一、時(shí)仕時(shí)隱

陶淵明（369—427），名潛，字淵明、元亮（一說他在晉時(shí)名淵明，入宋后改名潛），別號(hào)五柳先生，死后友人私謚“靖節(jié)征士”，世稱陶靖節(jié)或陶征士。尋陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭，曾祖父陶侃是東晉赫赫有名的開國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬、都督八州軍事，封長(zhǎng)沙郡公。但由于“望非世族”，遂在門閥制度森嚴(yán)的朝廷中受人譏諷。他的祖父陶茂、父親陶敏都曾為官，但家族卻已日漸衰落。淵明的母親孟氏，是東晉名士孟嘉之女、陶侃的外孫女。淵明出生時(shí)，家境更是每況愈下，甚至到了“簞瓢屢空”的貧困地步。

青年時(shí)期，陶淵明過的是“居無仆妾，井臼弗任，藜菽不給，母老子幼，就養(yǎng)勤匱”（顏延之《陶征士誄》）的艱難生活，但他并不為意，平生耽好儒家六經(jīng)，又深受老莊及魏晉玄學(xué)影響，始終崇尚自然、淡泊名利。出身名流卻并非世族，祖上榮耀卻家道衰落，加之身處東晉十六國(guó)的動(dòng)亂時(shí)期，以及深受“儒玄雙修”的時(shí)風(fēng)熏染，都對(duì)他的人生道路、處世方式，乃至文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，產(chǎn)生了決定性的重大影響。

陶淵明最初出為江州祭酒，是在太元二十一年（396），最后為官彭澤令，是在義熙元年（405），前后歷時(shí)十年。在此期間，他曾先后出任過桓玄的幕僚、劉裕鎮(zhèn)軍參軍和劉敬宣建威參軍，任期長(zhǎng)則幾年，短則數(shù)月。關(guān)于出仕和辭官的原因，據(jù)《宋書》本傳、蕭統(tǒng)《陶淵明傳》及其本人的自述，大約不外“親老家貧”和“不堪吏職”，即迫于家庭生計(jì)和性不諧俗兩點(diǎn)。但若予深究，則又不盡其然。如他入幕桓玄，正值其高舉勤王義旗之時(shí)；他為官劉裕軍，又恰逢其討伐桓玄篡晉之日。這種歷史的“巧合”，正說明陶淵明并不是一個(gè)自甘淡泊、不思有所作為的人；相反，他曾胸懷“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，只是在看慣了世事翻覆、“有志不獲騁”的情況下，最后才迫不得已地選擇了歸隱的道路。

在這段時(shí)間內(nèi)，他留下了從《五柳先生傳》到《歸去來兮辭》等一批詩(shī)文佳作。從中不難看出他徘徊在出仕和歸隱之間的心理路程，以及早期創(chuàng)作的質(zhì)樸風(fēng)格。

五柳先生傳

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靖少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！睒O其言茲若人之儔乎？酣觴賦詩(shī)，以樂其志。無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？

1. 何許人：什么地方人。
2. 閑靖：安閑平靜。
3. 不求甚解：指不穿鑿附會(huì)，刻意求深。
4. 造：到，去。輒：總。
5. 吝情：在意，顧及。
6. 環(huán)堵：指屋內(nèi)四壁。蕭然：空虛貌。
7. 褐：粗布衣。穿：破洞。結(jié)：補(bǔ)丁。
8. 簞瓢二句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！焙?，盛食竹器。瓢，舀水用具。晏如，安然自在。
9. 黔婁：春秋時(shí)魯人，不求仕進(jìn)。死后妻子說他“不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴”（《列女傳》）。
10. 戚戚：憂愁不解貌。汲汲：盡力以求貌。二句又見《漢書·揚(yáng)雄傳》。
11. 極：推究。其言：指黔婁妻之言。儔：類。
12. 酣觴：猶暢飲。觴，酒杯，代指酒。
13. 無懷氏：與下“葛天氏”同為傳說中民風(fēng)淳樸時(shí)的上古帝王。

