? 《他們的世界》序

當我們對我國的同性戀現(xiàn)象進行研究時，常常為這樣的問題所困擾：你們?yōu)槭裁捶胖芏嘀卮髥栴}不去研究，而去研究同性戀？假如這種詰難來自社會學界同仁，并不難答復。正文中將有專門的章節(jié)討論做同性戀研究的原因。難于答復的是來自一般人的詰難。故此這個問題又可以表述為：你們作為社會學者，為什么要研究同性戀？回答這個問題的困難并不在于我們?nèi)鄙傺芯客詰俚睦碛?，而在于我們?nèi)鄙僮龀龃饛偷馁Y格。眾所周知，只有一門科學中的出類拔萃之士，才有資格代表本門科學對公眾說話。

然而我們又不得不做出解釋。我們做這項研究所受到的困擾，不只是詰難，而且在于，社會中有一部分人不贊成研究同性戀。毛澤東曾說，對牛彈琴，如果去掉對聽琴者的藐視，剩下的就只是對彈琴者的嘲弄。雖然如此，我們?nèi)圆淮懊?，不懼嘲弄，要對公眾陳述社會學和人類學的立場，以及根據(jù)這樣的立場，對同性戀的研究為什么必不可少。

半個世紀以前，在文化人類學中處于泰山北斗地位的馬林諾夫斯基為費孝通所著的《江村經(jīng)濟》一書作序時，對費孝通的工作給予極高的評價。馬林諾夫斯基認為，這本書的最大優(yōu)點在于，它是一個土生土長的人在本鄉(xiāng)人民中進行觀察的結(jié)果。正因為有這樣的特點，所以它是一個實地調(diào)查者最珍貴的成就。

費孝通的研究對象是一個社區(qū)，包括了社區(qū)生活的每一個方面。這樣的研究在深度和研究方法等方面，與我們的研究有很大不同。但是這項研究中有一些寶貴的經(jīng)驗，值得我們記取。這就是，作為土生土長的人，對熟悉的人群做實在的觀察，不回避生活的每一個側(cè)面。這種實在的作風乃是出于以下的信念：“真理能夠解決問題，因為真理不是別的而是人對真正的事實和力量的實事求是?！闭驹谶@種信念的對立面的，是學院式的裝腔作勢，是“以事實和信念去迎合一個權威的教義”。于是如馬林諾夫斯基所言，“科學便被出賣了”。

我們發(fā)現(xiàn)，在社會科學的出發(fā)點方面，有兩種對立的立場：一種是說，科學在尋求真理，真理是對事實的實事求是；另一種則說，真理是由一種教義說明的，科學尋求的是此種真理正大光明的頌詞。一種說，科學不應屈服于一種權威的教義；另一種說，科學本身就是權威的教義。一種說，不應出賣科學；一種則說，不存在出賣的問題，它自從出世，就在買方手中。一種說，在科學中要避免學院式的裝腔作勢；另一種則說，科學本身不是別的，恰恰就是學院式的裝腔作勢。一種說，科學是出于求知的努力，是永不休止的學習過程；另一種則認為，科學原質(zhì)是天生所有的，后天的求學乃是養(yǎng)浩然正氣，凡有助于正氣的，可以格致一番，而不利于正氣的，則應勿視勿聽，以求達到思無邪的境界。

站在前一種立場上，我們認為，中國的同性戀現(xiàn)象是一種真正的事實，不能對它視而不見，必須采取實事求是的態(tài)度。這個研究的唯一目的，就是想知道中國現(xiàn)有的同性戀群體是什么樣子的。而站在后一種立場上，我們會發(fā)現(xiàn)自己是發(fā)瘋了。這種研究不風雅，也難以學院式的口吻來陳述。最主要的是，在這項研究中，不能夠直接表現(xiàn)出我們社會中居于主導地位的意識形態(tài)是多么的正確和偉大。

這后一種立場，我們稱之為“意識形態(tài)中心主義”。從這一立場出發(fā)所做的研究，只是為了尋求來自意識形態(tài)方面的好評，故而它是按照可能得到好評的程度來構(gòu)造研究的方向和結(jié)果的。從事這種研究，因為預知了的結(jié)果，同手淫很相似。一個男人在手淫之先，就預知結(jié)果是本人的射精。然而這不妨礙手淫在他的想象中有聲有色地進行，這是因為有快感在支持。對于從意識形態(tài)中心主義立場出發(fā)的研究來說，來自意識形態(tài)方面的好評就具有快感的意味。然而，這種活動絕對不會產(chǎn)生任何真正的果實。

在說明了這一點之后，就可以對公眾說明我們研究同性戀的初衷了。我們是真誠的求知者，從現(xiàn)存的事實看，同性戀現(xiàn)象無論如何也是值得研究的。以保守的估計來說，同性戀者至少占總?cè)丝诘?%，這肯定夠上了必須加以研究的規(guī)模。同性戀活動影響到家庭和社會關系的各個方面，其影響因此超過了1%的規(guī)模。中國的男同性戀者多是要結(jié)婚的，必然對女性的婚姻生活有重大影響。上述任何一條，都成立為研究的理由。

此外，還有一個理由，就是弗羅姆倡導的人文主義立場。他說過，馬林諾夫斯基也說過，科學的價值在于為人類服務。我們不能保證每次研究都有直接的應用價值，但應保證他們都是出于善良的愿望。我們在做同性戀研究時，也對他們懷有同樣的善良愿望，希望對他們有所幫助，而不是心懷惡意，把他們看作敵對的一方。我們始終懷著善意與研究對象交往。這種立場，我們稱之為科學研究的善良原則。

以上所述，可以概括為科學研究的實事求是原則、反意識形態(tài)中心主義原則和善良原則，這些原則就是我們研究同性戀的出發(fā)點和最終目的。在正文開始之前，略加陳述，以期求得讀者的共鳴，是為序言。