守正出新，傳統(tǒng)文化的打開方式
——編輯《〈資治通鑒〉與家國(guó)興衰》感悟

賈雪飛

在傳統(tǒng)文化日益受到重視的今天，各種類別的文化講堂，各種題材的歷史著作，以及各種形式的文化節(jié)目，如雨后春筍般出現(xiàn)在了大眾的日常生活中。這極大地豐富了社會(huì)文化，為普遍提高全民素質(zhì)起到了很好的助推作用。但隨之而來(lái)，傳統(tǒng)文化到底該怎么講，也日益引起人們的反思。

回首歷史，中華文化向來(lái)有“出新”的特質(zhì)。例如從漢代佛教?hào)|來(lái)到魏晉玄學(xué)，再到宋明理學(xué)和王學(xué)，中華文化在吸納佛教外來(lái)文化的過程中，一直在不斷自我調(diào)整和自我發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)出不同的特色。但中華文化的本體核心，無(wú)論其呈現(xiàn)形式如何，都一直被謹(jǐn)守傳承，在每個(gè)時(shí)代都未曾動(dòng)搖過。“守正”“出新”，正是中華文化傳承幾千年仍活力四射的一個(gè)重要原因。

那么當(dāng)下，如何在傳統(tǒng)文化的傳承中做到“守正出新”？尤其在面對(duì)大眾的文化傳播中，既守住傳統(tǒng)文化應(yīng)有的“正”，同時(shí)又能出得時(shí)代特色的“新”？

從出版角度來(lái)說，守住傳統(tǒng)文化的“正”，首先要求作者守得住傳統(tǒng)文化的底線，要有足夠多的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備和足夠深的文化修為，對(duì)傳統(tǒng)文化做“正解”；其次要求出版的文化內(nèi)容本身具有正能量，是經(jīng)過作者辯證取舍后所得的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。出得傳統(tǒng)文化的“新”，對(duì)作者的要求就更進(jìn)了一步，要求作者有學(xué)力、有見識(shí)、有眼光、有思想，還要有對(duì)社會(huì)國(guó)家的關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。具備這兩點(diǎn)的，文史方面的專業(yè)學(xué)者、研究者當(dāng)仁不讓。

近年來(lái)，專業(yè)研究者不乏面向大眾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及之作。最負(fù)盛名的當(dāng)屬孫機(jī)先生的《中國(guó)古代物質(zhì)文化》和樊樹志先生的《晚明大變局》。兩書均是專業(yè)研究者書寫的傳統(tǒng)歷史文化之作，均受到了大眾讀者的熱烈歡迎，并在一定程度上推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，是“守正”且“出新”的傳統(tǒng)文化之作。如今，清華大學(xué)張國(guó)剛教授的《〈資治通鑒〉與家國(guó)興衰》，進(jìn)一步加強(qiáng)了這方的陣容。

張國(guó)剛教授早年治學(xué)隋唐史研究時(shí)，就通讀《資治通鑒》，考辨源流、辨析史料，以學(xué)者敏銳的洞察力和深刻的反思力發(fā)掘《資治通鑒》的史料價(jià)值和史著價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上完成其早年的成名作《唐代藩鎮(zhèn)研究》。后來(lái)在清華大學(xué)開設(shè)《資治通鑒導(dǎo)讀》課程后，張教授更是立足原典，以大眾史學(xué)傳播為己任，將自己的研究成果及心得轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的大眾語(yǔ)言，探討《資治通鑒》留給后世的歷史智慧和當(dāng)下生活可以汲取的處世之理，小可修身齊家，大可經(jīng)世治國(guó)。

《〈資治通鑒〉與家國(guó)興衰》，就是在張教授為清華大學(xué)學(xué)生授課的講稿基礎(chǔ)上整理而成。全書以《資治通鑒》原典為依托，精心選取了二十個(gè)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵點(diǎn)，從三家分晉到大唐盛世終結(jié)，縱論古今的同時(shí)，亦不乏中西文化比較大視野下的精到點(diǎn)評(píng)，令讀者時(shí)有豁然開朗之感。

經(jīng)世情懷是貫穿本書始終的精神關(guān)照，這與司馬光編纂《資治通鑒》的初衷一脈相承。張國(guó)剛教授說，歷史就是前人在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)后，給我們留下的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；讀史就像看高人下棋，熟讀歷史，我們對(duì)人間的不同的挑戰(zhàn)，就能做到心中有數(shù)?！皻v史是最好的老師”，誠(chéng)然！

同其他的好書一樣，可讀性是本書第一亮點(diǎn)。誠(chéng)如樊樹志先生所言，“歷史學(xué)者，講歷史必須好聽，寫歷史必須好看”，這才能引起讀者的興趣，起到傳播文化的作用?！丁促Y治通鑒〉與家國(guó)興衰》不僅以生動(dòng)的講故事的方式來(lái)解讀傳統(tǒng)經(jīng)典蘊(yùn)含的歷史智慧和當(dāng)下價(jià)值，而且在每個(gè)故事中，還會(huì)不時(shí)加以提點(diǎn)，給讀者提供人生韜略。如開篇講“三家分晉”時(shí)，張國(guó)剛教授說，“三家分晉的歷史告訴我們，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力是帶好隊(duì)伍”；又說，“有擔(dān)當(dāng)、有事業(yè)、有未來(lái)的人，尤其將來(lái)可以成為領(lǐng)袖的人物，應(yīng)該比別人更自律”。再如講到“亡秦必楚”時(shí)，他說，“整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，項(xiàng)羽都在自己打，誰(shuí)也打不過他；而劉邦卻自始至終在下一盤棋。劉邦最大的本事，在于他會(huì)用人，這是他成功的關(guān)鍵”。

有生命的書，必定是有靈魂和思想的書?！丁促Y治通鑒〉與家國(guó)興衰》自問世以來(lái)廣受讀者歡迎的原因，也正是在于它有靈魂和思想——它是學(xué)術(shù)名家解讀傳統(tǒng)文化名著之作，謹(jǐn)守住了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“正”；它是在作者深厚學(xué)歷和宏闊學(xué)術(shù)新野下的新見迭出之作，做出了時(shí)代特色的“新”。在當(dāng)今大力提倡傳統(tǒng)文化的大好形勢(shì)下，面向大眾的傳統(tǒng)文化之作，以“守正出新”來(lái)講傳統(tǒng)文化，必將中華文化薪火相傳下去，使中華文化的生命之樹常青。

（原載2017年3月2日《光明日?qǐng)?bào)》，作者系中華書局上海聚珍文化傳媒有限公司編輯）