據(jù)沈約《宋書·隱逸傳》及蕭統(tǒng)《陶淵明傳》等書記載，詩(shī)人“少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況……時(shí)人謂之實(shí)錄”，且事在“起為州祭酒”之前，因知它是陶淵明出仕前的一篇早期作品。這篇傳記以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神地反映了傳主年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷。你看他盡管家貧，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，卻全然不以為懷。相反，讀書成癖，卻不求甚解，只求意會(huì)；嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉；著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志——一種率真、任性而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕榮利”、“忘懷得失”的高士形象，就這樣通過寥寥數(shù)語(yǔ)，被栩栩如生地傳示了出來，讓人直覺面對(duì)的就是性情淳樸的上古遺民。詩(shī)人以后的人生道路，雖然曾因迫于生計(jì)而不得不違心出仕，但仕而復(fù)隱直至終結(jié)的總體軌跡，則完全實(shí)踐了他在這篇短文中所稱許的處世美德，那就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。因此這篇早期之作，既是陶淵明為人性格特征的真實(shí)寫照，同時(shí)又是他一生處世的行為準(zhǔn)則。我們今天要走進(jìn)詩(shī)人所處的那個(gè)時(shí)代和那種生活環(huán)境，要體驗(yàn)他的感受、了解他的情懷，就不能不由此起步。

辛丑歲七月赴假 還江陵夜行涂口

閑居三十載，遂與塵事冥。詩(shī)書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至南荊。叩新秋月，臨流別友生。涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊，皛皛川上平。懷役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。

1. 冥：昏暗不清。
2. 敦：看重。宿好：平生嗜好。
3. 南荊：荊州（治江陵，今屬湖北）在晉宋時(shí)的稱謂。一作“西荊”。
4. 叩枻：擊槳。枻，船槳。
5. 友生：朋友。《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生?！?/li>
6. 湛：澄清。虛明：空曠明朗。
7. 昭昭：明亮貌。
8. 皛皛（xiǎo）：皎潔貌。
9. 役：指因公赴假還江陵。遑：閑暇。
10. 中宵：半夜。征：遠(yuǎn)行。
11. 商歌：春秋時(shí)寧戚窮困，因行商于齊，飯牛車下，“擊牛角而疾商歌”，遂為桓帝所用（見《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。后以商歌指自薦求官。
12. 依依：思慕貌。耦耕：并肩而耕。語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》。
13. 投冠：即掛冠棄官。旋：回返。舊墟：故鄉(xiāng)。
14. 好爵：指高官厚祿。
15. 養(yǎng)真：保持修煉本性。衡茅：橫木為門的茅草屋。
16. 庶：幸，希冀之詞。善自名：保持好自己的名聲。

陶淵明第一次外出做官，是在晉武帝太元二十一年（396）。當(dāng)時(shí)他28歲，已與發(fā)妻生有長(zhǎng)子儼和次子俟。因迫于“親老家貧”、“母老子幼”，“起為州祭酒（學(xué)官名）”（《宋書·隱逸傳》），不久解歸。安帝隆安三年（399）冬始仕桓玄幕府。期間曾于隆安五年（401，即詩(shī)題中的“辛丑歲”）回潯陽(yáng)休假，七月期滿還江陵，路經(jīng)涂口（今湖北安陸）時(shí)寫了這首詩(shī)（按本書陶詩(shī)系年，多參考龔斌《陶淵明集校箋》所附《陶淵明年譜簡(jiǎn)編》，上海古籍出版社1996年版）。

