引子

見與不見

你見，或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然相愛

寂靜歡喜

執(zhí)子之手

誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰，攜我之心，融我半世冰霜；

誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。

誰，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰，棄我而去，留我一世獨殤；

誰，可明我意，使我此生無憾；

誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；

誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流離；

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

執(zhí)子之手，陪你癡狂千生；

深吻子眸，伴你萬世輪回。

執(zhí)子之手，共你一世風霜；

吻子之眸，贈你一世深情。

我，牽爾玉手，收你此生所有；

我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。

予，挽子青絲，挽子一世情思；

予，執(zhí)子之手，共赴一世情長；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，憐子之情，祝你一生平安!

一直喜歡這樣一行行短短的文字。這樣若隱若現(xiàn)的情感，有時候，并不需要明白其中的意思，只要讀著讀著就能找到感動。像一種淺淺的哼唱，那么純粹，不帶任何雜質(zhì)。

這段優(yōu)美精致的文字被后人著上了一個略帶繞口而又不常見的作者名字：倉央嘉措。

其實，這幾句詩文不是倉央嘉措所寫，前者實際上名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚ò嘣鹏敯赚敚瑸橐糇g，意思為蓮花生大師），作者扎西拉姆多多，出自其2007年創(chuàng)作的《疑似風月》集的中集；而后者是玄幻小說《冷面樓主和尚妻》里的詩句，作者名叫一度君華。

那么，這幾段文字跟倉央嘉措一點關(guān)系都沒有嗎？有！這兩段文字都是現(xiàn)代人所寫，卻由于詞風相似，被人冠以倉央嘉措的名字。

倉央嘉措是何人也？

他是西藏的六世達賴，可他并不喜歡別人這樣稱呼他，他喜歡別人叫他詩人，一個孤獨的詩人……還是個“大逆不道”的，他是一個不在寺廟靜修，跑出去談戀愛的和尚。

西藏歷史上有十數(shù)位達賴喇嘛，而我們能夠真正叫上名來的屈指可數(shù)。但偏偏六世達賴，卻是廣為人知。作為一個喇嘛，他好像有點不稱職，但是在詩歌方面的貢獻，卻讓人咋舌不已。

有些人天生就不那么循規(guī)蹈矩，不諳俗流，或者按常人說的——不按套路出牌。

傳說清朝順治皇帝，放著好好的皇位不坐，年紀輕輕就遁入五臺山，皈依佛門，那是在至愛董鄂妃去世后，順治帝削發(fā)出家。正如元稹所寫的那樣：“維將竟夜長開眼，報答平生未展眉?！币粋€凌駕于千萬人之上的皇帝，忽然間出家，世人怎么看都會有些異樣的。

又如唐明皇，在自己家的后花園里設(shè)立梨園教坊，每天載歌載舞，醉飲于沉香亭下，以一介皇帝之尊，身穿戲服，博得貴妃一笑，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！弊詈蟮慕Y(jié)局不免有些悲慘凄涼。

再如明朝熹宗朱由校，不聽先賢教誨——“祖法堯舜，憲章文武”，卻去學魯班，學喻皓，學李誡，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，醉心于建筑。朱由校無疑是一個很出色的木匠，他手造的漆器、床、梳匣等，均裝飾五彩，精巧絕倫，出人意料。他還善用木材做小玩具，他做的小木人，男女老少，俱栩栩如生，惟妙惟肖?？蓢@他是一名出色的匠工，卻使大明王朝在他這雙巧手中搖搖欲墜。

再看倉央嘉措……

倉央嘉措，意為“梵音?！保堑诹肋_賴喇嘛，生于1683年，一個農(nóng)奴的兒子。

多年以后，人們忘記了他的達賴身份，卻因情詩使他在世人口中交相傳誦。他的傳奇，他的故事讓無數(shù)人為之著迷，他的詩歌猶如青藏高原的一顆明珠，照亮有著美好夢想者的心房。

我翻遍了歷史典籍，能夠和他媲美的，恐怕只有納蘭性德。

他們有太多的共同點。

都是康熙年間的才子。

一位是武英殿大學士明珠長子，身居武官正三品、出身官宦世家的著名詞人，精于騎射，但在書法、繪畫、音樂方面的造詣更甚。

一位是西藏第六世達賴喇嘛，他風流倜儻，被稱為“西藏情圣”，他的文字就像一股清泉，涌進人的心里，觸碰到心里最柔軟的地方。

他們同樣英年早逝。

納蘭性德死于寒疾，年僅31歲。

倉央嘉措25歲，足跡消失在青海湖畔，死因成謎。

都是天上轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，劃過的那一道耀眼的弧線卻照亮了后世，留給人們無盡的思索。

