，還深深埋在心底，要除去，怕是不能活命。所以我們禮貌地保持距離，不至于太冷，不至于太痛。

可就依舊有人不計(jì)后果地彼此擁抱，緊握那份癡戀。于是夜鶯會(huì)在黎明到來(lái)之前勇敢的將胸膛頂住薔薇的刺，還要高聲歌唱。那歌聲，一定是響遏流云的，愛(ài)人，卻不一定能夠聽(tīng)懂。他們聽(tīng)見(jiàn)的，多是抱怨不休，心煩意亂。只有對(duì)愛(ài)的人，我們才會(huì)斤斤計(jì)較，錙銖必較。這便是選擇，要溫暖還是怕麻煩。初試著擁抱的人，一派新鮮幸福都來(lái)不及沉浸，哪里會(huì)顧得上麻煩。等到時(shí)間將矛盾一層層降解，再回頭，便生出無(wú)限羈絆。于是他們比任何人都看得清楚，又比任何人都看得不確切。他們比任何人都分毫較量，又比任何人都口是心非。他們比任何人都依賴(lài)彼此，卻還是，會(huì)愚蠢地選擇相互敵視的方式。

信讀至此，早已不能自拔。照片里的波西也有著上揚(yáng)的眉，眉梢?guī)эL(fēng)，風(fēng)流成性里隱沒(méi)著溫柔。只是王爾德愈發(fā)的自負(fù)讓問(wèn)題無(wú)法收拾。從來(lái)都知道他有夠自負(fù)，不愿承認(rèn)自己的愛(ài)，又不愿相信對(duì)方的不愛(ài)。反復(fù)地表示不介意，沒(méi)關(guān)系，卻一再為多年前的瑣碎往事耿耿于懷，毫不給機(jī)會(huì)讓自己平復(fù)。倘若果真不介意，又何須一再申明每封讀過(guò)的信都會(huì)被自己撕掉，又何須用地理位置上的逃離作心理上的拒絕。每一次，都愿意承認(rèn)自己會(huì)輕易地被對(duì)方的到來(lái)擾亂心神，卻每每拒絕相信這是因?yàn)樽约耗遣荒芸刂频木薮蟮那楦?。若非是?ài)入骨髓，又怎會(huì)輕易原諒。時(shí)間愈合不了傷口，也同樣無(wú)法抹殺愛(ài)戀。

看到“但你回來(lái)我就不害怕了”，便讓人徹底沉淪，接下來(lái)無(wú)論多冷淡鄙薄的言語(yǔ)，都讓人無(wú)法相信。假裝孩子氣的扭過(guò)頭，事無(wú)巨細(xì)地盤(pán)點(diǎn)利害得失，也只是為了，回憶往昔在一起的那些小甜蜜。莫大的依賴(lài)感已蓋過(guò)了一切，唯一剩下的自負(fù)卻還不忘理直氣壯：“我知道，只有一種答案能解釋我對(duì)你說(shuō)的這一切，那就是你愛(ài)我?！?/p>

所以，不要再計(jì)較信里的諸多挑剔指責(zé)了，不管你如何對(duì)待他，你一直能感覺(jué)到你內(nèi)心確實(shí)是愛(ài)著他的。那是兩年的監(jiān)獄生活也不可能澆滅的熱情。所以，請(qǐng)享受一切。所以，請(qǐng)承受一切。