由于公職在身，這天深夜淵明孤身一人尚在旅途，不免對(duì)景生嘆，感慨系之。詩(shī)從懷念往日閑居的自由自在入手，先寫出遠(yuǎn)離塵事世情、偏好詩(shī)書園林的本性，然后用“如何”兩字轉(zhuǎn)折，抒寫假滿后不得不遠(yuǎn)赴南荊身不由己的無奈。雖然這時(shí)江天空闊，新月皎潔，涼風(fēng)吹拂，景色怡人，但是為行役所累的詩(shī)人卻無心欣賞，他心中充滿了沉重的失落感。與過去無拘無束的閑居生活相比，眼下的旅途奔波和夜不能寐簡(jiǎn)直使人無法忍受，于是自然萌生了強(qiáng)烈的去意。既然自己追求的不是春秋時(shí)寧戚所向往的高官厚祿，而是像古代賢人長(zhǎng)沮、桀溺那樣躬耕田畝，那么又何不就此投冠歸里，在茅屋中修身養(yǎng)性、保持名節(jié)呢？全詩(shī)就事感懷，即景抒情，集中表現(xiàn)了即使在為官任職期間，歸樸返真也始終是詩(shī)人時(shí)刻縈繞于心的人生目標(biāo)。而這種對(duì)人性自適的不懈追求，正是陶淵明詩(shī)文創(chuàng)作的靈魂。

癸卯歲始春懷古田舍二首（選一）

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。

1. 先師二句：孔子有“君子憂道不憂貧”之語(yǔ)（見《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。道指道德修養(yǎng)。
2. 瞻望：仰望。邈：遙遠(yuǎn)。逮：及。
3. 長(zhǎng)勤：指常年累月辛勤耕作。
4. 秉：執(zhí)持。耒：泛指農(nóng)具。時(shí)務(wù)：應(yīng)時(shí)的農(nóng)活。
5. 平疇：平整的田地。交：接受。
6. 量：估算。歲功：一年的收獲。
7. 問津：孔子曾讓子路去問路于躬耕田畝的長(zhǎng)沮、桀溺（見《論語(yǔ)·微子》），此即以長(zhǎng)沮、桀溺自況。津：渡口。
8. 壺漿：以壺裝酒。勞：慰問。

一個(gè)突發(fā)事件，使詩(shī)人在前首詩(shī)中期盼的“依依在耦耕”隨即變成了現(xiàn)實(shí)。那是隆安五年（401）冬，詩(shī)人因母親孟氏病故，離職回潯陽(yáng)居喪，得以重新親躬農(nóng)事。這兩首作于癸卯歲（即元興二年，403）的田舍懷古詩(shī)，即以輕松的筆調(diào)，描寫了歸耕故里的喜悅心情。其第一首為：

在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。

屢空既有人，春興豈自免。

夙晨裝吾駕，啟途情已緬。

鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善。

寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)。

是以植杖翁，悠然不復(fù)返。

即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。

這里選注的是第二首。在首引“憂道不憂貧”的先師遺訓(xùn)作為立身的依據(jù)之后，詩(shī)人就眼前所見和身邊所事落筆，把初春田野欣欣向榮的景象和秉耒擔(dān)漿的耕種交織在一起，使人在感受“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”的同時(shí)，充分領(lǐng)悟了詩(shī)人以長(zhǎng)沮、桀溺自況的稱心如愿。盡管生活貧苦，農(nóng)事辛勞，但春光可喜，農(nóng)人可親，足以調(diào)適身心，遵循遺訓(xùn)。詩(shī)中“平疇”二句生意盎然，尤為一時(shí)興到之言；一個(gè)“交”字，把風(fēng)吹拂曠原的情形表現(xiàn)得異常生動(dòng)。與此相似的描寫，還有四言詩(shī)《時(shí)運(yùn)》中的“有風(fēng)自南，翼彼新苗”。如果不是經(jīng)常親躬農(nóng)事，細(xì)心觀察，是不可能獲得這種欣喜，寫出如此自然入妙的詩(shī)句的。陶詩(shī)的清新和淳樸，由此可予體味。

和郭主簿二首（選一）

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。

1. 藹藹：茂盛貌。
2. 中夏：仲夏，夏季第二個(gè)月。貯：積存。
3. 凱風(fēng)：南風(fēng)。
4. 回飆：回旋之風(fēng)。
5. 息交：停止交往。閑業(yè)：指下句中的“弄書琴”。
6. 余滋：多種美味。
7. 營(yíng)己：料理自己。良：實(shí)在。極：限度。
8. 舂秫（shú）：搗碎谷物。秫，一種粘性谷物。
9. 用：以。華簪：華美的固冠飾物，此代指榮華富貴。