納蘭性德說：我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。

倉央嘉措說：世間安得雙全法，不負如來不負卿。

納蘭性德出身官宦，一生注定富貴榮華。他卻厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿，“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

倉央嘉措是活佛，是雪域之王，卻生性喜好游樂，放蕩不羈。他“儀容瑋奇，神采秀發(fā)”，而且“賦性通脫”，“雖履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，鐘情少艾，后宮秘苑，時具幽歡，又易服微行，獵艷于拉薩城內(nèi)”。

都能擁有世間一切的男子，卻都偏偏擁有一切惆悵；又都用最美麗的文字給世間書寫了最真摯的感情。

納蘭性德寫道：

曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。

半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙。

倉央嘉措寫道：

曾慮多情損梵行，

入山又恐誤傾城。

世間安得兩全法，

不負如來不負卿。

納蘭性德以詞聞，哀感頑艷，有南唐后主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，而且在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”而占有光彩奪目的一席之地。王國維曾經(jīng)有評：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。北宋以來，一人而已?！?/p>

他們都是感情上的失敗者，是愛情路上的踟躕游子。

納蘭性德一生有三段愛情，表妹佩芙因被選入皇宮以致生離，妻子盧玉嬋18歲即亡，這是死別。后來又遇到了江南才女沈婉，兩人一見傾心，沈婉也懷有容若的骨肉，然而容若的父親明珠不喜歡這個女子，所以兩人不得不又一次生生離別。

倉央嘉措與仁增汪姆青梅竹馬，后來倉央嘉措在布達拉宮坐床成為活佛，導致兩人分離。后在一次游歷中愛上一個民間女子瑪吉阿米，并難以自拔，甚至溜出寺院與其相會。但不久后，迫于各種壓力，瑪吉阿米終被家人帶走，遠離拉薩。

幾百年來，倉央嘉措的詩歌一直在西藏廣為傳頌，他的詩中表現(xiàn)出來的種種歡悅、羞怯、惋惜、哀怨，都讓人深深難忘。求不得，愛別離，原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得，情緒里不免憂傷、焦灼和懊悔。

命運讓倉央嘉措有了一個特定的身份，讓他不能夠參與人間情愛，只能遠觀?？善质莻€多情少年，他只能選擇叛逆和逃避。雖然他的愛情最終指向的是幻滅，但他一直在無奈中苦苦掙扎，在世俗的偏見中煎熬、反抗。多少年后，那種飽含著詩人無限深情的歌吟才傳遍了四野。

讓人不由得想起了納蘭性德，那個翩翩公子，拖著滿身酒氣和滿臉病容，卻掩藏不住一身的英氣和詩情。年少時心愛的伴侶離他而去，他面對的是永遠的絕望和孤寂，在余生里，他把這份本只屬于他的無盡相思和哀婉凄楚發(fā)揮到了極致。

隔著歲月的河流，岸邊站著兩位至情至性、才華橫溢的男子。他們在這個世間停留的時間太過短暫，當31歲的納蘭和25歲的倉央如曇花般凋謝的時候，我們唯一能感懷的只有那些美麗的詞句。

談到對于佛法的貢獻，倉央嘉措就顯得太過寒酸。他沒有向西天取經(jīng)的玄奘那樣著書立傳，彪炳史冊，也沒有像達摩祖師那樣發(fā)揚禪宗精華，他留給我們的身影，只是一個叛逆者，一個飽含爭議的年輕詩人。而他所寫的情歌，已經(jīng)慢慢蛻變，在流傳中越傳越多，好多并非倉央嘉措所作，卻被人們善意地曲解和詮釋了。

至于怎么看待這個人，這些都不重要，重要的是他觸動了我們無限的渴望和追求，對自由的無限向往和執(zhí)著。

如果生命可以選擇，納蘭性德不會選擇在高墻森嚴的宮廷里了此一生，如果時光可以輪轉(zhuǎn)，倉央嘉措也不會在戒律森嚴的布達拉宮成天盯著發(fā)黃的經(jīng)卷。他可能去煙雨江南邂逅散發(fā)著水鄉(xiāng)氣息的婉約女子，他可能去拉薩街頭和相戀的伴侶浪跡天涯。如果那樣的話，世上便缺少了一聲嘆息，一聲清麗如斯，絢爛如斯的嘆息。

小時候?qū)W過一篇文章，是描寫張繼在寫《楓橋夜泊》前后的心情。其中有這么幾句話：“感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的歷史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破?！?/p>

今天，我想說：感謝上蒼，如果沒有寂寞寒夜里孤苦無伴的倉央嘉措，詩歌的歷史上便少了一朵引人注目的奇花異葩。而當我們聽到這個陌生的名字時，也許有人會去查詢，結(jié)果只能是，他曾是西藏歷史上一個寸功未立的達賴喇嘛。