這就是王爾德的愛(ài)情，始于一見(jiàn)鐘情，行于瘋狂激情，止于無(wú)限傷情。他已傾盡天下，卻還是不能與子偕老。

情之真諦，貴于同性

王爾德總在說(shuō)藝術(shù)與生活是矛盾的，而他自己，又何嘗不是一個(gè)矛盾的存在呢？他的愛(ài)情就在這種矛盾中漸漸扭曲。王爾德于理智而言信奉“理性主義愛(ài)情心理學(xué)”，正如那些他所推崇的古希臘先哲一般。理性主義愛(ài)情心理學(xué)崇尚人的理性對(duì)愛(ài)情（或情欲）的引導(dǎo)、節(jié)制和平衡的作用，其愛(ài)情觀閃耀著理性的智慧之光。像蘇格拉底對(duì)于愛(ài)情的定義就是，“當(dāng)追求美的享受的欲望控制了推動(dòng)正確行為的判斷力之后，當(dāng)這種欲望從其它相關(guān)的欲望中獲得竭力追求肉體之美的新力量時(shí)，這種力量就給這種欲望提供了一個(gè)名稱(chēng)——這是最強(qiáng)烈的欲望，叫做愛(ài)情?！睈?ài)情有可能暫時(shí)控制或壓倒理智，但最終，理智會(huì)告訴我們，“我們愛(ài)的對(duì)象是善，我們只愛(ài)善的，不愛(ài)其他；愛(ài)的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中”。王爾德因?yàn)椴ㄎ鞯哪贻p和美好而充滿(mǎn)激情，因?yàn)檫@段愛(ài)情而靈感噴涌。愛(ài)情為他帶來(lái)的是無(wú)盡的智慧與精神財(cái)富。同時(shí)，王爾德也如希臘先哲一般悉心地引導(dǎo)波西的智慧。兩人的愛(ài)情閃爍著無(wú)盡的藝術(shù)與智慧之光。但是，王爾德卻始終擺脫不了世俗的束縛。他是一個(gè)唯美主義者，更是一個(gè)享樂(lè)主義者，就如亨利勛爵。他不甘冥思苦想，他相信最純真的愛(ài)情源于對(duì)快樂(lè)本身的不懈追求。于是，每當(dāng)和波西在一起時(shí)，他們總是花天酒地，紙醉金迷。這似乎又成了“經(jīng)驗(yàn)主義愛(ài)情心理學(xué)”的表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)本能欲望、感官刺激、自我經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)在愛(ài)情中的作用。他用心去崇拜愛(ài)情，用身體去觸摸愛(ài)情，兩者之間巨大的差異讓他迷惑，更讓那初入俗世的波西墮落，曲終人散時(shí)，是誰(shuí)耗盡了一切，又是誰(shuí)悔恨終生？

王爾德的生活是理想的，他的藝術(shù)是理想的，他的愛(ài)情同樣也是理想的。王爾德是一個(gè)同性戀者，不過(guò)，與其說(shuō)他是一個(gè)同性戀者，不如說(shuō)他是一個(gè)柏拉圖式愛(ài)情的推崇者。這里所謂“柏拉圖式的愛(ài)情”，其最初表現(xiàn)在成年男子與少男之愛(ài)中。?？略凇缎越?jīng)驗(yàn)史》中指出“（柏拉圖式的）愛(ài)情發(fā)展過(guò)程成為真理引導(dǎo)者向少男傳授智慧的意義過(guò)程”。也就是說(shuō)，在古希臘的成年男子與少男中，存在著一種師生關(guān)系與榜樣關(guān)系、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系。古希臘人崇拜少男之美，“他們?yōu)槿诵蕾p，他們身上的力量、耐性、氣魄也構(gòu)成這種美的一部分”。而王爾德稱(chēng)這種愛(ài)情為“不能說(shuō)出名字的愛(ài)”。他曾經(jīng)在一次辯護(hù)中這樣解釋這種愛(ài)情：“不能說(shuō)出名字的愛(ài)在這個(gè)世紀(jì)是這樣一種如同存在于成年者與年少者之間，存在于大衛(wèi)與約拿單的友誼之間的感情，就是柏拉圖作為他哲學(xué)基礎(chǔ)的那樣一種感情，你可以在米開(kāi)朗基羅與莎士比亞之間的十四行詩(shī)中發(fā)現(xiàn)它。它是一種深刻的、靈魂相交的情感，就如它的純潔那樣完美”。事實(shí)上，在整個(gè)歐洲的發(fā)展史中，這種“不能說(shuō)出名字的愛(ài)”其實(shí)并不罕見(jiàn)，而且在這個(gè)陣營(yíng)中，往往是群星璀璨：紀(jì)德、拜倫、波德萊爾、普魯斯特……每一個(gè)都是留名青史的藝術(shù)大家，他們也都是柏拉圖式愛(ài)情的堅(jiān)決擁護(hù)者，這并非是一個(gè)偶然。柏拉圖式的愛(ài)情推崇的是一種“精神戀愛(ài)”，這并不是指沒(méi)有性的愛(ài)情，而是包括了肉體之愛(ài)和靈魂之愛(ài)兩種成分。無(wú)論在希臘還是中世紀(jì)的歐洲，男子一般都受到良好的教育，具有良好的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，而女子則鮮少受到教育。因此，正如柏拉圖對(duì)“愛(ài)神”（Eros）的劃分一樣，愛(ài)情就有了兩種分類(lèi)：肉體之愛(ài)和靈魂之愛(ài)：男子與女子之間的愛(ài)情不過(guò)是為了滿(mǎn)足欲望同時(shí)傳宗接代，是愛(ài)情的低級(jí)形式；男子與少男之間的愛(ài)情卻是出于共同的愛(ài)好和目標(biāo)，對(duì)于知識(shí)、藝術(shù)的共同追求以及自我升華的目的。所以，只有男子與少男之間的愛(ài)情才能碰撞出智慧的火花，激發(fā)藝術(shù)家的靈感。而且這種愛(ài)情的形式是一個(gè)智慧的成年者引導(dǎo)一個(gè)少男，因此知識(shí)得以傳遞，少男的智慧也能夠得到最大的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，男子與少男之間所信仰的勇敢與責(zé)任使他們能不懼艱險(xiǎn)，為愛(ài)付出一切。因此，柏拉圖式的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)的就是一種智慧、勇敢、真誠(chéng)的靈魂之愛(ài)，這也就是為什么這么多藝術(shù)大家對(duì)其趨之若鶩的原因——他們的創(chuàng)作靈感通過(guò)這種愛(ài)情能夠得到最大的激發(fā)，他們也能夠找到藝術(shù)之路上真正的志同道合者（所以中國(guó)人稱(chēng)同性戀者為“同志”是很有道理的）。在《自深深處》中，王爾德雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)波西毀了他的藝術(shù)，毀了他的人生，只要波西在場(chǎng)的時(shí)候，他就無(wú)法創(chuàng)作，但不可否認(rèn)，與波西交往的三年正是王爾德創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，他的成名戲劇幾乎都完成于這段時(shí)間。而波西在他的指導(dǎo)下，在文學(xué)與翻譯上也有所進(jìn)步。愛(ài)情是王爾德藝術(shù)的源泉，而波西則是他創(chuàng)作的靈感。