陶淵明在潯陽(yáng)因母喪居憂期間，由于有了前一階段出仕的經(jīng)歷，這時(shí)更加覺得遠(yuǎn)離塵事俗務(wù)、耕種田畝的踏實(shí)和親切。這首詩(shī)與前詩(shī)作于同年，題中的“郭主簿”生平不詳，主簿是縣級(jí)管理文書的小官。原詩(shī)二首，這是第二首。寫的是春耕已過、秋收未到時(shí)，夏天一段短暫的空閑。前四句寫景記實(shí)，時(shí)值仲夏，盡管是一年中最炎熱的季節(jié)，但由于堂前有茂密的樹木遮擋，南風(fēng)因時(shí)吹來，使身處堂上的詩(shī)人感到陣陣清涼。其中一個(gè)“貯”字，不僅形象、含蓄地留住了自然界不可觸摸的感受，而且還生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的平靜，這是整首詩(shī)的詩(shī)眼。由此出發(fā)，詩(shī)人在睡起后悠閑地翻開詩(shī)書讀上幾頁(yè)，操起琴來彈上幾曲。日常生活因耕作而不乏新鮮的菜蔬和陳年的谷糧，又有可供品嘗的自制美酒，這不能不使他深感滿足；加上幼子在旁嬉笑玩耍，能充分享受難得的天倫之樂，更使他感到有了這種現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的樂趣，便足以拋棄對(duì)世俗榮華的虛幻追求。末二句遙望白云，懷古情深。從表面看，是宕開一筆，以景情兩得收結(jié)，似無具體所指；但如果聯(lián)系其他作品，如前錄一文二詩(shī)所涉及的懷古內(nèi)容來看，那么像黔婁之妻、先師孔子、長(zhǎng)沮、桀溺等一些古代賢人形象就會(huì)一一浮現(xiàn)。由此可見，時(shí)時(shí)以古代賢人的言行自礪，以及始終盡可能地從現(xiàn)實(shí)的農(nóng)耕生活中發(fā)掘出真實(shí)的樂趣，是詩(shī)人一生之所以能不斷抵御世俗利祿誘惑的兩大精神支柱，而這也恰恰形成了詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力，使他能在后代深受推崇。

癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)

寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝長(zhǎng)閇。凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。蕭索空宇中，了無一可悅。歷覽千載書，時(shí)時(shí)見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。平津茍不由，棲遲詎為拙。寄意一言外，茲契誰能別。

1. 寢跡：止跡，指隱居。衡門：橫木為門的陋室。
2. 邈：遠(yuǎn)。世：指繁華的城市。
3. 荊扉：柴門。閇：同“閉”。
4. 翳翳（yì）：陰暗貌。經(jīng)日：整天。
5. 希聲：輕微的聲響。
6. 勁氣：強(qiáng)勁的寒氣。
7. 簞：盛食竹器。瓢：舀水或盛酒用的器皿。簞瓢指簡(jiǎn)陋的飲食，語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。謝：以辭相告。
8. 了：竟然。
9. 遺烈：留存的業(yè)績(jī)。
10. 謬得：錯(cuò)承。自謙語(yǔ)。固窮節(jié)：言堅(jiān)持安貧樂道的節(jié)操。
11. 平津：坦途，此指入仕道路。茍：假如。由：經(jīng)歷。
12. 棲遲：游息，指歸隱。詎：豈，難道。
13. 茲契：這種體悟。指以上對(duì)出仕和歸隱的領(lǐng)會(huì)。

