總序

在中國(guó)著名的綜合性大學(xué)中，中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科都堪稱歷史悠久、積淀深厚。中山大學(xué)的古代文學(xué)學(xué)科也不例外——她的歷史與孫中山先生所創(chuàng)立的中山大學(xué)（初名廣東大學(xué)）同樣悠久。魯迅、郭沫若、陳中凡、方孝岳、容庚、商承祚、詹安泰、董每戡、王起等名字讓我們回憶起來(lái)充滿著自豪感。

然而，對(duì)后人來(lái)說(shuō)，學(xué)科輝煌的歷史與豐富的遺產(chǎn)同時(shí)也是壓力。我們站在前人的肩膀上，固然占了“便宜”，但也像是站在海拔極高之處，每一步攀升都異常艱難。仰望前輩，如何既繼承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)又有所發(fā)展，是我們一直思考的問(wèn)題。

當(dāng)今，“獨(dú)創(chuàng)”二字已經(jīng)成為各個(gè)社會(huì)階層的流行語(yǔ)。不過(guò)，各個(gè)領(lǐng)域不同，不同學(xué)科有異：有些貴在創(chuàng)造發(fā)明，有些偏重發(fā)掘發(fā)現(xiàn)。有些可能是“獨(dú)創(chuàng)”，有些則只能是“獨(dú)特”。對(duì)于人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們似乎很難以創(chuàng)造發(fā)明自詡；形態(tài)上的“新”與“舊”也難以用來(lái)判斷學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。所謂“創(chuàng)新”，未必意味著對(duì)于傳統(tǒng)的拋棄。按照清代學(xué)者紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)《文心雕龍》的說(shuō)法，在歷代文壇上，“新聲”可能成為“濫調(diào)”，“舊式”也可能成為“新聲”。新與舊不是絕對(duì)的，是會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。在傳統(tǒng)斷裂的時(shí)代，挖掘與發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源，也是頗有價(jià)值的事。

在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史中，文體學(xué)就是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)資源?！耙晕捏w為先”是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)與原則。中國(guó)文體學(xué)成熟相當(dāng)早，《文心雕龍》在文體學(xué)方面已經(jīng)相當(dāng)精深而自有體系，此后的文體學(xué)可謂久盛不衰。但近代以來(lái)，西學(xué)東漸，中國(guó)文體學(xué)日益式微，甚至被人所淡忘。從20世紀(jì)80年代起，在新的學(xué)術(shù)觀念推動(dòng)下，文體學(xué)研究成為古代文學(xué)研究的新視角之一。近年來(lái)，文體學(xué)研究更是越來(lái)越受到中國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)界的重視，成為一個(gè)極具研究?jī)r(jià)值的前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域和備受關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

尊重古代文學(xué)的歷史事實(shí)，回到文體的歷史語(yǔ)境，將文學(xué)觀念和理論建筑在具體文學(xué)史實(shí)之上，以中國(guó)“文章學(xué)”的觀念來(lái)“發(fā)現(xiàn)”、詮釋和演繹中國(guó)文學(xué)自己的歷史，盡可能消解自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)套用西方文學(xué)分類法研究中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)造成的流弊——這是近年來(lái)中國(guó)文學(xué)研究源于自身需要與反思所形成的重要發(fā)展趨勢(shì)，也是中國(guó)文體學(xué)興盛的背景。這一興盛具有豐富的學(xué)術(shù)史意義，它標(biāo)志著古代文學(xué)學(xué)術(shù)界的兩個(gè)回歸：一個(gè)是對(duì)中國(guó)本土文學(xué)理論傳統(tǒng)的回歸；一個(gè)是對(duì)古代文學(xué)本體的回歸。

回歸本土與本體，并不意味著滿足于回歸到“舊式”那里去。我們強(qiáng)調(diào)回歸到中國(guó)文化與文學(xué)的原始語(yǔ)境與內(nèi)在脈絡(luò)，同時(shí)又不能也不可能排除現(xiàn)代意識(shí)。西哲曾云：“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流。”雖然，中國(guó)文體學(xué)之復(fù)興，為“古人之舊式，轉(zhuǎn)屬新聲”，但可以肯定的是，這種作為“新聲”的“舊式”已經(jīng)完全不可能與古代的文體學(xué)相同。我們要站在21世紀(jì)的學(xué)術(shù)高度來(lái)研究中國(guó)文體學(xué)，回到中國(guó)文體的歷史語(yǔ)境，但又不僅僅是要回到劉勰等古人的理論，同時(shí)必須具有當(dāng)代的學(xué)術(shù)意識(shí)，反映出當(dāng)代的學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)水平與境界。

作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，中山大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科必須有自己鮮明的特色，有受到學(xué)界認(rèn)可的學(xué)科方向。中國(guó)古代文體學(xué)研究就是近年來(lái)我們凝聚力量、重點(diǎn)建設(shè)的研究方向。經(jīng)過(guò)多年的努力，它已經(jīng)成為本學(xué)科影響最大的方向之一。同仁們?cè)诠糯捏w學(xué)研究方面成果豐碩，除了發(fā)表了大量論文之外，還撰寫了不少專著，同時(shí)，也承擔(dān)了一系列國(guó)家級(jí)和省部級(jí)科研項(xiàng)目，尤其是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代文體學(xué)發(fā)展史”，為了及時(shí)反映這些研究成果，我們組織出版這套“中國(guó)古代文體學(xué)研究”叢書。

本叢書是開放與持續(xù)的。作者除了中山大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科的教師，還有其他高校教師與學(xué)界同仁。所收成果以中國(guó)文體學(xué)研究為重點(diǎn)，兼及相關(guān)領(lǐng)域的研究。我們希望能不斷地吸收中國(guó)文體學(xué)研究成果到本叢書中來(lái)，共同推進(jìn)中國(guó)古代文體學(xué)研究的發(fā)展。

吳承學(xué)
2010年12月于康樂(lè)園郁文堂