拄著杖思索著唯美主義的真諦

縱觀人類(lèi)歷史，同性戀除了在各種文明的早期受到推崇外，在之后人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史中，它始終是處于邊緣地位，甚至在中世紀(jì)受到了殘酷的鎮(zhèn)壓。無(wú)疑，王爾德就是犧牲品。直到今天，他仍然被奉為同性戀者的衛(wèi)道士，他的很多作品也被認(rèn)為是同性戀文學(xué)的先鋒制作。雖然在維多利亞時(shí)代，同性戀是不可能堂而皇之的寫(xiě)進(jìn)作品里的，但王爾德的作品顯然透露著這方面的信息?？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，正是同性戀成就了他的成功。在他的大多數(shù)作品中，男性美是主要的描寫(xiě)對(duì)象，他著力表現(xiàn)的是男性的魅力。在他筆下的那些男性，總是風(fēng)度翩翩，引人注目，在社交場(chǎng)合他們總能獲得少女的青睞，少婦的垂愛(ài)，他們被眾多女性追捧，那些女性為了得到他們的愛(ài)甚至?xí)龀龊芏喁偪竦氖虑椋ㄈ纭渡瘶?lè)美》中的公主莎樂(lè)美）。但是，王爾德筆下的男性往往是有貌無(wú)能，他們的魅力皆源于堂堂相貌，翩翩風(fēng)度，但都是徒有其表，王爾德幾乎并不花費(fèi)筆墨去描繪他們的才能，或者把他們都描繪成玩世不恭、一事無(wú)成的花花公子，這些男子給人的感覺(jué)是缺少陽(yáng)剛之氣。這可能與王爾德小時(shí)候的經(jīng)歷有關(guān)，因?yàn)樗哪赣H希望養(yǎng)一個(gè)女孩子，因此從小就把他打扮得像一個(gè)女孩子，而且王爾德小時(shí)候又長(zhǎng)得非常漂亮，因此很多情況下大家都把他當(dāng)作女孩子。這也許就使他對(duì)男性形象產(chǎn)生了一種“歪解”，同時(shí)也潛移默化的讓他形成了同性戀傾向。這些作品都是王爾德的真情流露，他在隱晦地表達(dá)自己對(duì)于男性美的傾心，使自己獲得一種心理上的滿(mǎn)足。

尾聲

王爾德，多年的煉獄是否讓你看清了什么是愛(ài)情？是否改變了你對(duì)愛(ài)情的虔誠(chéng)？你還是那個(gè)用生命捍衛(wèi)愛(ài)情的勇者嗎？你的生命之火已經(jīng)燃燒殆盡，但絢爛的煙火卻永遠(yuǎn)定格在綻放的一剎那。

在向著太陽(yáng)的獄窗邊總有一個(gè)高大、佝僂的身影，窗外沒(méi)有夜鶯更沒(méi)有玫瑰，只有無(wú)邊的高墻、無(wú)情的背叛和世人的攻擊。窗內(nèi)沒(méi)有快樂(lè)的王子也沒(méi)有美麗的小公主，只有冰冷的牢籠、可怕的孤獨(dú)和漫長(zhǎng)的等待。

他們說(shuō)你是個(gè)沉迷在童話(huà)世界里的呆子，追求“畸戀”的瘋子，為愛(ài)情燃燒自己的傻子。但你不是傻子，你知道自己要的是什么，你為愛(ài)情而生為愛(ài)情而亡；你不是瘋子，你溫吞、優(yōu)雅的表面下跳動(dòng)著一顆不羈的心；你不是呆子，在你的童話(huà)世界里連石頭都有一顆破裂的心。