在支撐陶淵明的兩大精神支柱中，后者即現(xiàn)實(shí)生活中的樂趣并不是時(shí)常都有的；當(dāng)它一旦消失時(shí)，那么前者，也就是古代賢人的品行，就自然成了他堅(jiān)守陣地的唯一的依靠了。這首詩(shī)雖與前二首作于同年，但時(shí)值隆冬嚴(yán)寒，生活清苦，田園生氣全無。即便如此，詩(shī)人還是以書中記載的歷代遺烈自我砥礪，并與表弟敬遠(yuǎn)相互勉勵(lì)，堅(jiān)持不為榮華富貴所動(dòng)的為人節(jié)操。當(dāng)時(shí)詩(shī)人曾為其幕僚的桓玄已稱帝改元，而詩(shī)仍以舊書干支“癸卯”紀(jì)年，正可發(fā)人深思。因此清人陶必銓曾指出其“著眼年月，方知文字之外，所具甚多”（《萸江詩(shī)話》）。詩(shī)中前四句記事，衡門閉關(guān)，不與人接；接四句寫景，是詠雪名句；次四句寫屋空食陋，天冷情索；后四句突兀振起，以遺烈為楷模自固窮節(jié)，凜然不屈；末四句對(duì)比仕隱，傲物自高。從中我們不僅可以體會(huì)出全詩(shī)如層波疊浪般的章法技巧，而且更主要的是能明顯地觸摸到詩(shī)人高傲的心性。誠(chéng)如延君壽《老生常談》所說：“每聞人稱陶公恬淡，固也；然試想此等人物，如松柏之耐歲寒，其勁直之氣與有生俱來，安能不偶然流露于楮墨之間！”這真是所謂知人論詩(shī)之言了。

歸去來兮辭并序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。序乙巳歲十一月也。

1. 瓶：古代儲(chǔ)糧陶器。
2. 生生所資：維持生計(jì)的需要。
3. 親故：親戚舊友。長(zhǎng)吏：縣級(jí)官吏。
4. 脫然：漫不經(jīng)心貌。
5. 靡途：沒有門路。
6. 會(huì)有：適逢。四方之事：指地方割據(jù)勢(shì)力相互爭(zhēng)戰(zhàn)。
7. 諸侯：指江州刺史、建威將軍劉敬宣。
8. 家叔：指太常卿陶夔。
9. 風(fēng)波未靜：指各地戰(zhàn)火未熄。
10. 憚：害怕，擔(dān)憂。遠(yuǎn)役：去遠(yuǎn)方任職。
11. 彭澤：今屬江西。去：離。
12. 眷然：思戀貌。歸與：回去。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。
13. 矯厲：矯正磨礪，猶強(qiáng)迫限制。
14. 口腹自役：指為糊口而役使自己。
15. 一稔：一年。稔，谷物成熟。
16. 斂裳：收拾行裝。宵逝：連夜啟程。
17. 尋：不久。程氏妹：嫁給程氏的妹妹。作者另有祭文。武昌：今湖北鄂城。
18. 駿：急。
19. 乙巳：晉安帝義熙元年（405）。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

1. 胡不歸：語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》。胡：為何。
2. 心為形役：即“口腹自役”，為了生活而扭曲本性。
3. 奚：為什么。
4. 悟已往二句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！敝G，勸阻挽回。追，指重新開始。
5. 遙遙：同“搖搖”，搖晃貌。飏：飄蕩。
6. 熹微：晨光微弱。
7. 瞻：望見。衡宇：猶衡門，橫木為門，指陋居。
8. 載：語(yǔ)助詞。欣：高興。
9. 三徑：用《三輔決錄》載漢代名士蔣詡隱居，只辟三條小道與求仲、羊仲往來事，指舍前小道。就：將。
10. 樽：貯酒器。
11. 引：把持。壺觴：酒壺酒杯。
12. 眄（miǎn）：閑視?？拢簶渲Αｂ喝?。
13. 寄傲：寄托傲世的情懷。
14. 審：深知。容膝：極言居處狹窄。句本《韓詩(shī)外傳》記北郭先生妻言“所安不過容膝”語(yǔ)。
15. 策：手執(zhí)。扶老：即扶竹，因可作老人的手杖而稱。流憩：留連休息。
16. 矯首：抬頭。遐觀：遠(yuǎn)眺。
17. 岫（xiù）：山坳。
18. 景：陽(yáng)光。翳（yì）翳：漸漸昏暗。
19. 盤桓：徘徊不去。

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?img alt="" src="https://img.dushu.com/2023/12/27/20544211690948.png" />，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非我愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

1. 息交、絕游：同義反復(fù)，指與官場(chǎng)世俗斷絕交往。
2. 駕言：指駕車出游。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》“駕言出游”。言，語(yǔ)助詞。
3. 有事：指農(nóng)事。疇：田畝。
4. 巾車：有帷之車。
5. 棹：槳，此用作動(dòng)詞，劃。
6. 窈窕：幽深貌。壑（hè）：溝谷。
7. 崎嶇：高低不平貌。
8. 行休：即將結(jié)束。
9. 寓形：寄身。宇內(nèi)：猶世間。
10. 曷：何。委心：順從本意。去留：指死和生。
11. 遑遑：匆促不安貌。欲何之：指四處奔波。之，至。
12. 帝鄉(xiāng)：天帝所居之仙境。期：盼望。
13. 植杖：插杖于地。耘耔：除草壅苗。
14. 皋：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。嘯，撮口而呼。
15. 乘化：順應(yīng)自然變化。歸盡：指死。
16. 樂夫天命：語(yǔ)本《易·系辭》“樂天知命故不憂”，指樂于聽從自然命運(yùn)。

淵明于隆安五年（401）冬因母卒歸潯陽(yáng)居喪，于元興三年（404）期滿，東下京口，為劉裕鎮(zhèn)軍參軍，有《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等詩(shī)。次年三月，為劉敬宣建威參軍，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》等詩(shī)。八月，改作彭澤令。在職不滿百日，就在十一月以妹病逝武昌前往奔喪為由，辭官歸里。這篇《歸去來兮辭》即作于當(dāng)時(shí)，它是詩(shī)人一生中樹立在仕、隱兩個(gè)階段間的一塊界碑。

辭前小序，以簡(jiǎn)潔精煉的文筆，交待了寫作的原因。詩(shī)人的外出做官，實(shí)出于為生計(jì)所迫的無奈。幾經(jīng)周折，最終還因“質(zhì)性自然”，不愿違背本性，在“饑凍雖切”與“違己交病”的矛盾中作出了“自免去職”的果斷抉擇。序作于乙巳歲冬，辭卻全是春日歸里時(shí)的情景描寫，前人因有“追錄”之說。其實(shí)，這是文學(xué)創(chuàng)作中常見的即興想象，完全不必拘泥于一時(shí)一地。

辭分前后兩段，各以“歸去來兮”領(lǐng)起。前段以流暢輕松的筆調(diào)，傳寫出辭官返歸故鄉(xiāng)途中及到家時(shí)的歡快情形。其中“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”四句，是整篇的主旨所在，也是全文一片神行的基點(diǎn)。歸途中的急不可待以及回家后的稱心遂意，處處流露出一種兒童般的天真，一種如釋重負(fù)的快愜，畫面如見，真情可感。后段揣想居家時(shí)的種種生活情景，其中充滿了親情的真誠(chéng)、琴書的愉悅、農(nóng)事的可親、自然的感召和人生的自得。在行云流水似的字里行間時(shí)時(shí)回蕩著對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的謳歌。它是詩(shī)人經(jīng)過長(zhǎng)期痛苦的矛盾斗爭(zhēng)后作出的果斷抉擇，是從詩(shī)人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。

如果說宋代歐陽(yáng)修云“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而已”（李公煥《箋注陶淵明集》卷五引）顯得有些夸張，那么在當(dāng)時(shí)和后世，能與其相埒者，確實(shí)也寥寥無幾。前人曾把此文與諸葛亮《出師表》、劉伶《酒德頌》和李密《陳情表》并舉，說這些文章“皆沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕”（《詩(shī)人玉屑》卷十三李格非論《歸去來辭》）。又說其“自出機(jī)杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止；謂《洞庭鈞天》而不淡，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎”（《詩(shī)人玉屑》卷十三休齋論《歸去來辭》），這又是從章法上嘆其出神入化了。宋代蘇軾的《赤壁賦》在天趣湊泊上或可與其相比，但純真任情卻又有所不及。這也是后代學(xué)陶者雖然層出不窮，而罕有能及的關(guān)鍵所在。